临安集 - 第 7 页/共 8 页

深造斋记 　　 　　山阴上舍生马文炯读书于燕处之室邑文学陈先生伯善过之嘉文炯之笃志于学也名其斋居曰深造盖取诸邹书深造自得之语文炯日处乎其中将务于深造又虑无所庸其力将安于自得焉则无底于成求其义弗得也造余而问之余见今之为弟子员者不荒于嬉则躁于进而生独知所勉焉可嘉也已因为之言曰嗟夫君子之务于学也非迫而求之之难惟不知深造之患非强而致之之难惟不能自得之患独不观夫鸾鹄之戾于天也扶揺而起其翔也弥髙鲲鲸之潜于渊也游泳而去其逝也弥深骐骥之骋于康庄也驰骤而前其至也弥逺油然而翔油然而逝进进不己而莫不各得其道焉使不得其道且将龃龉扞格而飞者坠游者没而驰者蹶矣尚何得以自适其适哉君子之学亦若是也必也潜心乎性命道徳之域涵泳而弗忘优游而弗迫日从事乎进修而弗之止息则所造者深而不知道之得于已则所处者安所资者深而取之左右逢其原盖无往而不得其道矣然则君子之自得皆由深造之功有以致之也他日孟子之言又曰必有事焉而勿正心勿忘勿助长也盖必有事而勿忘则所造者深矣勿正而勿助长则所得者皆由于自得而无所庸其力矣彼不知是道者求深造而或失之正助欲自得而不知必有事而勿忘夫且孟轲氏所论造道进修之方乎古之人观解牛而得养生焉观斵论而知读书焉吾乃今观于鸾鹄之飞鲲之游骐骥之驰而得深造之道焉因为文炯记书于居之壁 　　 　　知止斋记 　　 　　八年冬诏天下士凡寄迹佛老而有志于圣贤之学者入国子学俾习知天理民彝然后授之政焉余助教庠舍间因获与诸茂异交闲过尊经阁访黄君伯厚于东序伯厚扁其斋居曰知止噫伯厚逃佛而归于儒不半载而知所止矣何其化之速耶方今国朝武功既成诞修文教示之以纲常导之以道徳化之以礼乐禁之以刑政将使天下之士皆知尧舜禹汤文武周公孔子之道将使天下之民皆被尧舜禹汤文武周公孔子之化以世之学佛老者往往多聪明识道理俾务于学去其虚而实践变其寂而有为黜其偏而归于中正犹反手耳然而尧舜禹汤文武周公孔子以大中至正之道化天下后世俾修诸身措诸事业莫不各有所止之地也是故冠尔以章甫使知首之所止也衣尔以逢掖使知身之所止焉正尔以夫妇复尔以父子明尔以君臣使知心之所止焉伯厚于是乎玄冠綦缨俯仰后先以正其容貌以齐其颜色埀绅委佩周旋抑扬以敬其仪刑以慎其进趋入其室则夫夫妇妇怡然乎其和乐而有别也升其堂则父父子子懓然乎其慈孝而有亲也出而仕于朝则君君臣臣秩然乎其明良之际会而有义也伯厚方且见之躬行矣其视前日祝发毁形灭性离伦违世独立而出万物外者夫岂伯厚之所止邪嗟夫北辰之止于天也不偏也流水之止于海也不息也心犹辰也静而不偏则所止者正矣心犹水也动而不息则所止者至矣伯厚尚无惑于偏无怠于志庶几乎终始慎其所止哉 　　 　　白贲斋记 　　 　　夫天下之至文无饰也天道无为而日月星辰丽焉地道无为而山川草木丽焉圣道无为而礼乐典章丽焉使天地圣人有所造为而然夫岂天下之至文哉上古之世大朴未散不动而敬不言而信无为而化而至文已寓于其间矣及夫淳风浇龎俗漓施之以青黄加之以丹雘而正色乱淆之以金石乱之以丝簧而大音隳矣和之以甘辛调之以盐酰而五味失矣饰之以雕文刻镂紩之以黼绣纂组而大朴散矣任之以才智技能运之以精神巧力役之以思虑营为纵之以好恶骄矜诞慢选愞奊诟悲愁逸乐而天下之文始侈靡溃烂汗漫不可止约而忘其性命之真矣是故圣人出而化天下将以复其淳焉大礼必简大乐必易大圭不琢大羮不和尊之尚玄酒也俎之尚生鱼也簋之告燔炙也贵饮食之本也乐之尚■〈韦〉钥也贵其质也辂之尚越席也尊其称也莞簟之尚藁秸也羃之尚疏布也器之尚陶匏也莫不朴素纯懿浑然天成不假琢饰不藉涂塈不事修为施之礼乐典章诚敬是将可以假于天地可以交于神明可以感于人民事物非天下之至文孰将与于此哉临海有洪原羽者笃学而尚质疾世之文胜而侈靡也扁其斋居曰白贲殆将驯致夫文柔成贲之象而不使过于文焉故余道古昔圣人至文之寓于朴素者告之虽然至文无饰惟圣者能之圣人法天地之至文君子固未易至也传曰衣锦尚褧恶其文之着也君子将不得以圣人为法哉 　　 　　博文斋记 　　 　　会稽沈如心以先世藏书之富也名其斋居曰博文谒乡之先生长者而求其说矣复请予为之记余复之曰博文哉天地万物之彚古今万事之殊将以一心纵观而洽闻焉虽智如管晏勿能穷勇如贲育勿能极行如冉闵勿能周辨如仪秦勿能志古之人颜氏之子其殆庶几乎其言博我以文盖服膺圣人之训而勿失之矣余也勿升其堂勿嗜其胾者也何足与语博文哉风霆日星天之象也海岳河江地之仪也鬼神之着也草木禽兽昆虫之微也文之丽乎物也礼乐政刑国之经也纲常伦理民之行也古今之运也升降抑扬进退之节也文之丽乎事也六经子史百家之言文之丽乎书也六经之文合天地万物之理备古今万事之情而无不载焉故君子欲穷致夫事物之文舍六经何以哉本之书以求其实本之诗以求其情质之礼以验其常稽之易以穷其变考之春秋以明其邪正叅之子史百家以别其是非得失于是而充焉扩焉使天地事物之情无不博焉则庶几矣徒藏书之富无益也虽然是文也穷于天极于地散殊于万物布列于经史传记百家之言而理则具于人心徒博文而不知约则汗漫而无所要归矣故传言博文必归之约礼云或曰子言博文惟颜氏庶几若后之人勿可及者终为如心言之又若是其备何也噫颜何人哉在如心之勉焉耳 　　 　　三畏斋记 　　 　　古燕达鲁时中之为御史也循理法慎操守每自公而暇退处一室兢兢焉不敢以燕休而少肆焉余因善之曰美哉乎御史君之持敬也盍亦致其戒辞焉时中因祗惧以自警曰惟天生人全赋所性尔弗克敬慎于厥躬其何以自立于天地间邪余曰善哉持敬之道非一辞可尽也戒言必再时中复祗惧以重警曰惟天子命俾尔有位任风纪之司尔弗克敬慎于厥职其何以尽为人臣之道邪余曰善哉持敬之道非再辞可尽也戒言必三时中复祗惧以重警曰惟古昔圣人有典有经俾尔有所持循尔弗克敬慎于厥衷其何以至于圣贤之学而修诸已邪余复善之曰美哉御史君之持敬也警戒之辞至于再至于三无非欲尽其敬畏之道也可尚也已时中作而曰吾闻君子有三畏畏天命畏大人畏圣人之言请以三畏名斋子其为之记俾知所警焉嗟夫惟天地生物其赋予之妙独全于人士君子生天地间可不念赋予之全而祗畏于天乎然赋予固出于天而代天理物抚有万方有世之圣人焉法天垂训着之六艺有古之圣人焉又其可不祗畏之乎今君之燕处也恒战兢惕厉着之戒言可谓能致力于仲尼氏三畏之道矣虽然道寓于物莫非天命而独重之以大人圣言者举其大者言之耳士君子知畏天命则不得不畏之矣彼无忌惮者乃或不能尽夫祗畏之道天与圣人固弗察察也而天道之明或不得而辞其责焉彼乌知君子之敬畏哉 　　 　　临安集巻四 　　 　　●钦定四库全书 　　 　　临安集巻五 　　 　　（明）钱宰 撰 　　 　　○记 　　 　　待旦轩记 　　 　　郢李侯克一之佐越也克勤于政中夜以思待旦而行不敢少怠因扁其轩居曰待旦求予文记之轩上曰吾将以致警焉予惟人之处于天地之间君子劳心小人劳力罔不夙夜以致其思以克勤乃事而旦者又一日之始其可不致谨于是乎是故良农朝出耕耨昼而菑播暮而息耒一日之作劳必始于旦良工朝饬绳矩昼而斧斵暮而计工一日之佣役必始于旦商旅朝问邮传昼而负趋暮而旅寓一日之行迈必始于旦士君子朝理铅椠昼而穷经游艺暮考其行为终日从事乎操修亦必于始旦而致谨焉卿大夫朝而献替昼而展采错事暮计其功业终日从事乎政治亦必于始旦而致谨焉以至上而为君为相朝而朝夕而夕无或少怠尤必昧爽丕显以致谨于旦况于在下位者乎夫旦者作事之始也旦而不致其谨终日之间吾不能保其无怠焉君子慎终于始可不致谨于旦乎且谓之待旦则夜之所思盖以从事于未旦之前矣虽然君子之学勤以待旦固急于行也茍中夜以思旦气靡宁吾惧夫待旦而行者或有所未尽焉今克一以待旦名轩操存乎中夜戒慎乎平旦吾知其夜气既清待旦而行必有大过人者矣邹书曰仰而思之夜以继日幸而得之坐以待旦圣人且然后之人其可不知所勉哉 　　 　　彀齐记 　　 　　丹崖子率诸生射于西圃乐其子之淳之彀而中也名其斋居曰彀庶几其勉进于学也旦日早之淳谒伯均子予而问彀伯子进之淳而告之曰射为六艺一其中于侯也有道存焉虽然子之严君以儒者之道教人其望于之淳也岂直为一艺之微乎昔羲黄以彀弋道尧舜以彀弋徳汤武以彀弋功桓公以彀弋伯彀之道古昔圣贤尝着之书矣易书诗礼春秋虎侯也参伋孟轲左丘明公榖之传熊侯也周程张朱之书豹侯也外其余诸子百家之书若麋侯布侯然其崇卑广袤固未暇论莫不以仁义礼乐性命道徳为之的也学之者修身以为弓矫思以为矢必至于彀而后发则发无不中矣不彀虽有弓矢不可得而中也试为之引弓挟矢猎程朱之绪言目睹乎正蒙手指乎西铭心驰乎通书太极以为之的吾知其朝发新安夕抵关陜夜入濂洛而发无不中此一彀之获也子之射诚好之而不厌则驾飙车骋逸骑驰猎乎东鲁而较艺乎矍相之圃目注乎易真为龙马之负河手指乎书真若科斗之出壁足履乎髙堂后苍之礼耳聆乎关雎四始之诗心驰乎获麟之经以为之的而吾子之张弓舍矢如破则邹峄之道收而洙泗之域可得而入矣此再彀之获也若夫老庄之虚无正而不正申韩之浅陋鹄而不鹄杨墨之偏陂的而不的虽横弓却手饮金没羽而中失之数子之道犹诡遇耳君子不彀也君子之彀志于圣人之道而已嗟夫圣人之道其犹张弓乎经也者圣人之正鹄也行也者圣人之弓矢也礼也者圣人之彀率也射者之张弓必至于彀率则发无不中于鹄君子之行已必志于礼义则行无不合于经之淳信能由射而进夫道焉如弓矢之审固也如彀率之合于凖度也知之明行之笃如左右手之如拒如附也引而后发如四鍭之树也失诸正鹄反求诸其身则可以进于圣人之道矣之淳勉焉 　　 　　永思亭记 　　 　　先世故居在临海者宋思陵所赐第也宰从孙用勤居之有草堂焉先太师汉国公所建堂之扁思陵宸翰也堂今圯矣扁之刻于石者泐矣用勤在时恒欲筑室故趾弗果成今年夏用勤之子汝贤谒余会稽请曰汝贤今幸结亭趾上扁曰永思以承先人之志矣愿翁记之亭示不忘焉余因进汝贤而告之曰古之人丰功懋徳令闻令望勲泽之埀于世子孙无时或忘其永思之谓乎先世以忠孝称天下勲泽之深长后之人思世守而弗替固不以穷达间也自忠懿藉土归宋三百年间子孙飨有禄位王封相命或叅朝政或秉枢要在外则拥麾节屏藩翰分符典郡布列庶位莫不上佐明哲以致治平而徳泽加于时固足贻后人之思矣由宋入元子孙以前朝勲旧无复仕进意然而诗书满家田园满涯出则游歌乎陇畆处则揖让乎家庭父召而子趋夫令而妇俞儿湛书诗女弄机杼兄弟子姓友悌相与出相娱嬉入相诲语昼咏春风夜诵秋雨庶几交养乃心而孝悌行于家亦未尝不贻后人思也乃今大明开国诏进唐赐金劵时用勤之父尚徳以劵朝宠锡有加寻勅尚德奉券以归子孙荣之如重受赐今汝贤以永思名亭余既叙歴世勲泽所当致思者为汝贤告矣而今日朝廷诏以劵进声光动京阙诏以劵归恩宠耀里闾皆先世遗泽所致又其可或忘之邪邹书谓君子之泽五世而止今吾钱氏至汝贤且十有七世矣而忠孝之泽世济其美为子孙者又其可或忘之邪尚徳字允一用勤其子也用勤字克邦汝贤其子也汝贤字士俊与宰同出太师丞相忠靖公云 　　 　　煮雪轩记 　　 　　西江汪季子筑室于别墅落成之日玄云蔽江朔风号寒大雪布遥野适匡庐山道士葛公子虚九江浮屠无人过季子相与谈玄季子着银鼠帽狐裘豹袪傲雪出迎客既入席命童子设宴具■〈艹炳〉炽炭出醇酎为二客御寒焉酒半季子索许旌阳烧丹灶轩辕弥明煮茶石鼎伐桂树枝与二客蹑屐中庭斫白雪纳鼎铛瀹茗而煮之火且炽白雪旋化若生银入冶镕而为玉液若真铅九转变而为玄霜一勺入口神水上华池灵永斯烈白雪之英清入肺腑因名其轩曰煮雪无人作煮雪偈子虚作步虚声歌阳春白雪之謡其髙洁之操为何如耶雪且霁二客别去季子过余请纪其事以为雪中嘉话嗟夫雪天地间至清之气也区区金帐饮羊羔肆其麤鄙固不足以语雪彼陶榖挟党家姬煮茶以雪亦不过以清自文其淫哇渫俚去党几何适足为白雪污也亦何羡欤古之人若袁汝南大雪不宜干人闭门髙卧风节抗千古若王参军棹雪访故友至门便返髙风迨今吾季子煮雪乃与葛子虚浮屠无人俱直将遡王袁二子而同其髙洁于千载之上夫何愧于雪哉季子字文壁南昌人 　　 　　天光云影轩记 　　 　　上虞贝君彦中颛静之士也宅近市湫隘之气不足于目之官也喧嚣之声不足于耳之官也世俗之交不足于心之官也于是谢絶人事掩关不出营于前除得十柯之地凿池焉筑轩其上以为燕处之室渊泉冽清白金凿凿上挹天明下瞰深碧篆于额曰天光云影盖取诸考亭朱夫子诗话庶几旷吾耳目之官以养其心焉余嘉彦中之燕休専务修省不为游观之好可尚也已因每造彦中相与临深鉴清若有契于心者因为之喟然叹曰嗟夫人之所以与天地参者其惟吾心乎心也者神明之舍也其静也虚其动也灵其寂也不昧其感也不测方其燕处乎一室也一物不接一虑不萌虚室生白明明乎天地之府炳炳乎万物之镜也昭昭乎古今之鉴也悠悠乎表里一致而洞达无间也冥冥乎物我两忘而俯仰无愧也肃乎其神之着也浩乎其气之充也皦皦乎日星之照临也湛湛乎渊泉之静深也荡荡乎天光之上下云汉之昭回皆发乎方寸之间囿乎函丈之中而扩乎其无外也此子朱子天光云影之语境与趣合神全气充虽吾心之明薄乎云天之表而其所处乃不出乎方塘水镜之间视蒙庄氏宇泰定发天光而为是渺茫荒忽之说者不同其所养可知矣今吾彦中日燕坐轩上仰瞻太虚俯鉴秋水天光落渊白云如沐而至理之妙悠然会于吾心其于先哲之旨趣庶几其有所得哉 　　 　　湘阴草堂记 　　 　　勾越之墟有山焉曰萧山有水焉曰湘湖山秀而疏水澄而深邑之人谓境之胜若潇湘然因以名之有汤处士者世居其地间尝筑室于湘水之阴日与宾客燕处其上以遨以嬉且将以为归藏之地焉名之曰湘阴草堂其子揖谒余记之余嘉其达死生之道也因为之言曰夫天地之气合散消息变化无常忽焉寓之而为人其生焉配合而育庐处而休饥食而渴饮夏葛而冬裘仰事俯育而五伦是由出则为公为卿为大夫仕以行其道以济其民以致其君尧舜使休光显于当时声闻埀于后世此生人受命于天顺处夫世之为也吾非慕此而贪生气之至也吾不得而辞焉及其死也气散而归魄委而休形化而心息智释而神游超然遗物而独与道侔此生人委命于天遗世絶俗与化俱逝之所当然也我其安之张子曰存吾顺事殁吾宁也其此之谓欤彼将脱死以偷生固逆于天此乐寂灭而自谓超脱于天地外者又蹑空而无所据依固皆私见凿知之所为也夫岂吾生顺死安之道邪今处士退处于家不乐仕进既老筑草堂于湘阴丰其燕游以乐其生卜其宅兆以安其死其达死生之理识变化之妙夫岂怖死而求长生捐生而乐寂灭者所可同日语哉因书而为湘阴草堂记俾修身以俟之 　　 　　葵南草堂记 　　 　　葵南生好树葵日燕坐一室庭宇外不植他卉惟葵是树题其斋居曰葵南草堂吾嘉其方勉于学已有志于当世焉因为之言曰嗟夫君子之昔寓情于物固皆取其徳之似也昔之人或树兰焉或树菊焉或树梅焉生独不法诸古人而葵是树邪吾知生之志矣兰生于幽谷屈大夫之贞洁似之菊秋而花陶征君之靖节似之梅发于穷冬揺落之后林处士之幽隠似之今生也际文明之运有志于学且将出以行其道于时上尊人君下荣父母夫岂髙蹈逺遁者比邪嘻树兰者吾知其有抗世之志树菊者吾知其有迈世之节树梅者吾知其有髙世之行至于葵其节直其心赤花如金卣黄中其色而青青茂叶又得以蔽其本根吾知其承雨露于天向日之辉光倾其心而无斁焉而生也树之庶几其有志于当世焉若果其有志于当世必其忠义之藴于中者无时或忘其犹葵乎茍徒慕葵之名而弗思葵之志节则其于葵乎何有生也读书之暇日对南葵盍以勉焉以存其尊君亲上之心以养其委身为国之操进思尽其职退思尽其心以为父母荣也则不惟倾阳向日之慕且将为本根之蔽焉生其有葵之心哉生字文敬姓汪氏山阴人 　　 　　澄心堂记 　　 　　临安张仲子卖药于钱塘北市仲子天性沉静往往以所居在廛市上尘坌之气得以滑其心焉作而曰人亦有言将为心监莫先于水监于是乎东走江将以监夫水焉则淖水漭漭风涛尔荡之鱼盐之气日翳于目心不得而静也既又西抵湖将以监夫水焉则秽流活活污潦尔滑之淫哇之声日接乎耳心不得而静也仲子仰而叹曰二水也源之不澄其何以澄夫人心哉于是返吾北市掩闗不出谋之屋外得十柯之地凿池焉筑室其上渊泉浏清白石凿凿上挹天明下瞰深碧扁于颜曰澄心庶几扩吾耳目之官以养吾心焉一日仲子絶江而东谒余舍下请余作澄心堂记俾知所勉焉余因握手告仲子曰嗟夫心也者神明之舍也其静也虚其动也灵其寂也不寐其感也不测方其命之于天也其清明専一之体固无不全惟所秉之气不齐苟不知所以养之则利欲得以滑之声色得以惑之清明者或浊之而専一者或驳之矣信能加澄治之功俾复全其天则方寸之间明明乎天地之府也炳炳乎事物之境也昭昭乎古今之鉴也皎皎乎理义之渊薮也渊渊乎表里一致而洞达无间也冥冥乎物我两忘而俯仰无愧也仲子言能以一勺之水而澄夫心焉必也一物不接一虑不萌使涵泳之久浃洽之深则心与理融水与气并湛湛乎渊泉之静深炯炯乎性宇之澄澈吾不知心之入于水焉水之入于心焉心与水殆无不澄矣仲子其归而燕坐澄心堂上仰瞻太虚俯鉴秋水天光落渊寸心如濯而理妙洽乎渊泉则澄心之道得矣仲子其归而监诸水焉有余师仲子名某字宗礼 　　 　　长啸轩记 　　 　　夫人心之感于中而发于外必着见于颜色充满于神气簸扬于声音间不可得而遏也然而颜色之着神气之充或不足以尽摅其所蕴蓄惟声之发于口也抑扬宣畅慨叹而不能自己故其心之所感莫不消融荡涤神安气平颜色之和咸复其常焉昔者舜歌南风汉髙歌大风武帝歌秋风与夫屈之骚宋之赋贾生司马相如扬子云辈之所述作莫非有动于中而后发然此皆着之言辞者也若夫诸葛孔明孙登阮籍则不假言辞但长啸以发其胷中耿耿者其快然自得何如也余观籍以倜傥不羇之才宏放傲世当魏晋间伤时之不可为乃恒寓之啸以舒其郁抑之气彼登者隠居不仕遗落世事尚犹不能平其心邪然武侯躬耕南阳时亦复抱膝长啸乃知彼虽傲睨物表而此心未尝忘天下于是以其心之不平发而为啸也建昌刘子宪名其燕处之室曰长啸轩盖得夫三子之志者方子宪未遇时歴患难经险阻困穷郁抑隠忧忿怒或少适意而欢欣愉怿俯仰今古感慨盛衰莫不登髙骋望蹙口出声以发舒其愤懑其髙隠似登其宏放似籍而其志节惟孔明是慕焉为之长啸宜也今既遭逢盛时出入胄馆而髙风逸思尚犹不忘吾知其习闻夔章而向之长啸将变而为黄钟大吕之和不翅若曾参氏曳履而歌声满天地然且不止于是又将移其音声播之九歌以鸣帝世之盛矣子宪闻余言俯而不答起而长啸响若鸾凤音若有契于懐者因为记之轩上 　　 　　丹穴山房记 　　 　　越勾余之南有崇阿焉曰丹穴左双雁右蛾眉径狭以迂林翳以宻入其中地旷以衍可耕可锄可樵可渔士君子之未遇者于是索居焉夏君悦言其人也悦言与余交扁其居曰丹穴山房谒余为之记余复之曰君子之出处亦安乎时而已古之人析圭儋爵懐银黄纡朱紫珥貂而冠鸣珂而佩轩车髙葢马如游龙驺导而行过者辟易不敢仰视岂惟夸贵富示荣显而已入则辅政于内出则宣化于外羽仪朝着蕃翰邦家以任天下之道焉道之不行则隰耕而野桑山樵而水渔以衣以食以奉其亲以活其妻子亦岂安澹泊乐隠而已是必明天人之理穷事物之宜达古今之情知盛衰之变轻世肆志抗节不屈以韬其光而人莫之知也往时勾余之地藩臣窃据四郊多垒吾悦言处此隠居求志固其所也乃今天下文明士皆彚征而起悦言固宜上法古人与时出处岂终隠于是邦且吾闻丹穴产凤凰文明之祥也舜时来仪文王鸣于岐山吾知丹穴之凤今且为圣明出矣为士者又安得不附凤翼以翱翔于青云哉 　　 　　经正堂记 　　 　　夫三纲五伦万世不易之常道未尝不具于人心无何世衰道微大经不正而邪慝之流或得凭借以济其私故君子每惓惓乎思复其常焉初南昌熊伯纪氏方读书有志于圣贤之学时虞文靖公集自翰林归侨居南昌伯纪因得登其门受业焉公为名其燕处之堂曰经正亦由元纲向微惧学者之或流于邪慝故勉之使归于正深得孟轲氏反经之遗意焉伯纪感风之深余五十年方且求余为之记伯纪若曰当衰微时得不废正学文靖之教也故俾余措诸辞以阐明其义焉耳嗟夫昔者孔子没洙泗之学散于四方子张居陈子贡居宋澹台子羽居楚其传不可得闻矣子夏之后有田子方子方流而庄周商瞿之后有骈肩子弘流而荀卿独曾参氏传之子思子思传之孟轲为斯道之正传及孟子殁而失其传焉然反经之义未尝忘也宋周程朱子上接孟轲氏不传之绪其后濂洛之学散于四方谢良佐氏居上蔡尹焞氏居河南游酢氏居建阳盖亦各有所传矣惟杨中立氏传之罗仲素仲素传之李延平延平传之新安朱子为斯道之正传当时髙第弟子传之者众矣惟勉齐黄先生干得朱子之正传其后勉斋之学北山何先生基得之而江左之传代有其人双峯饶先生得之而江西之传代有其人当宋末元初时双峯诸孙曾若此山若则庵二先生皆获承家学而南昌诸前辈莫不惟双峯是宗吾伯纪固知宗饶氏以上遡新安之传矣而又得文靖公经正之教而不惑于衰微时又得际文明之盛以阐明正学何其幸与况南昌自濂溪先生之知县事郡人知宗其道为天下先而朱子所撰祠堂记言之备矣伯纪庶几近宗双峯上接新安而进造濂溪之道以修诸身以淑诸人毋若昔之人学圣而流于庄荀学贤而淫于老佛而一以纲常之大经是法溯清流乗长风以穷夫洙洛之源也庶无忘乎经正之训庶无忘乎新安之正传哉 　　 　　临安集巻五 　　 　　●钦定四库全书 　　 　　临安集卷六 　　 　　（明）钱宰 撰 　　 　　○杂着 　　 　　金陵形胜论 　　 　　皇帝神武定天下徳被万方威加四海作都于金陵臣窃以为土地之广人民之众草木鸟兽之咸若际天所覆极地所载日月所照雨露所及罔不咸服是皆威徳之所致不在夫地之形胜焉臣二三老儒校书翰林早朝既退皇帝御华盖殿诏臣宰等入侍殿廷天颜穆如睿旨肃若赐之使坐命之使言前席而问之使论金陵之形胜焉臣宰退而思之威徳所以服天下形胜所以防天下是威徳固神功至化之见于已然者而今日形胜之间盖将为圣子神孙千万世治安之大防也易曰王公设险以守其国其是之谓乎昔周武既克商营周居于洛邑固以形胜之在洛邑也故其有天下也八百年汉髙祖既灭秦定都于闗中亦以形胜之在闗中也故其有天下也四百年今圣明之定都于金陵如周洛邑如汉闗中而形势之胜气运之盛又非周汉之所及焉观之钟山龙蟠石城虎踞莫不在左盼右顾奠此皇畿以牡其基秦淮之水玄武之湖莫不委蛇盘旋自大江入以固其襟抱而江汉二水之朝宗金焦两山之对峙雄伟宏丽又若是其地之形胜诚天地间之伟观也是宜今日定都建极于是以开千万世太平之业焉抑尝闻古人论天下之形胜莫不曰金陵有王气者然周之宅洛汉之都闗中已验于数千百载之前金陵之胜乃至数千百载之后而始验于今日此固天地间气运有迟速之不同也臣窃以为金陵之地山之脉络自岷嶓来水之源委自江汉而朝宗经数千百里而后锺于兹地尤必积数千万年而后发于今日则今日圣天子之抚宁万邦开大一统虽在周汉后观之形胜观之地运积之之深厚发之之宏伟盖将兼周汉之气运传之千万世而无斁又岂闗中洛邑所可同日语哉洪武二十七年六月初吉文林郎国子博士致仕臣钱宰进 　　 　　汉庄陵画像赞 　　 　　古之君子遭世之隆盛而时君圣明若可出以行其道而措天下于至治矣然而不事王侯髙尚其志肥遯于山巅水涯者往往有之伊祈氏之盛而巢父洗耳有虞氏之隆而善卷遁迹汤诰亳务光庐水武誓牧夷齐首阳汉髙起丰园绮商山光武复汉庄陵桐濑若庄陵者其巢父善巻务光夷齐园绮之伦欤虽然务光夏人也汤灭夏故抱石而沉庄陵非务光比也夷齐殷人也武灭殷故采薇而饿庄陵非夷齐比也若然则园绮之伦欤园绮秦人也入汉汉髙不下士故逃汉太子下士终亦起而从之游若陵则光武故人而乃终耕富春非园绮比也若然则巢父善巻之伦欤夫巢巻遭唐虞之盛际而遁庄陵遭汉中兴而遁宜相似矣然唐虞之时左稷契右夔龙巢卷虽洗耳退迹与击壤老人辈相与歌帝世之盛可也光武之世虽冦邓诸臣文武备足固未可与夔龙稷契并称也陵固宜出而道之以王道陈之以帝谟而乃被羊裘钓泽中何哉盖以西都之季士风颓靡若孔光张禹辈伈伈俔俔持禄固宠如蛟龙释风云而干豢畜之乐可胜叹哉于是超然逺举首倡髙节虽天子不得而臣之卒使贪夫廉懦夫有立志以成一代忠义之俗髙风劲操超迈千古其有功于世教也大矣夫岂巢父善卷遭尧舜之理而乃以隠为髙往而不返者之与伦哉 　　 　　撄宁篇 　　 　　蒙庄氏之学得之田子方卜子夏氏其所从来盖亦出于孔子或者谓其学圣人而差矣咸弗之取而不察其纯焉或谓庄也槩以缪悠荒唐之辞汨其纯而疵之若撄宁之说是已许昌滑君栢淳其自号曰撄宁生盖取诸蒙庄氏之纯者也传曰与其洁也滑先生取以为法焉撄者动而运之之谓也宁者静而安之之谓也日月星辰之运行风霆之鼓舞夜旦之代谢寒暑之推移确乎其运于上者若或撄之而天道未尝不宁也江河山岳之流峙草木之荣瘁禽兽之飞走鱼龙之潜跃隤乎其运于下者若或撄之而地道未尝不宁也礼乐刑政之经亲义叙别之伦喜怒哀乐之情荣辱得丧之变古今之运禅代之权升降抑扬进退之节茫乎其运于两间者若或撄之而人道未尝不宁也三极之道孰撄之而运邪孰弗撄而宁邪运者自运宁者未尝运也是故圣人有以见天下之赜其动也若撄其静也若宁与天地同其清彼众人也声色撄其耳目利欲撄其心志逸乐撄其四支百骸外而物撄焉内而气撄焉拂其性而不吾宁焉庄也有见于此其知也朝彻而不役于心其行也外物而不役于物是故物撄亦撄物宁亦宁庶几乎超絶庶类而泊乎与圣人同其情此滑先生之有取于庄其亦庶乎心与道冥而相忘于撄宁 　　 　　拙解 　　 　　勾余之村有处士焉曰王旭翰章懐素抱朴厌世俗之机巧名其斋居曰拙守智者诮之欲为巧而不能欲去拙而不可二者之惑接鬬于心不知所从请谒于籛孙伯子而求为之解嘲焉伯子因诘之曰子之拙守何如哉处士曰天锡余以拙余宁安余天莫余哲也彼龙阿之割金斯折曾不若款款悃悃为铅刀之钝也彼榱桷之才木斯灾曾不若浑浑沌沌为沟中之断也彼善战之骑攻无坚或踣而颠曾不若驽马之局促于辕也彼卜郊之牺啖以菽及踦而触曾不若童牛之缩朒于牾也彼祷蓍之神莫逃于摓策曾不若原草之莽莽遂以适也彼元龟之灵莫脱乎焍黄曾不若埳蛙之蠢蠢乐其生也彼圆如丸宁方之安也彼诡如机宁正之持也彼险如穽宁易之正也彼诈如狙宁守余迂也彼狡如兎宁安余固也彼合从连横巧于谋也一败而车尔裂曾不若讷者之嘿嘿终无尤也彼战胜攻取巧于兵也一跌而族尔赤曾不若懦者之缩缩终无惩也彼孰得孰失孰诚孰伪孰岀于奸孰合于义世方挟诈而尚媚谓孽狐不妖谓驺虞不智佞夫驰骋良工懐愧彼徒侥幸行险而不知俟命于居易故吾宁守吾拙而不吾弃焉伯子喟然而叹曰夫直者不能为曲平者不能为窐圆者不能为缺啮方者不能为攲斜鹤颈虽长不可断鳬颈虽短不可加此皆得于天之固然子能全尔天守尔拙彼有机心者又焉得而尔瑕且才之拙者性必鲁子独不闻参也鲁而卒闻圣人之道邪