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于氏祠堂记
墓祭非古也其礼以义起者与礼縁于人情则夫墓者吾亲体魄之所在也于是焉求之孰不可哉虽然此犹为游方之内者言也吾徒宗出世之学当谕其亲于道生以志养残以道济使死而不亡者去沈塞而升髙明孝莫大于是矣吴江西鄙于氏有讳安者于今为五世祖有子六人其季为僧于妙智寺名益光受田二十畆于乌程之矫字圩既庵其上以修祀事其殁也则瘗骨焉至正间兵兴田为有司所夺庵亦毁仅存其竁宗子德桂房有孙僧曰致逺与从弟僧思义复建祠堂于族居之近立木主祀五世府君而下别割田以给之愿得记俾乆逺佛之教以孝为至道其慈仁所覃自吾亲至于途人之亲自吾世极于既往之世视之一也视之一宜无所不爱况一气之禅续者哉此吾徒所当尽心焉者二师可谓知所本矣夫为人子者孰无是心哉是则永乆非待乎记之有无也逺字复元业天台氏之学有文行世尝主天竺之永夀寺云
行春桥记
洪武戊午嵗春三月重建行春桥成设大会以落之邦人士暨道俗会者数千人先是宋淳祐间径山淮海禅师实来行桥有文在石于是仍请今径山以中禅师行桥以修故事人谓相距百三十有余年犹一日也既事众请掲其概示诸来者按状洪武七年四月桥壊公私大沮计无所出盖桥当郡西南孔道又山水回合为吴中竒观据要领胜桥不可一日废也明年优婆塞正宗方事经始惧弗克终乃以属长洲僧善成成倾诚劝募寒暑匪懈由是人孚其化泉布粟米之施日至乃大鸠工发材悉撒而新之取石必坚佣工必良植枋必宻以深以为石湖乃具区之委至是束为澄渊湍流剽疾喜与石鬬弗若是不足以支乆也役且半会将作有大营缮尽括匠氏以去役几中止秀州人钱济素习桥事机智便巧并善砻斵泅深履险易甚平地来未朞月而遂以完告桥之脩广制度一仍其旧而坚致过之见者惊喜以为天实有相之道焉夫桥梁有司之事也使谂于有司则必赋于民民将观望抵捂其能弗扰而集乎就令弗扰而集也则取具苦窳又可冀其坚乆耶佛以慈悲宏济利天下而桥梁居八福田之一鼓其善以劝而人乐趣之故无烦官厉民而卒溃于成也然嵗丁连侵百贾腾踊劬躬尽悴犹阅三嵗更三手而后成抑何其难也二三子之勤亦已至矣来者思其成之不易尚毋忘嗣葺以永其利哉可无述乎
青来轩记
扶风马彦英居具区东澨开轩而西乡顔曰青来取临川王文公诗语也公昔罢相居金陵筑室白下门外与杨徳逢为邻暇日过徳逢题其壁有两山排闼送青来之句至今隽永人口公因选唐诗尽得诸家体制其絶句力追唐人议者犹谓与唐人尚隔一关然其身处廊庙而丘壑之志始终不渝出语若与书生寒畯相角畧无绮纨华靡故态为世所取也宜哉吴以山水为国而松陵实据湖江之会垂虹截然界其左具区汪然注其右洞庭两山崒然起乎其间澄波万顷与相澒洞浮青淡緑震荡开合晓夕而百变大抵民居官舍胶葛下上于山光水影中不啻排闼之青防田之緑而已盖天下之壮观也今蕞尔之轩寄乎其上自非喜幽寻而乐胜选者孰能有是哉彦英遯世乐道好从贤者游将朝夕兹轩啸歌觞咏穷山水之乐诵临川之诗求古人与之友亦可尚也然吾尝闻善游者务内观毋徒弊弊然以徇其外也哉是为记
偃松轩记
广信赵君率初为吴丞观风具区之上语余曰吾读书处有松盘礴而偃蹇苍寒古色凛然有离人独立不可狎之状盖先世所植也吾爱之甚筑室其傍因题曰偃松轩子为我记之余尝谓寓意于物者物不能为吾累山川草木风云月露摩荡流峙往过来续皆足以乐吾情性之正而草木生植华茂尤易观感故君子取以自近而其趣则有不同者焉若屈原于兰蕙淮南于桂树王猷之竹陶潜之松菊皆乐之不厌形于咏歌此数子者岂留连于一草一木之微以玩其华也哉其兴寄之逺名言之妙未易与俗人言也况松之为物贯四时凌氷雪有受命不迁之操培养深而歴年乆明堂总章之材于是焉出君子之志拟诸形容得无似之乎此偃松所名轩也与尝闻广信山水之秀甲于江东世有文献君家其间自髙曽以来常雄于乡读书从政宜有原本其来吴当兵草甫定徭赋烦剧文移旁午君从容谈笑而曹务辄办累于物者能如是乎矧今仕优而学将见德周才全为世大用异时泽被生民功成名遂退休是轩以全夫寓物自得之乐余虽老矣尚期登君之轩抚君之松道旧故为一笑是为偃松轩记可乎君曰可遂退而书之
善庆庵记
佛之道本于无为而建立度门以施其教者必有其地是故丛林幢刹之盛遍于区夏而莫之天阏者也然窃观古今上下千数百年之间所以成壊废兴者则未尝不由乎人焉善庆庵在郡城之北六里湖泾之上始于宋绍兴年间古刻图牒皆轶而莫考其可见者元泰定丙寅有嗣芳师者实中兴之至正丁酉燬于兵癸夘主僧处林与其孙善来同心戮力不惮劳勚以起废为已任未几悉复其旧丙午又燬于兵片瓦尺椽无存者自是草葺以居国朝洪武十二年已未乃始大有营缮奉佛有堂栖僧有庐宾至有所门垣爨湢皆足称事灯香幡盖钟磬梵呗大抵视前有加焉望之郁然成一方之具体者矣林公别号茂苑晚年笃志于道若法华弥陀金刚般若诸经皆诵至一藏年八十余乃卒来号仲行功敏任事前后作兴其功居多故能有成也如此吾观善庆兴仆起灭于数十年间而终成于祖孙二人之手非偶然也况当是时所至宏法之塲一废而不能复者有之而善庆浡兴于消靡陨获之余抑又可谓难矣所谓成壊废兴存乎人者岂虚也哉今仲行而下手度之孙三人曰普圆正宗绍隆皆谨厚好修善继其业者也后之来者皆以二人之心为心则善庆之传庸有已乎易传曰积善之家必有余庆斯言其有徴矣
海萍记
天地之间物莫大于海莫小于萍以萍而寄于海犹泰华一尘太仓一粟耳然大亦一物也小亦一物也相与并居天地间孰知其为大孰知其为小将先海而后萍乎抑先萍而后海乎盖不可致诘也洎乎下上相摩物我相倾强弱相陵是非相乗而小大形焉小大既形则品类万殊虽巧厯莫能举其数矣博物者曰杨花入水化为萍是知萍物之化者也方其未化也随风东西飘摇浮游无所根蒂其既化也与波上下聚散开合靡有底止人之生也寓形宇内有异于是萍寄于海者乎死此生彼倐起忽灭千变万化未始有极有异于是萍梏于化者乎夫善观物者不物于物故能成其物齐小大一彼此惟有道者能之余友询无言以海萍自号而欲余为记余与无言佛者也试以吾言谂之盖尝闻之世间所谓极其大而无限量者虚空是也而我心之量复包虚空而有之虚空生我心犹一沤之生于海也沤灭而空亡则万有俱丧而况海与萍乎海与萍不可得而有子欲以自表而余复记之无乃不可乎虽然此理也有事焉无言深契道本妙体空有方将以幻修幻则是也庸何伤故为记之岂无闻海萍之名而寤者乎
桃源小隠记
昔晋人记桃源谓秦人避乱率妻子邑人来居此初无神仙之言也今武陵为内郡山川风物犹昔恶睹所谓桃源者盖当是时秦政虽虐而遐荒之域以逺而获免穷山浚谷犹可生聚民乐归之耕田凿井长子老身衣食无仰乎外遂絶不与世相接者尚多有之自晋以降利尽山泽寸地尺土无遗者顾安所得武陵之桃乎是故好事者相传以为仙云是后弗屑为世用者往往托此自表今遗迹犹可概见海虞山在琴川上游去北郭不能百步当其左脇有曰桃源洞者其亦昔人之遗也与而徐君彦宏之先陇在焉彦宏因筑室其傍题曰桃源小隠谒余为之记徐氏世为海虞望族自赠同知余姚州事讳岩起府君以来而家益大方其盛时一门衣冠文物室庐园池之胜甲于他族面山有堂曰致爽堂前花石森植一时名公卿与夫四方游士过从琴咏之乐殆无虚日家塾有师弦诵弗辍子弟就学者盖彬彬焉亦云盛矣至彦宏之身值世改物故家旧族无复存者而彦宏于其间消遥自得犹有异时承平故态方且尚友昔人而追其隠此其心无累于物而能与世上下其家教使然也问学之功可诬也哉彦宏既居桃源日有诗书讲习之乐山水鱼鸟之适澹然自足无求于世固无愧乎武陵之人然孰若举一世而桃源之故曰隠在我不在物昔人山林市朝之论不亦陋乎是则桃源之隠彦宏为之小又孰为之大哉余尝为致爽坐上之客今老矣获见其子孙之贤不失旧物故尚论其世而乐书之徐君名洪彦宏其字也
浮玉轩记
周官扬州其浸五湖今太湖是也议者谓上禀咸池五车之气故一水五名道家以为仙家浮玉之北堂其言虽不经然名山大川能出云雨以泽生民者必有神灵司之自古有天下者莫不尊祀考诗书可见已今夫具区之泽澶漫数万顷襟带三州为众水所都鼋鼍蛟龙之所窟宅秔稌货财之所生殖与夫鳬雁鱼鳖蒲荷菰苇菱芡之饶其美利在人盖不可胜计自吴东南数郡之水皆其支流别派脉络聨贯衍迤磅礴然后朝宗于海盖天下之极观也包山之幽林屋洞在焉松江之墟甘泉祠在焉其为列仙之馆岂虚语哉若鸱夷子皮固尝用人之国功大名遂而能脱屣天刑扁舟不返意其精爽宁与草木同腐烟波超忽风帆雨櫂尚想往来于其间则浮玉之堂庸非斯人之徒之所托乎然环湖而居者相属也无不乐其清晖胜赏而未暇悉其原故浮玉之名未白于世湖之北涯徐生升居之始轩东荣为宾至之所问名于余余因字曰浮玉升乃请文为记夫具区之大固未易论试即今轩而言之东则湖江之交万景所会而埀虹跨其上人烟墟落髙下隠见北则崇山横陈倒影在下空明荡摩滉瀁天碧其状也如此而曰浮玉玉非浮者也直假物以喻焉耳当沤波不惊万顷一色如登昆仑之墟悬黎夜光符彩溢目或风起水涌涛声澎湃又如张乐洞庭之野五音并作宫商相应此非浮玉则何以名之哉升颇好事乐善毎宾朋来集开户而望则向之所陈者举无遯形酒酣啸歌恍疑鸱夷天随辈聚精会神相与酬酢于俎豆之间不但把袂浮丘拍肩洪厓而已或谓浮玉絶景也非一轩足以表之者昔贺知章归会稽诏赐鉴湖剡川一曲其风物亦美矣然领其胜者亦曰山隂一茅宇耳古今人虽悬絶不同其山水之娱游适之趣一也登是轩也岂无有慨于斯乎故为记之以与来者共焉
玉峯书隠记
昔汉之东观学者称为道家蓬莱山言其经籍之多也所谓羣玉之山号为册府者乎今昆山据乎东海世称羣玉峯友人吕君克明读书其间因题其所居曰玉峯书隠于乎何其名居之善且协也夫书者圣贤载道之器也学者欲求圣贤之道舍书其何以哉然必笃志问辨精思防绎而后庶可几也而隠之云者髙举逺引之为尔彼其志无所事乎斯世方取诸物以自见盖将托焉以逃者也书则道之所存也而非托焉以逃者也庸可隠乎窃尝思之所谓隠者非独遁藏为隠也盖有潜心之义焉吾闻克明之居是居也沈潜乎诗书六艺之学诸子百氏之书固已采撷其精醇咀哜其芳腴上下古今牢笼物态发为文词以应来者之求而取名当世矣方将大究圣贤之蕴以修诸已而淑诸人不得行于今必有闻于后此克明之志也是则玉峯之隠得不为章显逺大之资乎克明俾余记故为之书
友桂轩记
友桂轩者谢君彦明读书学文之所也彦明天分甚髙好古文六艺之学释老百家之书亦靡不观善博览强记甫弱冠已知名荐绅间诸公亟交口延誉而彦明不自画犹极撢讨肆力为文词会科目既废得专意古学毎下笔辄以古为师法驰骋上下稍有不合者弗出也独恨居穷乡下邑无良师友又有亲在堂不忍逺去左右以尚友古人为未足则取诸物以寄其遐思焉庭有古桂特异他植意甚乐之日讽咏其下心领目击精神会通有直谅多闻之道焉遂以名其轩云余尝与彦明消遥乎轩上相与商确雅道共叹古人文章之妙彦明曰子于文亦有异闻乎余曰余佛者无事乎文然生当盛时及见前代文章大家诸老颇接其余论其言曰昔唐子西有云六经以后便有司马迁六经不可学故学文当学司马迁又曰学司马迁当自班固始后以其言而窃窥之若夫秦汉则去古未逺王泽未熄故其文非后世可及自尔以来代有作者而莫盛于唐宋然视秦汉则有间矣自训诂之学行而古文遂微近世文运中兴制作尤盛其间卓然振古豪杰之才无让于昔而牵于时尚不得不靡而从之此其文终有愧于古也与抑又闻之古人论立言者谓汉不如秦秦不如周世愈降而愈下时势则然也今之论者往往守其师説好是今非古而吹求其失不亦过乎古语有之家有敝帚享之千金斯不自见之患也因诵所闻而遂及此非论文也至于轩之所以名则又闻之曰古人乡无君子则与云山为友里无君子则与松柏为友坐无君子则与琴瑟为友今夫仰观俯察于天地之间山川动植风云月露孰非吾友独桂乎哉而桂也产于南州实禀炎德坚贞而不渝章而时发有文明之象焉彦明盖有取于是也乎若夫拟诸形容与夫攀援咏歌之适则有诸君子之文若诗在不敢勦説而渎告之也
故古庭法师行业记
古先硕师智足以知诸佛立教之本言足以达羣经指意之奥随顺物宜而异其施初无彼此宗途之辨也后世学者弗能观其会通以崇其道顾乃专门各家务为角立甚至相诋訾吁此道之所以衰也与若夫生当叔世卓然不惑于流俗不泥其师説取诸异同防会融贯得古人宏法之心者其惟古庭法师乎师名善学古庭其号也生吴郡马氏年十二出家于大觉寺十七得度为僧明年从林屋清公受华严于光福无所得又明年闻曹溪寳觉兰公有人望往依焉公授与法界观门并文要防师受习尽通其义兰公慎许可独谓门人曰学阇黎名实相副吾道其在是乎自尔咨叩益力凡贤首一家疏钞若华严圆觉楞严起信诸部微辞奥义极深研究昼夜忘倦由是深入法界壸阈作十门赋示圆宗大防人争传写之时有説华严以应观法界性为十界差别事以惟心造为真如理者师闻之曰真如生灭倒置错乱一至于此至正甲申遂贰寳觉师讲继为报恩第一座会宣政院请师开法昆山荐福当路者欲令出门下师赋曹溪水四章以拒之甫二年即弃去庚寅众复起师主阳山大慈学者愈众毎示众曰吾蚤通法华累入法华三昧昔长水问道于琅耶又从灵光受学灵光天台教人也古人为法乃尔吾徒专守一门可乎国朝洪武二年己酉光福人合道俗备威仪书币请师居之光福为铜像观音道塲师既至施者翕然三年寺僧以输赋违约当徙贑州有司以师素不与事欲为剖析无行吏卒亦敬师有道相戒勿犯而师以前业不可逭漠然无辨是年夏与僧徒六人偕往抵池阳马当山示疾殁于寓所闻者无不惜之师道貎癯甚若不胜衣而戒检清白善让三业未尝斯须放肆闲居独处三衣不去体经书不释手尝与同学原澄以大乗同别之义互相质难为法华问答数条又尝主修法华期懴撰法华随品赞三十篇辨正教门关键有録杂著诗文有集皆传于学者师生前朝大德十一年丁未殁于洪武三年庚戌自生之年距是得年六十四门人处仁法慧惧师行业将遂散失乃请启宗佑公撰次行事欲刻诸石启宗与师雅相亲爱最为知师者其言可传信凡今所记载皆启宗所论定假笔于余者欲示其公也呜呼古庭要为奇伟卓絶不可泯灭者其传无疑也或谓师遇难不善自解纷者噫夫至人利物以身徇道夷险一致其肯趋利避害以自全乎若师之事乃法运之厄于师何有故备列之
兴福寺重修塔记
常熟为县即虞山而治焉治之东有崇教兴福寺宋建炎间文用禅师开山所建也初禅师善宫宅地形之术暇日以其説相【阙】而言曰兹邑之居右髙而左下失宾主之辨宜于苍龙左角作浮图以镇之言于县令李公闿之李善其説乃除沮洳大筑厥址而塔其上仅六成而师殁咸淳间有渊塔主者悉撒遗搆更建今塔其髙九级时日观温公为制化疏逺近响应财施云委遂落其成上施露盘表以金刹周设栏楯金碧丹雘下上焕映巍巍然为一方之巨观者矣人皆谓渊公即用禅师之后身也尔后县升为州风气益完民物富庶盖实有隂相之道焉阅嵗寖乆觚棱檐梠日就頺陊识者惧焉国朝洪武八年寺僧浄慧大合众施而兴修之十六年癸亥工始讫功旧观既复来瞻来依人用嘉叹乃求书其事以示永乆昔晋沙门昙彦与许询同建塔于越城未就而询亡至梁岳阳王萧詧来镇越彦犹在乃告之曰许度来何莫昔日浮图今如故詧恍然悟其前身今绍兴应天塔是也由此言之则渊公为用禅师后身无疑也又安知今慧公非渊公之后身乎来者尚有感于斯文也哉
东臯録卷中
钦定四库全书
东臯録巻下
明 释妙声 撰
海上人观音示梦述
夫梦生于思思本于心心者神明之舍而梦者神明之交也周礼六梦其一曰正梦谓无所感而自梦余则属思思有邪正则梦有吉防而占梦之法其来尚矣吾圣人无谋之应无往不在而咏思之切者恒庶几见之精爽之交发于梦寐灵异之徴盖必有先焉者记曰清明在躬志气如神嗜欲将至有开必先是之谓也长山寺沙门法海素奉观音大士惟谨乃至正十九年庚子八月十五日乙夜梦一妇人来谒若有所求者视其右无臂明日以事至聚坞行湖滨见波中有物浮沈而来初不以为意已而渐近抵沙际迫而视之乃观音大士旃檀像也而折其右肱因省昔梦遂再拜奉迎以归购善拟形容者补而完之涂以黄金复别制冠缨杂佩宴坐岩壑间肖补怛洛迦海水出岩下上作帝青色频伽军持善财之属咸备韦防摩利支翊卫左右金碧焕发俨然如生凡瞻拜者莫不踊跃欢喜而又哀慕倾动而叹其异也吾闻观音氏从闻入道故能无闻而无所不闻而海深于梵学以音声为佛事者其脗合也宜哉或曰自经乱离剥庐毁像者众矣而大士独眷眷于海者如是何耶余应之曰子不见夫月乎夫月之在水清浊毕照清者见浊者不岂月之性然哉水有取之也故至人示化随感而应时出光景以警惑者之耳目岂数数然以此为事也哉况古今应騐不一而足好事者既编著成録矣子独不闻乎或者唯而退海求记其事遂为述之以俟采録者焉海字中山云
妙智寺碑
吴江西洚妙智寺建始于唐开成五年会昌之废乆不克复名既轶于郡乗又今石刻无存者故事实无所稽考所可知者宋有僧庐于旧址一传而得智雅而中兴焉寳觉圆通法济法师道公上疏徽庙论复佛教事以言剀切去国名重当世至南渡复尊事之因率众具礼请为开山第一祖妙智遂为名刹绍兴初年也雅公度弟子四人子徽子岑絶弗嗣子耑子嵩析为四派又支分为十一而星居焉淳祐间太古齐公传次住持能大其业有孙曰毒庵亲既通禅学兼博究外书特称该赡下及雪明亦皆善继者也元至元初孙厓谦以宏天台教知名遐迩乡化而寺益有闻矣自时厥后世方承平尊隆像教而寺亦随盛信庵諴在山常各以私田百畆来施而常住山最乆尤倾意营缮若三门库院垣庑涂术之属咸一新之首座同庵全立金刚神为门卫于是穹堂邃宇华幢像设黝垩藻绘靡不完好钟皷歌呗之宣帑庾供亿之裕隠然为一大方之家云至正丁酉洊罹兵燹旧宇无遗者时德庵迪住山劝分首座一山定施米五百石为倡众协从之及合他施建大雄寳殿规制雄丽视昔有加丙午又燬于兵国朝洪武二年住山云溪雨构库庾及爨室继雨而主者南轩凯力图恢复中山正乃首建观音大士殿殿有堂髙明宏敞像大士于中傍列天神龙鬼侍卫之伦严奉如式十六年春谷年为住山作库院余虽未备而可大之业固可见矣众乃相与言曰吾寺古刹也及今无所登载则将又如前之不足徴也乃来谒辞余请授显者则又曰闻昔北涧禅师尝有记今无知者如得文补其亡以修故事不亦可乎余窃观妙智为寺上下数百年间废兴相寻其兴也辄有才智敏达之士为之先焉至于今犹代有其人盖其地风气完固而清旷称佛所居天人合符有相之道其永乆而弗替也宜哉乃为据事直书具文见意贻诸来者复系以诗曰
具区之南洚水之西泉甘土良神灵所栖昔在有唐爰有贤者考图相攸作我攸宇古刻弗传邈无闻知在宋中业有智雅师维智雅师法伊始其在于今皆其孙子乃基乃堂乃寝乃室作而弗居以授有德有德维何曰惟道公敢批逆鳞大亢其宗思陵尊之陟降帝所聿来开山为第一祖赫赫我祖闻于四方亦既戾止道是用光厥后多贤世济其美智禅交修实绍实似逢时清明像教是崇华构蠖濩郁何隆隆曰諴曰常各以田施瓜华之奉日益以备物盛而毁菑变相仍不有废也将何以兴谁其兴之曰雨曰凯际今昌时成大愿海奕奕新殿奠于北墉作者谁欤曰正之功此方真教从闻而入于穆大士其道允迪乃睟其容乃正其宫福此下民祐于家邦道借人宏真由俗显念兹祖其则不逺其则不逺后者之师言始自今百世承之
故慧辩普闻法师塔铭
昔慧光慈忍法师天泉和尚主教吴下埀五十年四方学者辐凑鳞集于时王公贵臣学士大夫及他宗异学莫不顺风乡化法席之盛未之有也得其法者虽众知名者数人若夫位尊望重光明盛大者惟吾慧辩普闻法师而已师讳祖偁字曰章晚号用拙翁苏之常熟张氏子也年十二出家福山大慈寺聪敏秀发絶出其侪类凡真乗宻印及外书经史过目辄忆不忘十七祝髪进具戒初谒慧光于北禅一见器之即令入室未几俾掌僧事已而东游至四明时我庵无公住延庆石室瑛公居育王皆待以忘年友过会稽安阳韩公明善为文赠之词林诸公交相延誉名振一时既首众报慈又为上天竺第一座出世住郡城永定教寺説法为慧光嗣迁昆山广孝嘉定浄信国朝洪武二年善世院移文升住上天竺以髙僧选留京师瓦官寺有防就天界禅寺升座为众説法闻者倾服上数召入禁中问佛法大意师奏对详允称防勅止宿翰林院以备顾问师虽荣被殊睠视之漠如也八年秋得防还山先是营别业于苏城东偏曰安隠既归缁素向慕者益众十二年八月十二日示疾临终不及他事惟力疾念佛而化春秋七十一夏五十四茶毘日送者咸闻异香火作五采火灭其骨亦成五色孙道防德完洎四众收合余烬即安隠起塔如西礼门人得法者觉斯纯妙等数人师之为学也一家所传教观诸师章疏防词奥防必精撢极究不畅达弗止为学者讲授明白简要不泥章句听者忘倦至于博览强记人亦鲜及凡古今纪载山川人物唐宋以来前言往行对客援引亹亹不休以是知名缙绅间在京师尤为今翰林承防宋公濓侍讲危公素所知又善任权智干城像教在广孝浄信时值雕攰之余帑藏赤立赋役如猬而能处之泰如上竺为江南宗刹众号难齐而能随机摄伏众借以安呜呼师可谓内外真俗兼济者矣其徒缀缉遗事请为塔铭余长师一歳相知为最深而师志节坚忍故晚年所到为不可及身后之托其可辞乎遂因其言而诠次之惟存实録尽削虚美故无其文铭曰
于赫皇明尊崇像教妙选鸿硕诞敷奥维时慧辩具大辩才对扬明廷帝曰休哉一家所传有教有观统宗会元道合一贯师于其间蚤克有闻髙视一时卓尔不羣四坐道塲匪徐匪棘式际昌时遂臻夫极迨兹归与承命自天世方具瞻胡不永年哲人云亡四众畴止惟留摩尼照此浊水福城之东安隠之原倬彼灵塔为章梵园厥徒烝烝刻此贞石我铭用昭保之无斁
雪斋铭
清河张善夫图其居曰雪斋者求文词以侈之其铺张雪斋之义备矣昔杭有僧曰无择居西湖凡轩前草树竹石皆淫之以蜃恒若雪集状苏文忠公过之以为事虽类儿嬉而胜还可爱为题曰雪斋后守彭城又作诗遗之秦少游为记由是雪斋之名闻于世士大夫过杭而不一至焉则以为恨夫一斋之微而名至于今弗衰者繇苏公品题与秦之文故也今张氏之居羣贤之文实在庸讵知今之雪斋非昔之雪斋也与余于善夫未之云识因羣贤之文而知善夫为佳士也为制铭曰隂郁积阳欲茁絪緼旁魄不得泄元精上浮化为雪天地浑沌若未割消落万污归一洁有人长身古须鬛神游素始超浩刦以白为室表里防皭然中居滓弗泥阖庐有扉书常闭弹琴咏诗卒嵗慎毋于人隳尔节
敬修铭
敬之义训释者虽多皆不若学庸之慎独诗之毋贰尔心与夫不愧屋漏之深切着明也天台讲者德完字敬修留心内外学进修不已兢兢业业恒恐失其命字之意因演其义而为之铭曰
敬修之要存乎厥心戒谨恐惧何往弗钦相在尔室虽极幽深勿贰勿欺上帝汝临坐不愧席寝不惭衾日慎一日式昭德音于穆西圣诞扬风一哉心乎曰此是任客卿子墨敢告于司箴
松泉铭
松与泉天下古今所常有者也常则不书此何以书志美也其志美者何盖君子有所取焉尔君子有所取焉者奈何以其近道也何言乎近道松之生气亢金石百折而不挠有似乎君子秉德有恒也原泉混混昼夜而不息有似乎君子进学有本也虽然松或材而斧斤至焉泉或猪而鱼鳖生焉其性则移而弗克全乎天矣惟深山穷谷人迹所不到无向者之患而幽人畸士朝夕与俱乐之而不厌而后能遂其性此虽所托或异殆亦有数存乎其间也余所志者静庵宁公居南岳数年日与二物者游因自号曰松泉隠者山中人宜之甚乐之甚今虽弃去犹随所寓掲之以自表眎其志初无累于物合所谓澹而不厌者为之铭曰
彼髙者松彼深者泉气函太和道合自然髙而弗夷深而勿窒敦本养原各臻其极道之云逺吾谁与隣爰取诸物以全吾真有静者宁来居南岳仪其髙深寄此冲漠心由境迁有万其趣物各付物吾心晏如松泉泠泠风露浩浩水流花开山髙月小
清凉泉铭
瞻彼吴山有井新渫载冽载寒乃甘乃洁其德有常其用靡竭善利万物逝濯执热勿羸其瓶勿幕其繘功埀永古并受厥福
跋管夫人所书金刚经
故魏国赵文敏公书法妙天下一翁二季奕世载美何其盛哉而公夫人管氏亦善书岂天以翰墨之懿钟此一门耶今观夫人所书金刚般若公为图变相于巻首巻不盈咫用笔殊草草而曲尽其妙珪璋交映真希世之寳也昔王逸少初学书于卫夫人后自名家则赵氏之学有自来矣初余在海虞缪仲素家获见此经时慧日雪明日以他画易之后以授髙太尉纳璘髙亡散落人间而琼上人得之琼以求识遂并疏其所由来于左缪以上则余未及知也凡观是经者当究佛理以尽真原寻书迹以求往行毋徒为美玩可也
赵魏公书四十二章经跋
佛教东被四十二章为汉初经虽辞意简古而一大藏教实基于此或谓腾兰始来当首出大乗诸部而顾先是经何哉盖当是时无大受之器不欲以非常之事骇常人耳目故且由渐入观时设教盖圣人利物之冥权其二师善诱之术也与松雪翁平生书经甚多兵兴以来存十一于千百耳此巻乃早年所书楷法精宻尤所寳爱吴郡如琼上人秘诸箧衍不轻示人乃出以求识余方应召自京师还跋涉良苦伏读至声名显著身已故矣譬如烧香人虽闻香香自烬矣三复愧叹怳然自失谨识于下方
跋石室和尚应生传后
育王石室禅师既示寂而有安南之事昔淳熈间四明沃生由般若力生日本为国主背有铭曰大宋沃承璋沃未暇论也而禅师究最上乗佩南宗宻印为一代师表又能以文字广第一义谛其道着矣况得先征于埀尽之际亦既知惧而求解于佛然犹不免况其他乎吾闻至人应化恒出入羣生之中同其类而随导之禅师岂其人乎不然则凡学佛而昧于斯者能无畏哉洪武乙夘十月十五日与述古道读白莲虚中和尚所着石室翁应生传有慨于中谨识于左
跋中峯和尚帖
右普应国师中峯和尚手书一通姑苏善士刘季德所藏者也初季德父椿有丧子之戚乃手写佛经施国师以资冥福且祈再生复为父子国师摄其施此其报帖也已而季德生生时有征騐人皆能言之夫前后身之説书于传记者不一而足今亦往往有之耳目所接不诬也古人谓死者归也骨肉归复于土魂气则无不之也此知其一耳夫孰知人之死也形虽凘尽而其神未尝亡也死此生彼干流旋转变化起灭往复无际此理之常无足怪者易传谓精气为物游魂为变者是也或者弗察指为诞妄彼冥然罔觉者固无与乎此而聪明才杰之士岂有不达此而得为大人君子乎所以曲为之説者欲崇其教耳若夫安其所习毁所不见则亦蔽而已矣书中称张文定者乐全先生安道也大苏公者赠太师文忠公子瞻也二公皆宋之大儒盖尝书经为亲爱之冥导近世赵文敏公子昂亦书般若圆觉荐其室魏国夫人及子由亮是知古今贤公卿大夫未尝不留意此道此通人之量固或者所不识也国师此书不着年月而有卧病岩穴之言其在延祐至治间天目所遗者乎至治癸亥则国师入寂矣季德闲居乐道恬于名利而好从吾徒游咨诹善道信乎其为再来人也此书宜加保藏传诸子孙世守其德必有兴起者矣
仲愚字説
夫学以致其道非智莫能尽也或谓道非聪明才智所及惟愚者庶几得之殆非也彼有道者内秉明哲而外同于物示若无有非实然也故善任智者恒若不得已耳不得已故事立而已不劳焉所谓行其所无事者也岂若浅文夫然哉役自私之智持小有之才以求衒于世身且不遑恤何有于道乎故孔子称回也如愚又谓武子之愚为不可及老子曰君子盛德容貎若愚是皆睿而愚者也然为学之方鲁者必笃愚者必慤惟笃与慤则近道矣若夫安其固陋而自谓得道者直妄人耳如上人从余游年富气鋭方有志于道余惧其智而弗能愚也为字曰仲愚又为説如此
敬斋説
敬之义大矣自古圣贤所以成已而成物者曷尝不繇乎是考之诗书曰懋敬厥德曰敬天之休曰于缉熈敬止易之敬以直内礼之毋不敬皆其事也学者事亲修身应事遇物所当致力而尽心者故君子之于敬也如饥渇之于食饮也盖不可斯须而忘忘则易慢之心入矣传曰敬德之聚也能敬有德是知敬者德之所由生也可不慎与汝南周景安以敬名斋而来征其説余闻景安以孝弟立身以恪恭事佛如向所陈盖有为景安言之者已余佛者当以吾言而申告之佛之教本乎心凡言一心者敬之防也成乎静凡言禅寂者敬之緼也夫欲上求下化自度而度人者莫先于此故又合悲智而言之谓之两田喻之如田者以其能迈种德敏生福也夫佛为法王光昭天下湛然无为巍乎尊髙以三界之大物无定心应不一方明则有天人幽则有鬼神以天之尊严而犹敬匪懈而况于人乎况于鬼神乎是故敬之不足而咏叹之咏叹之不足而又香华缨珞服御以将之盖佛者真如之理也至极之果也证其理臻其果不若是不足以有得也或曰佛宜敬固然矣然佛独无所敬乎曰佛之所以佛者以其能敬焉耳佛之敬讵易言哉观其因本遍事羣佛极其智力之所能经于曩刦不可以数计资之深积之厚至以无量功德智慧成其身巍巍然为有生之宗者岂无所本而然哉故曰敬人者人恒敬之信夫景安其勉之
叶津传
叶津以废举为业世居包山之东麓蚤商淮楚间所至交结其豪隽由是知名伍中颇读书好从学者游闻説古今治乱成败辄忆不忘晚归乡里益树橘自资以财相雄长而好施乐善自其先世然也性刚直不能容人短乡里既爱而又惮之元之将亡也所在豪杰并起淮张据吴会今天子驻跸金陵遣枢签廖公董舟师伐之师且至山之民仓卒惶扰不知所为津曰毋恐即舟抵湖口伏军门上谒説以王者吊伐意廖大喜与之酒即下令军士毋入山山以无事至正十三年也后六年张兵袭长兴弗克守将大发兵追之夜薄山疑有伏纵兵大掠驱掳男女甚众哭声震动津又引同志诣守将哀泣以请守将为归其俘之半时津子及孙亦在掳中许还其子津泣且言子弱惧不能自全宗祏之重在孙愿质子而归孙守义而从之乡人德之或有所赂遗一毫无所取人莫不服其义云津长不逾中人今年五十余眉须郁然论事犹慷慨可喜
论曰鲁仲连有云所贵为士者为人排难解纷乱而无取也即有取是商贾之事也津商贾人也而不为商贾之行见义勇为有古人之风可尚也夫
云法师像赞
旁行之书自西徂东不有象胥其言曷通猗与法师为时宗工精思防绎华梵同风俾惑作明专此显功在宋七叶帝出乎震名扬于朝锡号普润四方遐仰独操法印东自扶桑西极流沙南尽朱厓北暨幽都人通其学家有其书嗟余小子遥接胄肃拜灵象惕焉内疚式瞻手泽尚防遗构于昭在上或跃左右隂翊王度佑启我后
东坡先生像赞
岷山峩峩江水所出钟为异人生此王国秉帝杼机黼黻万物其文如粟帛之有用其言犹河汉之无极若夫紫微玉堂璚厓赤壁阅富贵于春梦等荣名于戯剧忠君之志虽困愈坚浩然之气至死不屈至其临絶荅维之语此尤非数子之所能及也
七佛偈赞
古先觉皇数逾万亿继世承统其传有七如世七庙于以观德自近及逺匪丰于昵佛有前后道无今古以心授受无事晤语有偈相传用表厥绪虽逸于经其传亦溥海云之居左江右湖斯文在兹龙鬼来趋光照大千如摩尼珠稽首作诵永矢弗渝
士瞻标禅师像赞
气吞曹刘志摩云霄传佛法印俾人逍遥佛智之子太中之弟渊源所自无忝厥世山第一峯人第一流眼空湖海长揖王侯青松之下磐石之上得大自在千嵗寳掌
陈长民往生传赞
卓哉陈君信道不惑游心澹泊送想遐域彼域之遐邈乎遥遥精一内融一念坐超既告诸子有训有诫从容有言敛袵于迈石湖之濆其水沄沄我求其人卓哉陈君
天台大师像为启宗和尚赞
自佛之东圣逺言湮不有睿哲孰开我人睿哲维何曰维智者载造圆宗光昭天下乃张八教乃敷五时双宏定慧兼善毘尼网罗百家折衷空有爰立止观以明授受彩眉重瞳天挺奇姿作如来使为帝者师道继往圣位隣极觉不可度思矧可名貎惟余小子忝缀斯宗莫飡法味徒仰慈颂峩峩赤城命家作古天髙日煇万物咸睹陟降在上相我觉皇佑启后人百世不忘
又为妙叔赞
东土小释迦陈隋两国师集诸宗之大成立一代之宏规即文字而诠解脱兼定慧以善毘尼传之万世而不谬质诸天地而无疑所谓等觉与妙觉与不可得而思议者也
髙云岩齿舌不壊赞
圆方流形莫灵于人精粗万殊孰不有身凡厥有身则囿于数曽不百年化为臭腐当其化时见者睨之匪惟途人骨肉且违孰知神奇不与物化升为髙明示其遗者考其所从实由厥心枯槁之余乃玉乃金猗与禅师叔世仪表潜德宻行维躬允蹈彼坚者齿彼柔者舌燎之方扬无壊无爇沨沨其声濯濯其灵道与神会浩养所成呜呼尔徒宜鉴于兹岂惟尔徒四方其训之
别源同法师真赞
渊乎其光晬乎其容居今而行古彪外而弸中语溪之阳海虞之东蒙蒙化雨浩浩慈风双溪元孙如庵的嗣渊源家学实绍实似位不充德庆有余祉愈大之传在其孙子
祭瀚北海文
何纲之解纽兮悲吾道之垂秋羣峯摇落而变色兮哀吾人之逢尤岂过盛其必毁兮抑驯致之有由惟若人之謇謇兮毎慷慨而懐忧宁溘死而先逝兮弗忍见吾圉之防刘指苍天以为正兮遂陨身乎洪流呜呼哀哉兮逢时弗康萧艾怒长兮兰蘅为之不芳何若人之弗淑兮竟罹其殃所亡者微兮所存者长乗风上征兮觐我觉皇歴千古兮其名孔彰采苹藻兮奠桂浆懐髙谊兮何日而忘
祭观海岩文
昔在圆照道济天下据师子岩锻链学者师表之严道德之尊周旋弼谐必有其人其人维何实惟我公既勤且乆绰有其风耳提心授克绍克似如日照壁如水传器法幢云仆众将畴依载瞻海云如见国师四十五年道则在是四方乡风爰依爰止虽无老成尚有典型寥寥江汉落落辰星陵谷变迁喜公犹在圆照之传学者允赖我生盖晚弗识国师前言往行于此求之鸟鸣之朝风雨之夕言谈亹亹开我胸臆近遭丧乱间者阔焉江湖邈音信谁传公今已矣我命如线一死一生交情乃见公多贤嗣我亦有孙尚期继好道义存存澄湖东西相望一水其人则逺有泪如洗
祭楚石和尚文
寂照之道盛行东南孰究孰承其后多贤惟公之生奋自鄞水独佩祖印髙视一世五坐道塲始终弗渝法施霈然具有成书今兹之秋同集阙下忝与论思未展闲暇倚公多才庶几有成风弗竞慧日俄倾江湖然前辈沦丧又弱一个吾将安放呜呼哀哉死生之际真伪乃见视公之归其言克践其言克践闻于当扆万人来会同悼齐喜秦淮之隂长干之原将事茶毘已戒行轩今当永诀敢陈厥辞昭昭寂光庶来听之
祭谋仲谟文
朋友道丧淳风陆沈自古已然匪今斯今势倾利合燠附寒侵不有古者孰启我襟表表仲谋惟义是任匪石匪席乃玉乃金我老且病退休湖隂靡忘伊始而有遐心旧雨数来寒盟屡寻惠而好我毎接华音阅嵗既乆投分逾深君有茂才为时所钦撢珍教海游刄词林嵯峩峭拔郁郁萧森逼人咄咄视我骎骎近虽遘疾不废啸吟遂兹弥留驯致不斟呜呼哀哉
良用贞禅师绍兴天章吴郡诸山疏
吴越同风于以修两浙一家之好教禅合辙盖将辟专门异户之偏书称立贤无方易贵同人于野某智禅兼畅名实相孚宻用宏机允也龙翔法雨髙风逺度居然魏国诸孙盖尝涉教观之津涯又复秉文章之机杼方将论荐忽覩横翔因棊説法空想逺公修褉赋诗政须支遁彼固有得吾谁与游黄绢色丝肯争较于智谋之末青鞋布袜期相从于山水之间勿遐尔心尚敦旧好