周易参同契发挥 - 第 9 页/共 11 页
兔者吐生光一本作兔魄吐精光一本作兔魄吐生光东方丧其明旧本作东北丧其明盖因易有东北丧朋之语遂相承其误习之而弗察也按坤卦云西南得朋东北丧朋盖谓坤位西南西有兑南有离巽皆阴卦也以阴从阴故云得朋若东北则震艮坎干皆阳卦也故云丧朋今魏公谓坤乙三十日东方丧其明盖言三十日之晨太阴没于东方乙位即非用坤卦东北丧朋之说何以明之盖西方庚辛南方丙丁东方甲乙乃一月六节内太阴昏见晨没之地王保义所谓月有三移是也今夫月之三日昏见于西方庚至十六则晨没于西方辛八日昏见于南方丁至二十三则晨没于南方丙十五日昏见于东方甲至三十则晨没于东方乙其理盖晓然矣岂得乙为东北耶自古甲之与乙俱列于东方即不在东北今以乙为东北则十五干体就之时曷不谓之盛满甲东北耶甲近东北且不谓之东北何况乙在甲之前而又近东南其非东北也明矣
九六亦相当上文复卦建始初下已释之
易象索灭藏谓三十日之夜日月之象俱沈于北方也一本易象作阳非是
象彼仲冬节至以晓后生盲旧本错于后序陈抱一移置子当右转之前皆非是按此章凡押两伤字并上文易象索灭藏连之则又押两藏字盖古人多用重韵后人不晓往往妄乱迁改遂使文意不连属如上文关雎建始初与复卦建始初又如刚柔相当与九六亦相当皆重韵也岂可遽以重韵而害其正文哉
商旅一本商作贾
浩广一本广作旷
眇难睹一本睹作觌
符征一本征作证
节令一本节作时
中稽于人心一本心作情
依卦变一本作循卦节
循彖辞一本循作因彖作象非是
乾坤用施行天地然后治一本治作理一本作天下然后治此二句似乎引用乾卦乾元用九天下治之文然按上文坎离者乾坤二用则是坎离为乾坤之用非谓用九用六也如上文东方丧其明亦非用坤卦东北丧朋之义盖魏公之为是书大率皆是假借正不必牵泥也
可不慎乎一本作可得不慎乎非是
魁杓一本杓作柄
誃离即别离也一本作移离一本作坎离
仰俯他本皆作俯仰朱子谓当作仰俯乃叶韵今从之统录一本统作总
日含五行精一本含作合非是
诘过贻主一本作结过移主
辰极处正一本处作受一本正作政
布政一本作政德非是
终修一本修作循一本作中美
以掩蔽一本以作已
有无亦相须谓水火二气相资而成造化也有无或作金炁或作吟皆非是
进退分布一本进退作退而非是
采之白一本采作望一本作揺
白里一本作包裹
相扶一本扶作拘
相连一本连作通
是非历藏法谓此道非历五脏存思之法也若以是非两字作是是非非之义则误矣
次日辰一本次作以非是
累土一本作周
而意悦一本作意悦喜
跨火不焦入水不濡道成之后法身则然若以血肉之躯投畀水火则岂特焦濡而已哉
移居一本居作名非是
功满一本满作成非是
偃月按下文曰汞日则偃疑作铅音声相传之讹耳作鼎炉旧本作作法非是
艮亦八一本作亦如之
亏明一本明作伤
金本从日生朔旦受日符谓月之光从日而生毎月朔旦与日相合也盖金火即日月也旧本日作月非是若以为金本从月生则犹曰月本从月生此何义理
数称五一本数作号
含育一本作贪欲
伫息谓凝伫呼吸之息二者合而为一如夫妇之交合也一本息作思一本作恩皆非是
执平一本执作气
土游于四季守界定规矩诸本皆在寿命得长久之下惟郑虚一本却在本性共宗祖之下
金以砂为主禀和于水银即是直指凡砂凡汞之造化以譬喻丹法之造化却非假借外一物以比并内一物相对而言也
以黍一本黍作粟非是
其卵一本卵作子非是
泥汞一本汞作澒
炼飞一本飞作治一本作持
鼓铸一本铸作下非是
杂性不同一本作种
侥幸讫不遇圣人独知之朱子本无此十字
生狐疑一本生作坐
始画八卦效法天地一本作始画八卦象效法天地图一本作画八卦效天图皆非是
循而一本作结体
庶圣谓无位之圣人也孔子是己一本作圣者与非是三君一本君作圣
令可法一本令作诚
为世定此书谓金丹大道无形无兆无以使后人取法故定此参同契一书于世与中篇定录斯文义同旧本作为世定诗书非是
窃为一本为作待
辄思虑一本作缀斯愚非是
金计有十五水数亦如之即前章所谓上兑数八下艮亦八也盖上金半斤下水半斤以两相合而观之则成一月三十日之数却与水中金之义不同一本金计有十五作金数十有五
其土遂不入二者与之俱三物相含受变化状若神此三物即是金水土三件金水二者与土合而为一故曰三物相含受若又添水火言则成五物矣或以三物为金火木以二者为水火冗杂迨甚非至论也一本其土作其三二者作火二又作水二皆非是
捣治一本作铸冶
致完坚一本致作致
炎火张于下龙虎声正勤与下篇升熬于甑山兮炎火张设下白虎倡导前兮苍龙和于后实同一义旧本龙虎作昼夜非是
始文使可修一本作始初文可修
亲观一本作相亲一本作须亲
服之一本作粉提一本作粉捏一本作提粉皆非是一丸一本丸作元一本作粒皆非是
刀圭即是刀头圭角些子而已言其不多也若以刀为金圭为二土巧则巧矣然非魏公之本旨也
较约一本较作简
光明一本明作荣非是
薄蚀一本作激薄
显龙虎一本显作题
嘉黄芽一本嘉作加
中篇
偕以造化一本偕作须一本作始
元基一本作基一本作元模
六十卦用张布为舆一本用作周非是
不邪一本邪作陂
倾危国家一本作家国倾危
卦日一本日作月
六十卦用各自有日一本六十卦用作余六十卦非是在义设刑旧本在作立
日辰一本辰作夜
用心一本作逆贼一本作迸散
己口一本己作鼎
之来一本来作中
刚柔断矣不相涉入上篇以无制有下己释之
晦朔之间合符行中至始于东北箕斗之乡盖晦朔之间乃是亥后子前日月于此而隐藏箕斗之乡乃是艮后寅前日月自此而旋起以比喻丹法之妙与天地日月同途也或者径以艮后寅前为晦朔之间为一阳生采药之候则相去远矣
旋而右转呕轮吐萌谓阳火自腰间旋斗历箕上至关则光耀透于帘帷之外也一本旋而作左旋
毕之上震出为征盖谓月初生见于西方其象如震以喻身中火候也若以月出方位论先天八卦方位则先天之震不在西火候之震亦不在西既不识其落处徒见其说之相戾耳
和平一本和作初
其统一本其作阴
六五坤承谓六五三十日却非谓坤卦六五爻也阳数已讫讫则复起推情合性转而相与诸本皆在为道规矩之下惟朱子本在世为母之下非是
周流六爻一本流作章非是
难以一本以作可
滋章一本彰作亨
生光一本生作正非是
渐进一本渐作寖
成泰一本成作承