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钦定四库全书 子部十四
易外别传 道家
提要
【臣】等谨案易外别传一卷元俞琰撰其书以邵子先天图阐明丹家之防考先天图传自陈南宋以来无不推为伏羲之秘文卦爻之本义枢林栗虽据理以攻之然不能抉其假借之根口众我寡无以相胜也迨元延佑间天台陈应润始指为参同契炉火之说其言有根据然宗河洛者深讳之巧辨万端轇轕弥甚惟琰作此书绝无文饰其后序有曰名之曰易外别传盖谓丹家之说虽出于易不过依仿而托之者非易之本义也可谓是非皎然不肯自诬其心者矣后序称是书附周易集说后其子仲温跋亦云易外别传一卷先君子之所着而附于周易集说后者今通志堂所刋集说成德序中虽称易图纂要一卷易外别传一卷附焉而印本实无此卷岂初锓于木后觉其不而删之耶白云霁道藏目录以此书与易图通变易筮通变同载于太元部若字号中并题曰雷思齐撰考揭徯斯为思齐作序称所着有老子本义庄子防义和陶诗吴全节序又称其别有文集而均不及此书殆云霁以三书同函而误欤乾隆四十六年三月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官【臣】陆 费 墀
易外别传序
易外别传一卷元俞琰撰前后自有序苏州府志琰字玉吾吴县林屋山人生宋宝佑间以词赋称宋亡居着书不复仕进精于易学尤好鼓琴既老自号石涧卒于元贞间年七十所述诸家易说百余卷名曰大易防要自注上下经并十翼四十卷名曰周易集说今惟集独存成氏通志堂刻之经解中而以易图纂要一卷易外别传一卷附焉其子仲温跋云易外别传一卷先君子之所着而附于周易集说之后先君子尝遇者以先天图指示邵氏环中之极故是书所着发明邵氏之学为多仲温跋今本已无存见经义考云乾隆丙戌六月既望松里小吴城识于瓶花斋时年六十有五
易外别传者先天图环中之秘汉儒魏伯阳参同契之学也人生天地间首干腹坤呼日吸月与天地同一阴阳易以道阴阳故伯阳借易以眀其大要不出先天一图是虽易道之绪余然亦君子养生之切务盖不可不知也图之妙在乎终坤始复循环无穷其至妙则又在乎坤复之交一动一静之间愚尝学此矣遍阅云笈略晓其一二忽遇者授以读易之法乃尽得环中之秘反而求之吾身则康节邵子所谓太极所谓天根月窟所谓三十六宫靡不备焉是谓身中之易今为图如左附以先儒之明白无一览即见识者当自知之至元甲申八月望日古吴石涧道人俞琰书
易外别传引
是书元儒俞石涧氏所撰纪我明黄后峰先生刻之棘寺者也比余长至斋居爰检而阅焉书中多庄语如云坤复之交静极机发云藏心于渊气与神合云妙合而凝周流不息云持满御神真气相续凡此皆发先天环中之秘而门所喻药物火候悉寓焉虽近就人身提掇然造化之枢纽自可近取而博喻矣尝怪养生家贪生济欲毎迷于旁蹊曲径而不悟是书一扫诐邪归之正诀名为易外别传实易之羽翼也黄先生刻而存之厥有指哉余曩游万里颇下静功累年已遇至人口订始悟阳生妙机真宰由已发育有时顾自恨意气难克非忘则助犹未能廓然顺应以臻厥妙耳适得此书印证之殊快所愿因叙而校刷数本将贻同好珍摄云世之流览观者慎无泥其卦图与所谓子午之中而一惟澄神养气以自得讵亦非吾道之一真种子乎哉隆庆辛未至日抱一居士董策题
钦定四库全书
易外别
元 俞琰 撰
心为太极图
先天天根月窟图
先天六十四卦直图
地承天气图
月受日光图
先天干上坤下后天离南坎北图
乾坤坎离配天地日月图
八七九六配木火金水图
乾坤交变十二卦图
坎离交变十二卦图
反对卦升降图
参同器火候图
先天图
参同契云终坤始复如循连环
邵康节诗云自从防得环中意闲气胸中一防无又云干遇巽时观月窟地逢雷处见天根天根月窟闲来往三十六宫都是春
<子部,道家类,易外别传,易外别传>
愚谓月窟在上天根在下往来乎月窟天根之间者心也何谓三十六宫干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八是也三十六宫都是春谓和气周流乎一身也如此则三十六宫不在上而在吾身中矣是道也邵康节知之朱紫阳知之俗儒不知也
邵康节皇极经世书云先天图者环中也
愚谓人之一身即先天图也心居人身之中犹太极在先天图之中朱紫阳谓中闲空处是也图自复而始至坤而终终始相连如环故谓之环环中者六十四卦环扵其外而太极居其中也在易为太极在人为心人知心为太极则可以语道矣
又云冬至之后为呼夏至之后为吸此天地一岁之呼吸也
朱紫阳曰天地间只是一气自今年冬至到明年冬至只是一个呼吸呼是阳吸是阴愚谓冬至后自复而干属阳故以为呼夏至后自姤而坤属阴故以为吸呼乃气之出故属冬至之后吸乃气之入故属夏至之后大则为天地一岁之呼吸小则为人身一息之呼吸参同契云龙呼于虎虎吸龙精又云呼吸相含育伫息为夫妇盖以呼吸为龙虎为夫妇千经万论譬喻纷纷不过呼吸两字而已矣
又云一动一静天地之至妙者欤一动一静之间天地人之至妙者欤
朱紫阳曰图之左属阳右属阴愚谓图左自复至干阳之动也图右自姤至坤阴之静也一动一静之间乃坤末复初阴阳之交在一岁为冬至在一月为晦朔之间在一日则亥末子初是也孟康曰子之西亥之东其中间也愚谓吾身之乾坤内交静极机发而与天地之极相应是诚天地人之至妙者也
又云寂然不动以其无阳坤之象也感而遂通天下之故阳动于中复之义也
愚谓寂者静之极也是谓纯阴之坤感者动之初也是谓阳生之复寂感之间即一动一静之间也
又云无极之前阴含阳也有象之后阳分阴也
朱紫阳曰邵子就图上循环之意自姤至坤是阴含阳自复至干是阳分阴坤复之间乃无极机仲曰朱子谓坤复之间乃无极其论察矣又诗云忽然夜半一声雷万户千门次第开若识无中含有象许君亲见伏羲来无中含有象即是坤复之间无极而太极也邵子之学非朱子孰能明之
又冬至吟云冬至子之半天心无改移一阳初动处万物未生时酒味方淡太音声正希此言如不信更请问庖牺又云何者谓之几天根理极微今年初尽处明日起头时此际易得意其间难下辞人能知此意何事不能知又和魏敎授诗云读书毎到天根处长惧诸公问极
朱紫阳曰子之半是未成子方离于亥之时又曰一阳初动处在贞元之间愚谓此处正是造化之真机程伊川曰若非窃造化之机安能长生至哉言乎
又恍惚吟云恍惚阴阳初变化氤氲天地乍旋中间些子好光景安得工夫入语言
愚谓康节此诗泄尽天根之极苟非亲造恍惚之境实诣氤氲之域安知其为极哉
<子部,道家类,易外别传,易外别传>
邵康节皇极经世书云天地之本其起于中乎是以乾坤屡变而不离乎中也
又云自下而上谓之升自上而下谓之降升者生也降者消也故阳生于下阴生于上是以万物皆反生也又云阴生阳阳生阴阴复生阳阳复生阴是以循环而无穷也
又乾坤吟云道不远于人乾坤只在身谁能天地外别去觅乾坤
愚谓乾坤阴阳之纯坎离阴阳之交干纯阳为天故居中之上坤纯阴为地故居中之下坎阴中含阳为月离阳中含阴为日故居乾坤之中其余六十卦自坤中一阳之生而至五阳则升之极矣遂为六阳之纯干自干中一阴之生而至五阴则降之极矣遂为六阴之纯坤一升一降上下往来盖循环而无穷也天地如此人身亦如此子时气到尾闾丑寅在腰间夘辰巳在脊膂午在泥丸未申酉在胸膈戌亥则又归扵腹中此一日之升降然也一息亦然吸则自下而升扵上呼则自上而降于下在天则应星而如斗指子午在地则应潮而如月在子午盖天地之中也参同契云合符行中又云运移不失中又云浮防守规中人能知吾身之中以合乎天地之中则乾坤不在天地而在吾身矣吾安得夫圆机之士而与之言身中之乾坤而极论身中之中哉吁