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贾滦州饯行诗序
始予掾秋官燕人贾君允年甫弱冠实同予事异其精详雅重爱焉访诸其人谓君生四年而孤鞠于母氏七八嵗知读书能事其母益严予叹曰是笃于自立者其必达乎后予迁省台或仕或已而君亦仕于上都于吏部于大农于太原于中书盖嵗月不相从久矣然其声之至乎予耳者恒殷殷焉其在太原也实居幕賔有冐以民田献言宣徽税外可嵗办米二万石者宣徽以闻传防政府下太原实其田君曰民既劳弊可动摇乎朝廷惟弗知耳亟覆闻必免官长缩不敢闻君毅然曰即有责允身当之不以及公等也卒不敢君则径防闻之事果不行防又以省檄北土民口十有二万当分置其境官食之且置仓府中君曰若尔民转输出入祗益劳耳不若随其所置之为便又皆弗敢则又径闻之又从之于是太原之人愿顶戴君矣入掾中书奉使谕思播思播从命赆以金币帛五千余緍辞之所偕曰闻此应受第受之归自白之可也君曰吾为名耶竟不受而还予每闻之辄为击节慨叹曰此人之所难者渠乃能之耶庸讵非向予所谓达乎大徳已亥冬予自济南入翰苑遇君于京师喜与语移日曩闻有加焉已而告予曰允顷由提举寳源出知滦州今当奉老母东矣辱先生旧愿得一言而教之可乎予曰嘻子岂予待者然子又去我矣安得无言乎哉姑即子之所有者而告吾子人之得名当世而不朽者无他焉忠与孝而已矣吾子以襁抱之孤卒使慈闱无惟疾之忧而有荣养之乐不既孝矣乎如太原之刚明不囘以一言而脱百姓之患思播之洁白自持使逺人耸然知朝廷之尊不既忠矣乎虽然孝无终始而忠有小大盖所履益大则事益大事益大故忠益大忠益大则名亦随之矣滦右挹甸畿左控海隅大州也所履大矣吾闻其土川陆相错物饶而俗厐盖恒有水旱冦攘之虞而重以徴发供亿之烦事已大矣而皆専于子此岂一幕一使之所可拟哉子能使子之洁白者砺而恒之子之刚明者扩而宏之以施诸其事则为忠当益大而名亦益大矣名益大则他日之所履又将有大者焉然则吾子之忠与名犹自下而升髙未见已也子其勉之哉吾将观焉以竟吾之所谓达者云君再拜曰谨如教于是搢绅先生闻之皆乐为歌诗以宠其行乃书而为之序
中庵集卷八
钦定四库全书
中庵集卷九 元 刘敏中 撰序二
知事杜君西归赠行序
凡吏为长难为贰亦难为参佐为尤难中位而处専席而坐诸曹掖书迭进白事巨细之务杂然前陈此可此不可此非此是轻重予夺须面决乃已一言之失当一判之或缪下之人皆得以环视聚聴窃笑而閧议此为长之难也然事専而名正得以肆焉有随而后行待倡而后和言焉或犄焉黙焉或訾焉前也而或谓之僣后也而或谓之缓劳而不可辞为而无所成此为贰之难也然位近而势分得以抗焉若夫参佐之难也有官长之尊以莅乎上有掾吏之众以待乎下其视上也以位则甚悬以分则甚严有过举焉不敢以不诤诤之而弗从不敢以遽违有当行焉不敢以不言言之而有成不敢以为功凡善上归之凡过已归之其视下也以势则相成以事则相须其威不足以相压其分不足以相固急之则哗而忿缓之则弛而纵过则众分之责则已归之至于案牍之至繁必举防计之至宻必详期会之至严必谨晨而入抵夜而退矻矻焉惴惴焉惟恐其失也所谓肆与抗者咸无焉吁其难也如是乎然由此以进而至于大官者比比而出何哉盖必有尽已之忠而济之以敬然后可以事上必有过人之才而济之以容然后可以服下必有辩折之眀而济之以勤敏然后可以举案牍详防计谨期会无爽失忠而能敬才而能容眀而勤且敏将无徃而不可则其进而至于大官也宜哉冠氏杜孝卿知事居济南总府幕三年职业大举上下无间言其于忠而能敬才而能容眀而勤且敏既效而着矣苟不已其能进而至于大官也盖无疑因其代归书此以勉之以为君他日所至之候元贞元年腊月日序
送吴徳让赴河南案牍序【原注元贞元年之冬十有二月既望】
务乎外遗乎内众人也务乎内不滞于外君子也内焉者义在我之善也凡所以合乎义者皆内也外焉者利在彼之欲也凡所以放乎利者皆外也观其所务则可知其人矣义有不可也虽以三公之贵必去而弗处万金之餽必却而弗受况其小者乎义之所在也虽役之以管库之劳而必尽礼之以束脩之畧而必答况其大者乎得志名尊身显而不骄不得志穷居约处而不悯若是者务乎内者也于其所谓外者为何如哉义有不可也虽斗升之禄弗忍辞毫毛之得弗忍舎况其大者乎利之所在也虽冐险危决死生而必争触刑辟犯伦理而必取况其小者乎得志骄淫撄噬肆焉而不耻不得志沮缩乞怜戚焉以悲若是者务乎外者也于其所谓内者为何如哉故曰观其所务则可以知其人矣东原吴君徳让始为山东转运案牍矻矻唯谨而已视不可留乃引身而退偘偘无吝容居厯下五年无甔石储杜门读古书怡然不忧今有司以例调河间其职犹转运也则欣而自足予以是观之然后知吴君信可谓务乎内不滞乎外者也将行以言为请予告之曰子能保子之所务者而勿失焉斯可已又奚以子言为哉
阳丘尹申君饯行序
始余宦京师识太常恊律申君仲和甫善鼔琴尤善斲琴声借借也余后归厯下而广平霍君清臣提刑山东以枯桐琴材遗余且曰是得之江南其人云三百年矣余谓惜不得申君见也又十年申君来为阳丘过济南而余适在焉喜曰枯桐乃遇乎即以委君君曰嘻异材也乃离二琴使余志其一成而畀余余请弦之遂鼓之君竦然曰无木声矣不三百年不至是余乃知申君于斯技其至者也余因有感焉琴之用一也而舜以理天下宓子贱以理邑伯牙则絶弦孙公和一弦而陶潜无弦胡显晦不侔若此耶余闻圣人之制琴也以寓道也曰所以修身理性而反乎其真也故其用髙而难遵防而难知难遵则求者寡难知则聴者怠兹非所以显于古而晦于后愈降而愈晦欤呜呼琴之晦久矣知琴者加少矣而申君终日斵之而不知倦也求之者谁乎终日鼓之而不知止也聴之者谁乎伯牙孙公和陶潜皆不足以取乎亦见申君之劳且费也虽然君之志余固有以得之矣器存则道存器亡则道息子贡欲去告朔之饩羊而孔子非之况于圣人之制以寓道者独可以去乎故终日斵之而终日鼓之者吾以存道耳求而聴之在其人吾暇知乎哉以此观之则伯牙孙公和陶潜可为而不为为已者也申君不可为而为之忘已而为道者也忘已而为道者几人哉君之为邑简而静平而恕善而不伐忘已而为道也符乎琴矣余惧如琴之晦而不扬也于其归书所感以送之庶其有知者焉元贞二年八月既望序丙申嵗也
送王伯仪之官平江序
友人王伯仪赴平江推官余惟古有赠言之义静而思之伯仪向为中书掾平章事卜公聪山何公左辖醉经杜公一见器之皆虚已延接优选要津日月可冀乃力以便亲求外补于沂于青声闻益着士论翕然谓君且必入入必显里行曹郎殆未足也而乃有是行且复营贷僦防稚弱犯隆寒渉修途凌惊波须再月乃至自常情观之宜其有逺适之感有遐遗之嗟有后时之虑矣顾乃舒徐怡愉无有几防见于辞色是独何耶嘻伯仪志古者也余固知之盖行为操守司乎人者也穷达得失司乎天者也君子不以司于天者而易其司于己者故三槐九棘之贵违其道众人谓之荣而君子谓之辱虽乗田委吏之贱尽其道众人谓之防而君子谓之显况推之为职独専刑名古之所重者也舜典曰钦哉钦哉惟刑之恤哉吾知重吾职而已吾得吾职则吾之显足矣而彼之所谓显者天则实司之吾何与乎哉斯伯仪之志也无庸言也则独语之曰平江泰伯之所封也延陵之祠范公之田在焉三江五湖之胜实萃于是君治事之隙擕朋僚登髙望逺永歌吊古以豁其平生英特刚大之气亦一快也吾老矣恨不能事逺逰如司马子长与君颉颃争先着鞭一跃伯仪曰壮哉语乃序以为赠至大己酉良月既望中庵刘某序
送王学録序
圣天子下纶言未始不以兴学校为有司之先务学所以眀人伦本风俗作人材也有司之责重矣乎而为有司者乃或以学官吾制也窘束之简忽之士纳履而去矣以生徒民编也控摄之震惧之人匿迹而遁矣兴学何如哉盍亦思之曰学官师席也必吾礼之下之而人知敬之矣师之道日以尊生徒乡秀也必吾抚之优之而人知慕之矣向学者日以多夫师之道尊向学者多兴学何难哉斯有司之责也学官之责奈何载籍之阔深文艺之宏逺天地之变化古今之得失旦夕朂生徒讲授肄习鍜链而淬砺之必至焉乃已而人伦之极风教之致人材之用举在其中兴学之责塞矣呜呼学之兴有司与学官相须而成者也事甚易而繋甚大位益下而责弥重则凡任是责者可无惧乎东臯王君智甫赴济南学録别余绣江智甫雅从余防能多而才赡学博而文胜举觞送之曰济南司宪所莅大府之治奬士兴学一道矜式子徃而任子之责犹川流之赴壑也能与学售矣由是以进而至于逺大也盖无疑虽然尚加勉焉延祐丁巳良月中庵野叟序
李中和犀浦遐观图序
前集贤侍读学士太原李君士倜顷由临江总管还京师持一图示予题曰犀浦遐观则泣而言曰此先人中和公像也昔公守成都尝经犀浦左顾锦官右瞻雪岭悠然喜之曰此老杜所谓南京犀浦道者也即买田为别墅极沼石葩卉林丛之胜时从宾僚载酒酣畅其中亦时或独徃徜徉眺览啸咏终日而竟卒于蜀意其精爽之耿然者当不忘于犀浦也倜今为是图将求名卿大夫士一言以賛之所以眀既徃之志申罔极之报而寓无涯之悲也子能为我叙其所以然乎子以士久要之故窃尝获知公之为人英果尚气节博学尤长于易蚤以贵逰从行省郝公驰秦蜀间当世祖龙飞之初扈从开平辟四川行省员外郎迁东川顺庆等路宣课大使改成都防城总管知军民事以卒其在职有转输制胜之劳济众干城之功蜀人思之初其疾也遽召亲友别众曰公神眀若此何得尔耶答曰生死常事耳夫何难乃以遗训付诸子命倜读大学中庸数过夷然而逝年四十有八矣有里人自太原之成都遇公罗江县北驱马甚遽遮拜问所徃公曰赴北且寄蜀家事缕缕既至语其家知遇公乃卒日也凡公之始终大畧如此尝观自古英杰磊落之士鲜不以功名自憙及夫中年晚节感慨兴焉惜嵗月之不居悼素心之或违徃徃对境遣懐托物遗累方期与造物者逰而寄迹于恒人小子不可窥测之境如羊祜之于岘山庾公之于南楼王右军之于防稽兰亭其风流可想也而公以迈徃之气当有为之时观其所立宜视功名为不足取者然其在犀浦也若将举一世而忘之况天不假年奄及倾陨委形之际慷慨舒徐如去邮传无一毫恋惜此其视荣利得失于古人何如也呜呼公真英杰也哉罗江之遇盖不可诬又安知果不有复遇之犀浦者乎则士之孝思益足悲矣公在成都所居有中和堂因自号云大徳辛丑二月朔序
节妇邹氏诗序
初杨丘李景顺之父殁于南征也景顺暨其女弟皆幼其曾祖祖父母皆具老而贫窭尤甚母邹呼天曰吾夫已矣吾无生矣惟是四老亲二弱息其焉托天实命我也乃俛然服艰屯甘寒苦勤劬黾勉四十年确焉无始终之异故其事舅姑也生而尽奉养之敬殁而得防葬之礼其抚遗孤也女则适良族能妇道男则业诗书为佳士娶妇有三男而孙复二男矣益久里中敬异之则曰此诏条所谓节妇也乃相与眀于官以闻于朝有命优其役旌其门闾所旌凡八字西臯赵公为作大书刻之乡人荣焉于是士夫之尝与景顺逰者皆乐为歌诗以颂其美且请序于余余亦喜闻而为之一言易之大传曰乾道成男坤道成女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错则知男女乾坤之配而夫妇人伦之始也然干刚而主乎健坤柔而利乎贞故男观百行而女取一节是以易着一终之吉礼无再醮之义始嫁则称归夫殁则称未亡人所以体柔贞而配刚健成天地之化正人伦之始也嘻夫妇之义重矣哉及夫王泽竭而风俗壊至有七子之母犹不能安其室而凯风之诗至今哀之呜呼世降久矣能不蹈凯风之哀者寡矣而景顺之母由其一念之诚使天地之义眀人伦之本立卒之贤子孝孙森列满前李氏隠然为大家而安荣夀考成其圣善之美可谓頺波之底柱流俗之标凖也然则表异之歌咏之所谓褒显而揄扬者又可后乎哉大徳戊戌九月既望刘某敬书
江湖长短句引
声本于言言本于性情吟咏性情莫若诗是以诗三百皆被之歌防袭厯久而乐府之制出焉则又诗之遗音余韵也逮宋而大盛其最擅名者东坡苏氏辛稼轩次之近世元遗山又次之三家体裁各殊然并传而不相悖殆犹四时之气律不同而其元化之所以斡旋未始不同也至于有得惟能者能之礼部侍郎济南张养浩希孟使江南徃返仅半嵗得乐府百有余首辑为一编目之曰江湖长短句归以示余余读之藻丽葩妍意得神防横纵卷舒莫可端倪其三湘五湖晴隂眀晦之态千嵓万壑竞秀争流之状与夫覊旅之情观逰之兴懐贤吊古之感隠然动人视其风致盖出入于三家之间可谓能也昔太史迁南防而文益竒故知宏才博学必待山川之胜有以激于中而后肆于外山川之胜亦必待名章钜笔有以尽其真而后播于逺然则是编之出固非偶然矣其永于传盖无疑
集验方序
世有通患而不得免者曰过曰疾二者而已唯至于圣乃能无过至于仙乃能无疾然圣人时有而仙人未之见则是过犹可免而疾必不可免也古之圣人知其然也因金石草木虫鱼鸟兽之性皆可以已疾取用之而医药生矣后之智者因其药性之不齐疾状之各异引类制宜综为条贯而方书作矣方书作而疾然后可为也然则方书其可忽哉后卫亲军千户济南刘侯某告予曰我生多疾然亦有幸得宦京邑京邑人物所集遇名医异人众矣遇必告其所苦以叩其所至有良秘法累试验者必求而録之日増嵗积以成巨编近考其所治厘为十九门目之曰刘氏集验方今将缮冩锓木以广其传盍为序引呜呼侯之心仁矣哉因已而利人乃乐为之书至元癸巳秋九月下旬四日郡人某题
许商老人九十贺序
许商老人今齐东尹孟君仲贤父也大徳间仲贤掾中书余时以集贤学士商议中书省事知仲贤有英才居省旁贫剧妻子弱未眀起躬爨具老人膳乃入省伺事隙亟出复具膳已复入以为常于是老人已八十矣一朝思归仲贤请补便侍主者执资格云云请益切宰相许焉曰孝子也特署尹长山迁齐东二邑距许商老之居盖里闬耳后余归绣江知仲贤荣养公宇悉廪稍奉甘防有五孙犹兰芽瑜珥在侧共含饴之乐优优然矣余为之叹曰子路负米养亲恨不仕早欧阳詹违亲宦京师仅称养志备矣哉仲贤之孝乎又知仲贤为邑亷恕公能民乐事举治行出一道右虽他县民皆就讼辞之讼者曰以公聴防如神眀故来愿一决仲贤徐以理开谕莫不叩首悔伏感泣讙谢去故声益大老人日闻知未始一假容有誉子之言顾常以不逮朂励甚严余又叹曰隽不疑母喜多平反陈万年至教子以謟逺矣哉老人之贤乎今老人行年九十膳饭犹兼人言动视聴不衰仲贤将举夀觞念无以悦其心冀得诸名人歌诗为献属余始其事姑述余知者夫君子乐道人之善若为子有父如老人为父有子如仲贤贤孝夀荣康彊逢吉世岂多有邪世不多有善之善者也然则君子之乐道庸能已乎
渤海解先生八十贺诗序
大徳丙午春敏中忝恩命承乏集贤而友人解君安卿适居集贤幕则相见欢甚安卿一日言曰大人居渤海行年八十而夀旦在迩私念无有以贺将谒歌诗于诸朝绅归以为献愿子为序引敏中不可辞应而序之盖先生之可贺有五洪范五福一曰夀谓必夀则他福乃可有故夀为难先生有既耄之年神不少衰有五福矣一可贺先生嗜古书以道自晦居家以勤俭致饶而尤乐施予荒嵗活饥乏倒廪折劵弗顾犹土芥然人以先生为仁而夀者也二可贺礼记有虞氏贵徳而尚齿孟子称乡党莫如齿谓之达尊先生之齿与徳皆当为人所尊且贵者也三可贺先生二子皆教以义方其长为安卿膺起家之任于外次为利卿荷克家之责于内闺门肃雍孙息蕃衍先生得以逍遥无为享耆年素封之乐四可贺安卿佩服严训始出为良吏入朝厯清华为佳士所与交皆一时名流故能得其清章丽句以揄扬亲美为闾里羡慕五可贺安卿持是五者以奉戯防侑觞之欢可乎不可乎噫亲夀康而子孝养人道之盛者也安卿又能以养亲之孝为报国之忠忠孝交孚福禄方増异时先生登期颐上夀之庆吾知安卿之所以为贺者复不止于五者而已也是嵗四月既望敬叙
瑞药序
韩右司云卿筑亭所居后圃前为两槛实以众卉而红药独盛去嵗东槛者一蔕作二花重跗累蕚骈然杰出西槛今嵗复然而丰艳尤絶君请余志之嘻异哉何为而然耶岂造物者私于一物苟为是竒形异状使之惊世骇俗耶岂善幻者能移夺造化如昔之韩湘殷道人者为之耶岂草木亦自能变化而为是夸耶其皆无所谓直偶然而然也谓偶然耶胡不于他卉而必于是谓草木为自夸耶而草木无知谓其幻耶君正人也而何幻谓造物者之私耶而造物无私然则何为而然哉万物之生天地之一气耳而气有清有浊有沴有淑有余有不足物之生也适相遭焉故清淑之气在人则为眀为智为懿徳为多能有余则为大贤为竒才其于草木也为楩为楠为梓为枌为百谷为异卉有余则为连理之木为两岐之麦为同颖之禾今是药同物也清淑之气有余郁然而发之耳虽然物固有相感者而岂徒哉君方以多能懿徳措之事业其休声伟烈日新固且与大贤竒才先后颉颃为圣朝承平之瑞其徴在是矣然则天地清淑有余之气不独于草木而已也吾当为君他日别书之大徳四年庚子夏月刘某志
中庵集卷九
钦定四库全书
中庵集卷十 元 刘敏中 撰题跋
题赵氏族谱后
传曰万物本乎天人本乎祖又曰君子以类族辨物于是有氏族之学焉所以明系统表疏戚殊贵贱别同异也故古者士夫之家莫不有谱及其世数之乆而谱之存亡废兴又有幸不幸者存乎其间兵荒水火之不虞子孙贤否之不常或烬坠而莫追或废絶而弗续至有祖祢而上不可知支属之别无所考者徃徃而是斯其不幸也可胜叹哉今观赵氏之谱自太师卫国公而下克敬中山君而上纪十有三代之逺厯三百余年之乆既以无虞于兵荒水火之变而其寳藏而嗣修者实有頼于子孙之多贤而世济也何其幸哉而中山君方特达若是子弟文秀继出谱之传盖未艾也呜呼去古益逺矣言氏族者益罕矣得见如赵氏者其可敬也夫刘某题
题费尹傅岩卿孝感诗卷
友人王平江伯仪归自费言费尹傅君岩卿有孝行大徳丙午为安丘簿以仲春三日具三献礼祀其先考于寝方设雨大至执事者皆忧惶岩卿独盛服拱立以竢将事之际雨遽止俄而星汉烂然礼竟以成士夫闻之者咸以为孝感之应播之歌诗乃以歌诗示余且曰吾子可无一言于此乎呜呼天人之相通乆矣善恶各以类至昭昭也故君子畏天或曰天之道逺善恶之来咸其偶然耳故小人不知畏天畏天者日以善感而善亦恒应之不知畏天者日以恶感而恶亦恒应之是之谓以类至者也然而善亦有时乎不遇善而得恶不善者亦有时乎免于恶而获善是之谓偶然者也以类至者常也偶然者变也其常可知也其变不可知也不以不可知者诬其可知者惟君子为然是故君子务尽其在已者不计其在天者以是言之则傅君孝感之所在为可知也已播之歌诗宜矣吾且可以无言乎哉乃书以授伯仪以遗傅君焉至大己酉重阳中庵刘某书于绣江野亭
书任氏三乐堂记后
任君子善示余三乐堂记徴余言惟人子爱亲之心一也爱无尽而天不可期故具庆者恒难古人言人生七十者稀洪范以康宁为五福故夀而康宁者亦恒难具庆矣寿而康宁矣而或昆季相戾而且贫贱则养不足故得养者又恒难于此三者或足其二而阙其一或有其一而乏其二盖比比焉吁其难哉今使去其所难而三者脗然皆备乐乎不乐乎君之父母皆年垂九十而神明不少衰昆季四人名宦俱达承顔养志孝友优优然三乐备矣其以命堂也宜哉传云积善之家必有余庆夫世之所难者一旦而备焉兹非余庆乎嘻庆以善得故养庆莫如善任君其以君之昆季孝友传之君之子侄若孙俾世守之以益其善则所谓庆且乐者当无时而已也
书邵知事饯行诗卷后
济南郡治之东百里绣江之湄余别墅在焉大徳甲辰余有西台之命而病不果行屏居绣江漠然与世隔独闻郡幕有知事邵君文卿者声借借然乙巳既腊余被召过济南见邵君坦夷温郁而意甚谨余留一宿而北欵曲未暇也今年邵君赴调京师以其大尹东平瓠山王公佥宪广平赵子温所赠序引诗什见示徴余言余谓邵君瓠山曩居内翰兼史职史笔无妄书子温签外台为执法执法无妄与二公皆谓君练事强力勤恪清慎赞佐有成则余之闻于绣江者为可验矣二公之言可以信后世况吾人乎况有司乎吾见吾子之通达变化由今而后有不可量者虽然保其既徃而迓其方来砺其已能而谨其未试以无负二公之知者在吾子加力余复奚言哉丙午十一月既望书
题金监司饯行卷后
大徳丙午之春朝廷更化黜奸登贤于是平阳监郡金公通议入叅议中书时余方承乏集贤预议事之列见公坦然温郁绰有余裕而其详密慎静有不可及者其论事该而不繁简而能周无害畏无名幸援本穷末必归诸是而已余窃叹曰伟人也哉集贤司直刘君仲杰其旧识也一日持平阳士民饯公篇什邀余题余得其为政之大者曰狱平而瑞雪降学劝而习俗革安地震之变而民生复完辍归塟之议而王事是急去之日民无逺近旄倪攀留号呼嗟泣先后不絶如去慈父母余复叹曰中书之议本乎此哉防圣天子龙飞继极整饬内外乃叅知政事行省江西而江西方以饥告余又叹曰公之此行其必阐中书之议扩平阳之政而活其人幸矣江西之人哉乃告仲杰曰夫升髙必自下有开必有先吾意天之所以任公者不独为江西幸将为天下幸也然则清风遄归之诵庆有日矣遂书于平阳卷末因为公赠丁未十月日题
题杜东臯榆次诗卷后
去年春余归自京师居绣江之野属嵗饥民闾萧然余甚恐已而闻吾邑阳丘令李君惟肃梁邹令完顔君泽卿长山令孟君仲贤淄川令田君真卿齐东令杜君济川凡五县令境相接相轧而誉相埒也察其为治虽其户庭蹊隧出入之不同而其大归皆以廉勤励已以忠利济众耳余私喜曰夫若是民有頼矣奚恐其四人者皆余旧知而杜君则未之识也一日杜君介其客张直卿过余容貌嶷然进退郁然叩之语辞约而意诚殆古之所谓悃愊无华者为加礼焉君去直卿言吾令前为榆次有惠政民爱之不忘形于篇什乃以示余余曰嘻伟哉东臯之誉盖不可诬余足以识杜君矣因以一言告之古者君子之仕也曰吾以行吾志也官资之崇庳禄廪之厚薄吾庸知乎哉吾知吾所职而已是以官修而志行名立而身显君今为东臯犹榆次也官修而志行矣可以进大官可以自立可以成名后世不朽虽然传有之病加于小愈官怠于宦成愿勉旃以无忘为县令之日可也至大二年己酉清明后三日书
题道者张明徳忍斋
江左张明徳早岁失故业着道士服游中州遇逸真人于京师逸方以老氏之法天下见明徳悦焉乃以忍命其斋明徳欣然受之以求言于诸公诸公固以为老氏之徒也予惟忍之为义有所弗堪而安之云耳老氏之法以虚无为归自然为宗宜无所事忍然其徒者其习必去父母弃妻子离逖人境刬刮世虑遗形而居丐食以游甚者入穷山幽谷冒虎狼蹈虺蛇与魑魅魍魉争胜负齧草木以活凡寒饥恐怖愁苦诟辱人所不堪者皆备尝而厯试过此然后庶几可以求其所谓虚无自然者夫如是舍忍奚可逸之所以命岂以此耶然吾闻明徳本儒者虽其迹若此而于治吾术益专以其能教授以自给凡儒行益修顾独未暇为老氏法也然则逸之所命者彼奚而取焉盖其穷达得失彼此异同变而不常者迹也其炳然常存而不可易者吾之道也君子不以迹而病夫道不得已寓之而已耳明徳之迹其亦寓之然乎则其所以忍之为取者晦而有待耳嘻若然者为老氏之徒欤孔氏之徒欤刘某题
题法帖
或者以章草起于汉章帝晋宋而下帝王徃徃能书至唐文皇与宗古法犹存其臣下在后汉则崔蔡开其端魏晋则钟王擅其美李唐则欧虞精其能逮有宋淳化间集为十卷刻之秘阁臣下登二府者赐之间有出镇者刻于州庙故有汝帖绛帖潭帖大观间又有阁帖其潭帖系僧希白所模世谓最得其真今于阳煦门前民家发堀出石本十卷上有希模字验得系与潭帖相同
跋山东宪副王成甫所藏欧阳文忠公简韩持国学士帖
六一翁文章事业重于千古今覩字帖犹昆山片玉光价叵测可不谨藏椟中邪
题东坡喻荔支似江瑶柱帖
东坡云仆尝问人荔支何所似或曰荔支似圆眼坐客皆笑其荔支实无所似也仆言荔支似江瑶柱应者皆怃然仆亦不辨也昨日见毕仲游偶问杜甫似何人仲游云似司马迁仆喜而不言盖与曩言防也物固有类同而异类异而同者在人亦然若知其异同之所在惟识逺意得而达于理者能之东坡荔支江瑶之说子美子长之喻夫何疑公之书杰然自为一家徐校之诸家之善偹所谓识远意得而达于理者斯又可以见矣
题山谷帖
凡技必学而能然非有天得之性虽终身学不能观山谷此书盖率尔所出字仅三十余纵横变怪使人惑若不可测徐而察之规防脉络皆不失其正而尽其妙非其天得能至于尔耶览者以是求之可知也
题山谷发愿帖后
伯航子文持山谷所书发愿文徴言余谓字书无常体而有常理理者妙之寄也苟得其理而达乎妙则体无不善否则非体矣山谷之书笔势瑰异卓然自为一家而与大蘓老米并驱争先诚得其理而达妙者也然其书多赝本如此幅者絶少子文寳惜之子文雅嗜书故云大徳丁未三月既望题
题山谷帖后
书一艺耳苟学者皆能之然求其得法而尽其变化卓然有成以自立于世者盖百年之间仅不过三数人而已诸帖之行于今者可考也吁书亦难成矣哉今观山谷此帖浩乎如行云倐乎如流电如惊蛇如游龙意态横出不主故常当使人心动目而莫知其然也静而察之无一画之违于理呜呼可谓能尽草书之变矣虽然非其胷中贯之以天下之书而充之以浩然之气则亦安能至于是哉世之工书者尝试以是思之至元乙酉六月朔题
题兰台宫图后
凡画宫室既极其雄杰壮观形似之妙其表里上下楹宇户堦曲折盈缩之度必皆与凖防合所画虽甚小一一较之与巨构无异故比他画为尤难昔尹继昭郭忠恕号称防工尔后罕及焉阳丘阎信道示予楚兰台宫图观其布置整严笔意精致虽不能必其主名知其为近时佳笔得法者也旁有细字书宋玉风赋凡四百五十余言方不及寸许尤为妙絶然恐是一手信道宜珍藏之至大己酉四月既望中庵题
跋赵子昻画马图
凡画神为本形似其末也本胜而末不足犹不失为画苟善其末而遗其本非画矣二者必兼得而后可以尽其妙观子昻之画马信其为兼得者欤【原注延祐丁巳之春三月中旬八日】
中庵集卷十
钦定四库全书
中庵集卷十一 元 刘敏中 撰记一
济南府学至大四年大成至圣文宣王加封圣号记
国家以神武拯斯民以人文治道凡戸以儒籍者世复其家民之从学者复其身中统至元以来通儒硕才并进迭出由是罢世侯更制度混一区夏臣服絶域典章礼文之懿罔不备具元贞大徳重熙累洽自京师达于郡邑庙学一新弦诵之声盈于乡井皇风炜郁郁乎治与古比隆矣大徳十有一年七月制加孔子号大成至圣文宣王播告天下又三年省台檄令在所勒石纪其事于学今年春三月圣天子即位诏内外学校废弛者监察御史肃政防访司纠劾凡以崇人文谨成宪也济南介齐鲁间于今为剧郡为总府为东西一都防故肃政防访司治于此资善大夫遥授中书左丞防访使阿都古齐朝列大夫副使韩中奉议大夫佥事成格勒奉议大夫佥事董璧徴仕郎知事冯徳相兴言曰在今吾属以兴学为职是邦孔子圣号犹未纪不亟图如学何而总府葢尝有成议未暇也至是益警惧奔走从事石具府知事耶律行简学正李克允再抵绣江致亷访总府命以鄙述见属某郡人不得以浅陋辞谨按唐宗开元二十七年追谥孔子文宣王宋真宗大中祥符元年加元圣五年改至圣我朝大行皇帝加大成窃惟孟子集大成之言谓孔子圣徳之大成能兼夫伯夷伊尹栁下恵三子之圣也今即大成而言之抑又有大者焉夫小大之相形固也然小有尽而大无穷大而至于无穷大之大者也天穹窿于上地旁礴于下大矣然犹有覩也若夫截然而四时行蠢然而万物生无兆眹无声臭无端倪其所以变化斡旋纲维主张者可得而穷乎哉斯不亦大之大也欤天地生万物圣人成万物开辟而下圣人继作二帝三王之世其道大矣然犹有待也葢尧待舜舜待禹禹待汤汤待文武周公文武周公待孔子周衰大道熄礼义无所措万物不得其成而孔子生孔子乃独删诗定书繋易作春秋当是时也圣徳之蕴发而为事业所谓弥髙弥坚瞻前忽后奔逸絶尘者矣孰能知其所以然而然哉逮夫刚定系作而后人始晓然皆知如是而为天如是而为地如是而为君臣为父子为夫妇昆弟朋友如是而为善恶为吉凶为可为不可为乱为治为亡为存于是尧舜禹汤文武周公之道炳然矣意者天地之运以尧舜禹汤文武周公肇人纪于前以孔子握大中判得失于后而三才之极万世之凖于是乎一定而无所待葢孔子之道也其曰成焉者可得而穷乎哉斯不亦大之大也欤以是观之我朝之所以崇奉吾圣人者其可谓至也已矣嘻凡任持宪长人之责皆能惓惓焉昭盛典宣圣化倾至如是则见民从吏畏善俗日兴使髫青衿之子黄髪鲐背之叟长育文明之泽而涵泳升平之乐诚千载一时也传称邦其永孚于休者不在兹乎呜呼盛哉
齐东县学至大四年加封圣号记
齐东监县特黙齐县尹孟遵道主簿张徳林县尉王佐教谕马某即某言曰先皇帝嗣位之三月制加孔子号大成至圣文宣王播告中外今敝邑将勒石庙学庸示永久念嵗月不可不谨愿有述敢请窃惟大成之义载于孟子发于圣制者备矣至矣兹不敢赘姑特以吏治之切于得失者言之雨泽之降无间彼此而树艺有荣悴之异者地或有腴瘠也然而地虽瘠人有以致其力则雨泽入而膏润作悴可以为荣地虽腴苟其人力之不足则雨泽费而芜秽炽荣且为悴矣王政之被无限逺近而方邑有治否之殊者俗或有美恶也然而俗虽恶吏有以善其治则王政洽而顽鄙革不治而至于治俗虽美苟其吏治之不足则王政格而巧弊生治且为不治矣故雨泽之降地无腴瘠人力致而树艺无不荣王政之被俗无美恶吏治善而方邑无不治我国家以神武一海内以人文化天下声教攸暨罔不咸理而东藩之邑其俗称美者齐东其一也邑小而民阜贵礼而尚义长老有敦朴俭勤之范子弟有讲学弦诵之习俗不既美矣乎而监县县尹而下谨于约身公于利民如埙箎之相龢耳目之相资也治不既善矣乎今其圣号之勒盛典之立也以既善之治而临既美之俗固将究圣人之大道宣朝廷之美意推扩之鼔舞之怂惥之上好下甚涣然交孚若是齐东之治譬则因陵为髙由堂适奥耳夫不易且韪乎呜呼广大混融与天地同流为法于万世者圣人之道也尊圣人之道示教于天下者天子之政令也行天子之令使其民同归于理者长民吏之责也呜呼凡任长民之责者可不慎乎哉
济阳文庙加封圣号记
先皇帝始嗣位制加孔子号大成至圣文宣王颁示天下济阳将勒石庙学其属介邑儒故内翰损斋杨公之子去疾以鄙述见属窃惟大成之义见于孟子之书孟子谓伯夷圣之清伊尹圣之任栁下恵圣之和孔子圣之时孔子之谓集大成而有金声玉振条理始终之喻朱子释曰孔子集三圣之事为一大圣之事如作乐者集众音之小成而为一大成成者乐之一终书所谓箫韶九成是已斯葢大成之义也呜呼大成之圣不可得而名矣孔子曰予欲无言天何言哉四时行焉百物生焉是知圣人之为道天道之同然也道与天道同可得而名乎哉虽然其曰小成大成云者推而求之犹有説焉二帝三王之典三纲五常之要载诸书传诸万世者则夫子可见之道也夫子可见之道行之一身则一身治由一身而至于一家治小成而大成也行之一邑一郡则一邑一郡治由一邑一郡而至于天下治小成而大成也行之一世则一世治由一世而至于万世治小成而大成也然则大成之义庸有既乎国家列圣相承武威憺八纮文徳洽六合京师盛辟雍之制阙里崇祠祀之礼登贤翊善黜佞夷慝皇风清谧融融熙熙薄海外内学校林立然犹徳音屡降纶防迭出丁宁恳切未始不以兴学奬士厉风教是急其圣号之加也天下之人抃舞道路改观相庆咸知朝廷所以重道为民之意其至如此嘻奉朝廷之义布之政以及于人使其治由小成至于大成是岂非长民者之责欤济阳邑齐鲁间礼义之俗号称易治继今以往可以覩武城之歌而应夫虞韶之九成也邑大夫惟勉之
章丘重修大成殿记
孔子之道治人之道也六经载焉而治人者施焉故其事孔子之礼由京师达于天下郡邑之治人者一其纪祀夫治人之道也若其邑则又治人之近者欤治人之近者其祀宜益严其道宜益详葢将使人晓然知其道之所在有以陶冶渐摩而必至于善然后治人之责塞矣苟其祀之或怠是怠其道也怠其道如治人何章丘邑山泽之交土沃而物饶其俗广而不肆厚而易教治人者可以有为矣而其所以事孔子者顾未至有堂焉俭狭庳陋无以严大圣人之祀累政因袭葢莫之省而治人可知矣元贞改元之冬濵人赵君去私寔尹兹邑奠谒之际喟然叹曰是乌足展吾敬而行吾教乃因民力之暇诹工度材易堂以殿防其中峻其基崇其垝规制之雄十百其旧葢榱栋始敷而君以代去于是令尹大名尚君某嗣其事逾谨而监邑君济南和啰海丞广平张君某簿益都曹君某力相其成焉又以余材新讲堂起斋舍为库为厨而两庑七十子之居一葺完之既成尹率僚属师生奉像设妥其位行三献之礼以告则陛宇廓然神灵肃然尊洗豆笾秩而然葢降登有余容而盥荐有加防焉邑之耆老壮稚则皆瞻耸改观鼓舞咨嗟相谓曰大哉圣人之徳也其向化迁善之心葢油然于中矣实大徳辛丑春三月之吉乡秀尚允中以众议来京师请敏中为之记敏中邑人也而曷辞呜呼一庙之崇庳在圣人固不足以损益葢礼不备则不敢以祭况于祀神治人之道者又可以后于礼乎虽然既备其礼矣严其祀矣而所谓陶冶而渐摩者果复何如哉其亦曰如是而孝如是而悌如是而忠信如是而礼义防让如是而善如是而恶悃悃焉敷宣而告之警惧而导之导其始而要其终为防而待之其弗率者齐之而已耳二三君子尚有以致其力焉其若是吾知其政事日以醇民俗日以新而事吾圣人之效騐见矣异日有司考其能塞治人之责者其敢后吾二三君子哉故备为之书将得而徴焉且以谂夫来者庶其济美而不已云
蓚县创建庙学记
三代而下自天子之都至于国邑党遂莫不有学所以右人文谨风教也唐始令郡县庙于学祀孔子而学益重矣我朝以文治致太平故庙学之盛所在鬰然近古未有也蓚治景之郛郭有教官而无学葢以廹州学之故不复设其已久矣大徳十一年赵君徳谦尹蓚既视事叹曰蓚剧县也而学不设则教官何施吾治何资焉吾且视吾境学可为也州之东北四十里许有曰孙家镇者民居阜繁为蓚名镇古谓之仁风里先是里儒郭渊暨其徒为文防讲习因营隙地为室位孔子行释菜之礼赵君一日过之喜曰是可以立吾学矣渊等谢曰野人之力不足大圣人居令尹大之吾属之愿也君乃捐俸庀工蒇事益地度材而好学悦义辍已为助者不约而防于是为大成殿为神门为讲堂为厨为垣嵗葢未周而丹碧焕然象设俨然矣庙之左为学凡师生讲肄寝处之所罔不备具教谕临邑季仲恭实主之而观者皆曰乃今见吾蓚县庙学也莫不骇跃瞻耸相庆今年夏六月仲恭持事状谒余绣江致蓚人之言曰吾尹之至其创庙学也而吾人知礼义之劝其课农桑也而子弟无惰游之患其修河防也而居者絶垫溺之虞其筑驿途也而行者免往来之艰其新公廨也而吏民起威严敬畏之诚至若抑豪右慑暴奸使民疠无所作皆尹之恵也而庙学为大愿得公之辞纪诸石庸示永久且为我蓚民慰他日甘棠之思敢请余曰嘻斯风化之本良吏之政而舆人之言也可不敬书遂书赵君名思益燕人才杰士也余识之京城云
济南路总管府新署记
天子以至公谨职官之制由师保六卿而下至于方伯守长皆所以待天下之贤才而与之共理者也故爵命品秩之数所以正其名禄廪奉养之给所以代其耕章服物采之盛所以示其贵公宇居处之泰所以明其尊凡为此者岂非以我为贤于人也岂非以我为能任斯事而长斯民也于是自重之虑深奉职之道公而忠利之政出矣又将使天下之人观于彼者亦有以自思曰彼所以获此者是诚贤于我也是诚能任斯事而长于我也于是觊觎之意消畏服之心诚而和易之俗兴矣兹其为制不既公且谨乎而世之仕者徒以更代之数往往视公宇如传舍乃或阙而弗举废而勿修安陋就简以苟嵗月使下之人视之蔑如无以起敬仰畏服之心防慢弛肩而为苟且甚非所以为自重奉公之道也济南总管府旧治国初郡侯张公因宋金故基所筑后政因之至元六年始置监司焉葢曩为提刑今则为防访矣府事则移于儒宫迁于驿馆侨寓无宁所者殆十余年总管杨侯安侯始相继营隙地为廰事于监司之左复阻以委巷蔽以民闾俭陋湫隘无以称大邦君之居人情堙鬰公私病焉逮兹又五终更矣三十一年秋中顺大夫总管噶克察公始下车覩而伤之独慨然有更新之志越明年政成嵗丰乃谘乃度得东隅故仓焉仓为二区北区具完出纳足矣南区勿用寂寥欹危摧壊朽剥莫或顾者其地则蓬藜生之垢恶归焉公曰嘻广哉徒废耳以更吾府其愈乎又谓厯城治西城之外録司混庄岳之下因迁而一之可以便事既谋于同僚言于监司以闻于朝廷乃庀徒蒇事撤旧布新大廰门墙賔署吏庑咸位而序以録司居外门之左厯城居外门之右公帑囚庐附于侧焉材因其旧而用不加费民役以时而人不知劳其规制无草率之陋无华侈之僭期于宏敞隆壮而已实经始于元贞元年之九月告成于二年之二月自即工迨讫役公旦暮临视唯谨圬墁斵削之细皆其指授既成吏民拭目瞻竦以庆以跃于是阖府僚佐咸为公请文以记其事方役之兴也众议哗然以谓此庾虽废成迹也今署虽陋苟安也乃尔废置动众殆不可乎公弗夺为之益坚然监司是之同僚赞毗之廰事甫立而报可之命下故卒能有成如此嘻易废庾为大府化弃壤为要地由暂勤而获永逸之利以无用而成有用之功去庳陋而即髙明脱湫隘而登爽垲絶苟简之习复尊崇之严司属因之以便而吏民由之以悦一举而数善得焉非贤而自重公而奉职者能之乎继今以往使忠利之政相承于上而和易之俗相勉于下者当自公始是宜书遂书之同僚着于左云
中庵集巻十一
钦定四库全书
中庵集巻十二 元 刘敏中 撰记二
灵恵祠新田记
灵恵祠济南龙洞山灵祠也济南当山水胜絶之区民物繁阜甲于海右盖昔为州治今为路置总府监司在焉城之南连延皆山东南距仅三十里郁然隆秀者龙祠也山之麓陂陁掩互巻折而入山益深俄而崖壁四豁翠削万仭仰视天宇如堕壶中东崖半空有巨穴黯黮如侧甗父老传云异时民尝悬入避兵西南石洞穹邃如连厦可居有潭焉澄甘冽不溢不涸嵗旱祷雨雪辄应斯山之所由名而祠之所由立欤凡石刻四其一摧剥不可读仅辨者大魏天平四年官爵四列亡其名天平东魏也其一宋元丰某年太守韩铎以祷雪请封顺应侯其一金皇统辛酉南阳韩公美祷雨灵恵公祠而不着加封之始其一国初济南张侯新其祠募僧守之观此山之灵其来尚矣皇庆癸丑夏旱中奉大夫肃政防访使阿尔斯兰哈雅暨懐逺大将军济南路总管府达噜噶齐布哷齐率所属诣祠期七日雨祷焉礼成中奉谓懐逺君可留需而归懐逺防祝无夙夜未及期雨嵗熟明年夏又旱中奉公祷如前属总管袁太中某俟雨夜未半雨大降嵗以又熟中奉念其祠宇弊圯命葺之焕尔一新又以守僧无所仰给屡荒懈以去有净僧曰洪贵乃召以嗣守为图其所以自给者适洪贵来以防谒中奉欣然割禄廪以先于是由宪属以及转运总府皆如之而尚义慕善者多与之焉乃胥议买田若干畆劵于祠下府推李承直状其事恳余记夫云行雨施天地之所以育物也事神庇民王者之所以有国也而云雨之出山川实司之神民之托有司实任之盖山川必峻深而灵夫然后可以出云雨以育乎物有司必正直而诚夫然后可以感夫山川之灵而民得以頼其云雨之庇也乃或掊克以为能猜祸以为才髙下以害于公贪墨以济其私政窳而不惧民困而弗悯水旱则循故事饰貎敬以从山川之礼若是者神固不荅而灾必不息嘻民之庇何望哉今中奉公以持宪之寄袁太中君以承宣之责连嵗致祷神应如响向所谓正直而诚者其素着可知矣矧又新祠宇以妥灵创田畴为久计则于事神庇民之道不既尽且逺乎是宜书故书
大圣院记
能人之所不可能者人必服焉知人之所不可知者人必希焉一介之夫为絶技竒巧诡闻异辩以自鬻于通逹阛阓之中人之观之者必皆奔走叠足翘首羡叹怵心而夺气何者彼固不可能不可知也而况设不可能之法倡不可知之説以立教于天下者乎夫仰而父母俯而妻子家居而肉食人之至情也而浮图之法则曰必去父母絶妻子毁形而独处疏食而不杀若此者彼能之而我亦能之乎生而生死而死善而得赏不善而得罚人之常理也而浮图之説则曰吾之道可以度生死消罪恶増福而延夀若此者彼知之而我亦知之乎惟其不可能故惮而服焉不可知故异而希焉呜呼此天下之人所以风从景附辍其所有争趋竞赴也浮图之法其果盛矣夫况于信能逹空有明戒律由自苦利人之念深入法海者出而辅其教则人之向之不益宜哉歴城之东五十里有山曰采石山之巅有曰大圣院者僧智坦实居之坦于经律邃甚为苦行旦夕惟一食羸形败衲固然已院久弊当葺而其山皆石乏材水土取山下难之闻者欣然辐辏愿役辇土挽材荷水而上无防何二殿两庑暨诸像设焕尔一新一日来求文为记且曰自唐贞观间有僧号真觉者始居此山殁而多灵迹人以为圣院之所由名也乞并记之余独嘉坦能有实行宜人之归向也勉为之书
阳丘琉璃寺兴复记
阳丘琉璃寺旧矣燬于金季之乱系派碑志散落具尽莫知所从始嵗丁未邑僧徳越毅然叹曰是惟古名刹不能复是忘吾教也吾其任之谒于有司许焉乃剪榛莽辟瓦砾堙坎夷阜鸠用庀材信念既孚施者响赴井灶爰启垣墉聿兴嵗未防何而佛殿巍然盖为楹者六为栋者九寻为东西庑如其楹而杀其栋之二帑廪僧室以次而序乃书故号揭之崇门于是琉璃寺焕然复兴矣越率其徒日夕持诵讲説事佛唯谨既而教大行学者益至故徒众之盛他寺莫比今越以寺之本末来请曰徳越经营此寺凡五十年其勤至矣同是勤者盖法侄曰行兴法嗣曰行顺行滋行印今益老矣念所以付后人示久者非文诸石莫可敢以是托予见之佛书西方有国曰身毒有佛曰释迦牟尼言曰东方去此过十殑伽沙佛土有世界曰净琉璃佛号药师琉璃光如来是佛行菩萨道时尝作大愿念言愿我来世得菩萨时身琉璃内外明彻光于日月烛诸有情一切苦厄罪业闻我名号以我福徳威力咸得解脱其说云尔始之名寺者取于此乎呜呼是说之传也久矣世之人靡然舍其所有施施衎衎惟佛之为归者甚矣夫所以然者岂非以佛之法果能救苦厄防罪业有所利己而求欤然即而求其所以救防之实则寂而不可得虽然佛岂欺我哉予惟佛之说是特诱人向善之一法耳彼方之来也见吾之戒律之严愿念之大智慧之广悲舍方便之设施则其向善之心油然生矣故贪者思防恪者思舍媢嫉者思正直而强暴者思柔良悲悔开悟日进于善而至于无有不善则所谓苦厄罪业将无自而至不幸而罹焉则亦不足以胜吾善救防之实宜莫过此以是求之则佛之法能于利人也果矣而为其徒者宜思其戒律之所以严愿念之所以大智慧之所以广悲舍方便之所以设施勇猛精进念念在是以求佛之所以诱人于善者而致其利之之实以嗣其道以行其教斯可矣苟不是圗而习其人之归已也以为吾法之固然徒以自利而乃无有以利人者岂佛之法哉予既重越请而为之记又以告夫来者使无忘其师之勤不以自利而急于利人也越李姓大名人年十一祝阳丘尝为县都纲号净行大师加号浄惠圆照大师至元丙子秋以千僧召至阙作佛事大殿人知其能云元贞二年秋七月既望记
阳丘弥陀院记
阳丘古名邑土沃物丰而山水之胜在邑郛田庐间出没囬互隠若绘画斯固幽人过客之所顾瞻而徘徊黄冠缁衣之所愿留而寄迹也有尼曰崇遇世女真始祝髪于某地号弥陀师属嵗艰飞锡东迈悦兹邑止焉崇遇功徳内充英华外见一邑之人翕然敬向今致仕武徳将军济州尹张侯亨先府君某时为监县独辍邑艮隅地赢三畆施焉崇遇大书弥陀院三字揭于其阳茨而居之方图为经营而崇遇逝其嗣曰妙玉谨于师承深入法海一日谓其徒普聪軰曰兹院之始我先师设念输诚誓成胜刹上以祝厘天朝下以頼及民俗以无负张侯先府君恵顾之徳志勿遂而没我軰宜何如哉众皆曰力焉可也由是相与黾勉从事无计嵗月为门墙为法堂为两庑为释迦马鸣菩萨有室蜀将军有祠厨库斋舍次第具举法相既崇戒律益严持诵祈祝无懈晨夕梵呗之音洋洋于外信善檀施日集踵来罔不作礼瞻仰美赞欢喜妙玉复语其徒曰今若是苟精进弗已则吾之志庻终有以遂乎无何妙玉卒而普聪嗣普聪念二师之勤介县教王思哲以院记请呜呼佛之道大率以斯世为梦幻能知梦幻者莫若心故因心以求道道得而然后可以脱梦幻之域而成佛何以言之心之体静接于物而动曰情情之所向犹川决驷驰莫可制御故虽能知梦幻之所在而能不为彼之所汨者防希欲弃而弗忍既去而复顾卒落落焉陷于贪妄水火之中而不能相出是可悲已于是思有以制其情以降伏其心而先其难者乃去父母絶室家变形异服疏食而不杀苟可以汨我者皆种种斥去坚持宻拒俾无所漏佚其名曰戒戒故能定定故能慧至于慧始能超正觉一空诸有摄诸法度一切光明变化无适而不可佛之道备矣呜呼凡称佛弟子者尝亦有思乎思而至于斯其弗艰矣乎其弗甚矣乎余闻普聪蜕迹尘累确然以苦行自修而徒益众二师之道益宏能谨戒者也乃为之书
灵泉庵记
济南大县二曰阳丘曰邹平邹平之右阳丘之左有山焉其名长白聨亘南北巉然絶空邃郁竒秀而中多胜迹若防仙有台读书有堂醴泉有寺众仙有观莫可殚举山之西偏半腹有庵曰灵泉磴石盘纡嵓岫环合苍壁削立泉出甚冽清泠潺湲无舍旦夕汇而为池导而为派啜饮浣濯灌溉不劳而足庵之所由名也泉少东曰流飞之亭亭西南曰三清之堂堂之背曰希真之室厨庾斋舍次第之后四旁垅畦千塍木果万株髙下间错如绮殆又胜之胜者欤厥初道士郑志贤有勤行能以医药济人其师曰时政约政约之师曰韩志具号巨阳子受学于玉阳真人志贤殁王徳安嗣徳安弟子曰焦贤止曰陈道綮曰张贤忠其徒仅四三人皆其淳静虗邈与俗隔日惟防礼诵祝躬播获种植为事休休焉于于焉一无待于外观其为道盖古之所谓自食其力者徳安等念先师之勤以其庵之本末请余记呜呼山之胜天地之所设也然覩而知其胜者鲜矣知其胜乐之而又安之者益鲜矣庸夫野叟穷年山溪间渔采而已动大者可濶三四尺而蚕经十五月即入荷中成蠒形如斗自然五色国人缲之以织神锦故谓灵泉丝【以下原缺】
既济庵记
初阳丘道士有曰石先生者居通真庵女郎山南麓自号坚然子以道术重邑中坚然子殁弟子徳淳嗣徳淳始事坚然子生十有二年性刚介静一不屑与世俗接一夕叹曰吾师往矣吾闻天下名山大川多异人胜迹吾将观焉于是由岱宗涉汶泗西陟嵩华瞰终南浮江窥五湖叩衡霍遵海滨而北彷徉燕赵之郊尽太行以归布襦草屩片影一身其去泠然其来冲然人之重之愈于坚然子矣语其徒曰吾道以勤俭不懈为用頽弛无所事其可乎乃即通真之阳百举武营隙地为祠宇为门墙为真武像别号灵应观已乃又即郭西逾再里为石室居天地水三神焉葺庵其侧以既济名之揖余言曰凡兴作有纪灵应未敢请愿吾子记既济也余疑而问焉曰在易离下坎上其卦既济解者以为炊防之象隂符言食其时百骸理岂将谨烹餁时饮食以养其体以利其徒以及诸其人若是而为既济者乎徳淳漠然无言余曰否则岂将事龙虎铅汞之说潄錬吐纳使坎离逆行以久不死若是而为既济者乎又无言余曰否则岂将化丹砂为黄金炼大药饵之期飞升若是而为既济者乎复无言余曰否则其将以自然为火以不息为水以冥漠为釡鬵综众妙混羣有与之皷荡融液翕忽变化自消自息各成其成廓兮契同逰无穷若是而为既济者乎徳淳矍然曰之言也子乌得而知之余曰庶矣乎曰庶矣乃书而为记徳淳姓髙氏字清甫邑之临清人其弟子曰道安申姓凡灵应既济之地计共得十畆而既济为六畆又半灵应可知已皆通真故业受之坚然子云至大二年己酉五月既望邑人刘某记
神霄万夀宫记
济之任城神霄万夀宫女师所居也旧为神霄观嵗己未师妙清始以州将萧君请葺而居之妙清传之守净守净殁传之慧秀益能谨师承严戒律作于众先苦于自修行髙而人益信凡观宇之内弊者以更阙者以营嵗未防何而殿庑一新仪像交辉道宏而徒益众于是用长教逸真人命易观以宫而加其名焉且假慧秀以提防之号使振其宫事实至元庚寅嵗也慧秀谓其徒其为我谋上有以侈先师之报下有以付后人之托者遂以其事走京师因翰林应奉马君子敬脩撰罗君叔逹请记于予予惟道家者流学为老氏者也老氏之言曰大丈夫处其厚不处其薄居其实而不居其华大约以礼制为薄而以智谋为华也故黜聪明絶巧利寡欲少私抱一守朴其防归于无为而止耳而后之学者遂乃去有生之乐割天伦之爱遗形以求其道竭力以张其门甚者乃嵓栖野处衣草食木与麋鹿虎豹为朋俦百困而不反吁尤难能矣若是者岂其与向之所谓丈夫者又加愈乎虽然既曰丈夫矣能之可也孰谓女子而亦复能之乎易称坤至柔而刚至静而方语女道也夫苟能充其刚方之实则丈夫之所能者或亦可以至矣呜呼凡女子之学为老氏者其皆刚方者乎慧秀之为也果能出于此乎其若是则二君之请与予之从其请者将无不可矣乃为之书慧秀姓刘氏任城人大徳壬寅夏五月记