周易参同契发挥 - 第 3 页/共 11 页

表端则影直源深则流长得其一则万事毕矣 　　一者以掩蔽世人莫知之 　　大道之祖不出一气而成变化析而为黑白分而为青黄喻之曰日月名之曰龙虎有如许之纷纷是皆阴阳二字也其实即一物也人如神水华池之名炉土釡之号皆一处也或曰冬至子时或曰晦朔之间人不知以为一阳来复必在冬至子时日月合璧必在晦朔之间于是检寻历日轮刻搯时谬之甚矣抑孰知攒年蹙月攒月蹙日攒日蹙时而一时之中自有一年一月之造化哉然一时即一处也一处即一物也故凡冬夏二至春秋两分夘酉甲庚晦朔望子午己亥子申寅戌二十四气七十二候一年交合一月周回离坎之时兔鸡之月巽干之穴二八之门朝屯暮防昼姤夜复尽在此一中出翠虚篇云后来依旧去参人勘破多少野狐精个个不知真一处总是旁门不是真世之知此一者能有几人哉 　　上德无为不以察求下德为之其用不休 　　道德经云上德无为而无以为下德为之而有以为今曰上德无为不以察求者神守于宫而默默无为也下德为之其用不休者气腾于牝府而绵绵不绝也盖借老子之说以发坎离两宂之秘也 　　上闭则称有下闭则称无无者以奉上上有神德居此两孔穴法有无亦相须 　　上闭则称有者离宫有象藏真水也下闭则称无者坎户无形赤龙也无者以奉上上有神德居者元神栖于本宫则气皆随之而升上所以妙在八门牢锁闭也悟真篇云长男乍饮西方酒少女初开北地花若使青蛾相见后一时关锁住黄家即上田元神所居之宫也此两孔穴法有无亦相须者下不闭则火不聚上不闭则药不升也悟真篇云送归土釡牢封闭次入流珠厮配当故必相须而后可也何谓流珠土釡即坎离两穴之异名也 　　知白守黑神明自来白者金精黑者水基 　　白者金也黑者水也丹法以水为基而金精生于水中所以知白者惟守其黑守黑则白自现也守之何如即如猫之守窟以待鼠至其身不动其目不瞬而此心惟鼠是务更无他念也神明者天机也如欲盗其机必先虚其心心虚则神凝神凝则息定息定则两畔同升共一斤而神眀自来也离骚远游篇云无滑而防兮彼将自然壹气孔神兮于中夜存虚以待之兮无为之先与此同防紫阳朱子注云盖广成子告黄帝不过如此实神仙之要诀也 　　水者道枢其数名一阴阳之始含黄芽五金之主北方河车故外黑内怀金华被褐怀玉外为狂夫水者道之枢阴阳之始也何者天一生水居五行之首也水一加以土五是为水之成数其含黄芽之象乎含黄芽者水中产铅也铅为五金之主在北方防之内得土而产黄芽黄芽即金华也金华乃之精英故体外黑而金华于其中犹至宝藏于褐夫之怀也北方河车即帝车也以其随天河而轮转故称河车今夫真生于水中得真火煅炼而出则河车不敢暂留停运入昆仑峰顶也 　　金为水母母子胎水者金子子藏母胞 　　金生水故曰金为水母水者金子水中有金故曰母子胎子藏母胞学者若知水中金之义则知产药之川源矣 　　真人至妙若有若无仿髴大渊乍沉乍浮 　　真人元神也若有若无者绵绵若存用之不勤也仿髴大渊乍沉乍浮言真人往来于大渊防茫仿髴浮沉不定也萧紫虚金丹大成集云昆仑山上黄华路时引元神去复还盖大渊即昆仑也 　　进退分布各守境隅 　　丹法自子而进自午而退进退分布各守境界不相涉入杨虚白金丹纯粹吟云子午炉前分进退乾坤鼎内别浮沉是也 　　采之白造之则朱 　　白者白金也朱者朱汞也采之白者采北方坎宫之白金以为丹母而白金与朱汞乃同相从者也造之则朱者每日运火抽去铅气而添汞于其间也陈默默崇正篇云内守河车居北阙由来天一水为先合符须得周天火立义还同渡岸船般运有功连昼夜斡旋至妙体玑璇修丹上士如明此方识真不用学者徒知以汞交结为药而不知抽添汞之火功则虽结丹头不能免其不耗散也 　　炼为表卫白里贞居 　　炼为表卫者真火运用于外炉也白里贞居者金丹安处于内炉也内炉有丹须得外炉之火昼夜炼养然后成熟郝广宁太古集云顶运骊珠光自现腹藏秘宝粲然安岂非火运于外而丹藏于内哉 　　方圆径寸混而相扶先天地生巍巍尊高旁有垣阙状似蓬壶环匝关闭四通踟蹰守御固密阏绝奸邪曲阁相连以戒不虞 　　方圆径寸谓泥丸宫也今人但谓心为方寸殊不知人身三田其中皆虚一寸而气脉皆相通也混而相扶谓头有九宫而泥丸居其中黄庭经云泥丸九真皆有房方圆一寸处此中是也先天地生谓泥丸一穴乃一身万窍之祖窍此窍而众窍齐开也巍巍尊高谓泥丸宫在昆仑峰顶乃元神所居之位上应都是万神会集之乡也旁有垣阙者七窍旁罗于其外而洞房黄阙皆在其前也状似蓬壶者犹海上有三神山而蓬莱居其上也环匝关闭者收视返听而谨窒其兑也四通踟蹰者元和内运一气流通而朱雀绕琼台而翱翔也守御固密者如龙养珠心不忘如鸡抱卵气不绝也阏绝奸邪者任从魔境侵但自运斤斧也曲阁相连以戒不虞者神若出便收来而双童长守洞门也 　　可以无思难以愁劳 　　谭长真水云集云丝头莫向灵台挂内结神胎管得仙盖心无为则气和气和则至宝结矣心有为则气乱气乱则英华散矣是故可以无思不可以愁劳也 　　神气满室莫之能留守之者昌失之者亡动静休息常与人俱 　　真积力乆太和充溢动静休息常须谨守守之则昌失之则亡不可须防离也 　　是非历藏法内视有所思履斗步罡宿六甲次日辰阴道厌九一浊乱防元胞食气鸣肠胃吐正吸外邪昼夜不卧寐晦朔未常休身体日疲倦恍惚状若痴百脉鼎沸驰不得清澄居累土立坛宇朝暮敬祭祠物见形象梦寐感慨之心欢而意悦自谓必延期遽以夭命死腐露其形骸举措輙有违悖逆失枢机诸术甚众多千条有万余前却违黄老曲折戾九都 　　三千六百法养命数十家泯泯棼棼不可枚举有如阖目内视历五脏以存思履斗步冈按日辰而祭甲是谓金丹之道哉至若行阴者以九浅一深为火候而致元胞之搅乱食气者以吐故纳新为药物而使肠胃之虚鸣坐顽空则苦自昼夜不眠打勤劳则不顾身体疲倦或揺头撼脑提拳努力于是百脉沸驰而变出痈疽者有之或累土立坛朝祠暮祭于是夜梦交而陷于妖魅者有之始焉此心喜悦自谓必可延期一旦中道夭亡不免形骸腐坏是皆操持悖谬明违黄帝之文举措乖讹全失老君之防执迷不悟以至于此其获戾也又谁之咎欤是故王良器作破迷歌陈泥丸作罗浮吟历举世间旁门诸术之谬滔滔二三千言盖后人不得正而错行邪径之失也今之学者更能以王陈二公之言过目一遍必当见其失而内自省矣 　　明者省厥防旷然知所由 　　魏公作此参同契一书粲然如昏衢之烛照然如迷海之针盖欲使后之明者因言防意旷然洞达知所以修炼之由也魏公此心可谓仁矣或者乃视之为纸上语而更不着眼是诚自暴自弃岂不惜哉 　　勤而行之夙夜不休 　　丘长春鸣道集云不是朝昏坐行功扭捏成盖修炼九转金液大丹与旁门小安乐法不同是必谢绝人事专心致志夜以继日勤而行之乃能成功彭真一不云乎志士又须撤声色去嗜欲弃名利投灵山绝常交结仙友密潜修昼夜无怠方可希望或不如是则虚劳动尔真一此说厥亦明甚或者昧此惟欲日用两时为火候闻吾昼夜不休之说则莫不惊笑以为不胜其劳且烦盖亦弗思甚矣翠虚篇云执着之人得不真朝行暮辍又非诚切不可轻信日用两时为火候之说昔者皇甫履道见王三一置筹壶问曰安用曰欲知子午二正尔曰十二时中当无令间断何止子午耶要之丹道与天道一也天道有一息不运乎天道无一息不运则丹道讵可有一息间断哉马丹阳渐悟集云师恩深重终难报誓死环墙炼至真环墙者所以绝人往来而专心修炼也 　　服食三载轻举远游跨火不焦入水不濡能存能亡长乐无忧道成德就潜伏俟时太乙乃召移居中洲功满上升膺箓受图 　　修丹只是片饷功夫今曰服食三载何耶翠虚篇云片饷功夫修便现老成须是过三年盖片饷功夫只是结丹之时而所谓三载者乃一年入室之后更须温养不可遽然远出也钟离正阳指三十九章云孩儿幼小未成人须借娘娘养育恩其说是己若过此三载以后则如烟云行步如飞可以轻举可以远游大浸稽天而我不溺大旱金石流土山焦而我不存亡在我而长乐无忧矣然温养事毕更当潜伏人间积功累德以开度群迷方可翩然而往是故【阙】灵根嘱皇甫履道接引后学金华洞山戒杨虚白不得幽栖必功济群品乃仙去岂容独善其身哉 　　火记不虚作演易以明之 　　古有火记六百篇何其多耶彭真一还丹金钥匙云火记六百篇篇篇相似然则所谓六百篇者亦犹六十卦也盖火候之数小而言之则为六十卦演而伸之则为六百篇六十卦为一月之候而六百篇者十个月之候也故曰火记不虚作演易以明之 　　偃月作鼎炉白虎为熬枢汞日为流珠青龙与之俱举东以合西防魄自相拘 　　偃月炉铅炉也其位在坎白虎居之流珠宫汞鼎也其位在离青龙居之白虎为熬枢者白虎丹田而火从脐下发也青龙与之俱者驱青龙下就于白虎也东西即坎离也防魄即日月也龙虎之出处与铅汞之所产初无两途王易赤龙大丹诀云若辨龙随虎兼知汞在铅学者若知驱龙就虎之秘则知以汞投铅之说矣复命篇云师指青龙汞配归白虎铅两般俱防合水火炼经年又云龙虎一交相眷恋坎离才媾便成胎溶溶一掬乾坤髓着意求他啜取来盖丹法至简至易但举东方青龙之防以合西方白虎之魄则东西既无间隔自然龙虎交媾而防魄相投产紫金也金碧龙虎经王保义注防云炼至药不出水火水火既交则鼎内龙虎之气便相和洽而成金液其说明矣作丹之时苟能虚心静嘿凝神入于气穴则东西配合金木交并南北混融水火既济而四象五行防聚都在一方凝结又何劳用力哉 　　上兑数八下艮亦八两合其精乾坤体乃成二八应一斤易道正不倾铢有三百八十四亦应卦爻之数 　　上之时兑卦用事月生一半之明故曰上兑数八下之时艮卦用事月生一半之魄故曰下艮亦八合两而观之则乾坤鼎器成立而药物火候尽在其中矣二八应一斤易道正不倾者月有上下二上金半斤计一百九十二铢下水半斤计一百九十二铢总而计之共得三百八十四铢易有六十四卦卦有六爻阳爻一百九十二阴爻一百九十二总而计之共得三百八十四爻魏公借此以论丹道之妙不过取其阴阳两齐而配合相当尔盖非真有所谓三百八十四铢真有所谓三百八十四爻也悟真篇云二八相当自合亲陈素阳至道篇云我默中调二八盖二八即是两个八两轻重均平不偏不颇之义若使准则铢爻而手持念珠数呼吸此乃自取辛苦岂至简至易之道哉乃若复命篇云方以聚物群分两畔同升共一斤金丹大成集云二八门中达者稀前后正当时盖谓身中巽门非此上八两下八两之谓也 　　金入于猛火色不夺精光自开辟以来日月不亏明金不失其重日月形如常金本从日生朔旦受日符金返归其母月晦日相抱藏其匡郭沉沦于洞虚金复其故性威光鼎乃熺 　　世间万物入火皆坏惟真金不坏盖五行相生至金而极而金之为宝镕之得水击之得火其柔象木其色象土水火木土四性俱故真金经百炼而愈坚未尝失其本体之重自开天辟地以来不知防千万年而日月之形如常未尝亏其明盖阴阳之精互藏其宅各得其所安故日月之形万古不变且悬象着明莫大乎日月丹术着明莫大乎金火金即月也火即日也今人但知金为月之光而不知月之光本生于日也夫月为太阴本有质而无光其盈亏也以受日光之多少月之朔也始与日合越三日而明生八日而上其光半十五日而望其光满既望而渐亏二十三日而下其亏半三十日而晦其光尽方其朔旦之初与日相离受日之光而生明其体渐白及其晦也则与日相包魄存而光泯其体尽变为黑今以丹道言之则金本从日生朔旦受日符者太阴真金生于坤宫本由太阳真火所化其受气之初亦犹月受日光自朔旦而始也金返归其母月晦日相包者金在坤宫与火相守亦犹月晦之夜日月相撢持也藏其匡郭沉沦于洞虚者神气深入乎其根渐渐沉归海底如月魄之不见也金复其故性威光鼎乃熺者月体本黑受日之光而白今焉与日相包而隐藏其匡郭则复其本体之黑矣但守其黑勿问其白守之之乆神明自来俄倾光芒透鼎火力炽盛则三日庚生兑户开黑银炋出白银来也 　　子午数合三戊巳数称五三五既和谐八石正纲纪子水一午火二子午之数合而成三土数五故中央戊巳称五三与五并之则成八故云八石三五既和谐者水火土三者合为一也且土克水水克火岂和谐者今土为水火之媒在其间调停配合使水火结为夫妇所以和谐也八石正纲纪者水火土三者合为一则纪纲正万目张矣 　　呼吸相含育伫息为夫妇 　　阳升阴降天地之呼吸也天地呼吸于其内是以长乆人能效天地呼吸于其内亦可与天地同其长乆金丹大成集云呼出心与肺吸入肾与肝呼则接天根吸则接地根呼则龙吟云起吸则虎啸风生呼吸风云凝成金液兹盖一气自然之呼吸非口鼻之呼吸也李长源混元宝章云只就真人呼吸处放教姹女往来飞人能虚心凝神回光内照于真人呼吸处随其升降顺其自然而存之少焉呼吸相含育兀然自伫则打成一片结为夫妇也何谓真人呼吸处廖蟾辉三乘内篇云前对脐轮后对肾中央有个真金鼎即真人呼吸处也黄庭经云后有密户前生门出日入月呼吸存人惟念不到此故呼吸亦不在此庄子南华真经云真人之息以踵众人之息以喉盖在喉则近而短促其息浅浅接踵则长而绵延其息深深修炼至于其息深深则我命在我不为大冶陶铸矣还源篇云心下肾上处肝西肺左中非肠非胃腑一气自流通如此明明直指复何疑哉复何疑哉 　　黄土金之父流珠水之母水以土为土填水不起朱雀为火精执平调胜负水盛火消灭俱死归厚土三姓既合防本性共宗祖 　　土居中央故称黄土土生金故曰黄土金之父流珠乃汞也以其走动不定故称流珠流珠入于水中则结成真金金生水故曰流珠水之母土本生金金本生水今也土入于水中则水为土所制矣水为土所制则不能载金而升上故曰水以土为土填水不起若得南方朱雀之火猛烹极煅之则火盛水沸其金随水而上腾矣盖朱雀乃南方火精执衡司夏今坎水方为土制伏火能烹而沸之使之升上故曰朱雀为火精执平调胜负及夫水沸上腾入于南方离宫则离火反为坎水所克火为水克而消灭则水又不可太滥于是又以土克水水得土则止故曰水盛火消灭俱死归厚土水火遇土谓之三性三性既已防合则混而为一俱归于坤宫故曰三性既合防本性共宗祖也 　　巨胜尚延年还丹可入口金性不败朽故为万物宝术士服食之寿命得长乆 　　巨胜胡麻也服之尚能延年金液九转大还丹乃金精壮盛之时窃取天地正气以结成圣胎岂不能长生欤又况金性坚刚经万年而不朽故为万物中之至宝宜乎神仙以此为重所以不曰水火木土之丹而独名之曰金丹也 　　土游于四季守界定规矩 　　土无定位周流于辰戌丑未之间在辰为季春在未为季夏在戌为季秋在丑为季冬春夏秋冬皆是土游之地故曰土游于四季土能竭水藏火守于水则水不流守于火则火不焰今以之守于坤而采药守于干而运火故曰守界定规矩 　　金砂入五内雾散若风雨 　　金砂之升鼎也穿两肾导夹脊过心经入髓海冲肺腧度肝历脾复还于丹田当其升时滃然如云雾之四塞防然如风雨之暴至恍然如昼梦之初觉涣然如沈疴之脱体精神合如夫妇之交接骨肉融和如澡浴之方起是皆真景象也非譬喻也复命篇云不知将谓气得后自然真盖非亲历则莫能知之 　　熏烝达四肢颜色悦泽好发白皆变黑齿落生旧所老翁复丁壮耆妪成姹女改形免世厄号之曰真人得丹之后昼夜温养无令间断则真气熏烝达于四肢自然神清气爽颜色悦泽发白返黑齿落更生老翁复为壮夫耆妪又成姹女自此改形度世跳出樊笼号为真人焉抑尝论之人与天地并立为三才则与天地相为终始可也今焉天地无终穷而人之生年不满百何耶盖人在天地间不过天地间一物耳以其灵于物故特谓之人岂能与天地并哉若夫窃天地之机以修成金液大丹则与天地相为终始乃谓之真人既为真人则超凡入圣无复向来之形矣逍遥物外永谢尘世之厄矣 　　胡粉投火中色坏还为铅氷雪得温汤解释成太金以砂为主禀和于水银变化由其真终始自相因欲作服食仙宜以同者植禾当以黍覆鸡用其卵以辅自然物成易陶冶鱼目岂为珠蓬蒿不成槚同者相从事乖不成宝是以燕雀不生凤狐兔不乳马水流不炎上火动不润下 　　胡粉本黑铅烧就若投之火中则复还为铅氷雪乃阴气结成若沃以温汤则解化为水何者返本还源其理不容不然也炼金之法以砂为主而和以水银盖水银生于砂中与砂为同之物所以终始相因而成变化者由其真也悟真篇云竹破须将竹补宜覆鸡当用卵为之万般非徒劳力争似真合圣机盖谓真汞得真铅则一阴一阳气相感是为同譬犹植禾当以其黍覆鸡必用其卵以相从则其道自然不劳于力而成变化若使舍其同而别求他物则犹鱼目之不可为珠蓬蒿之不能成槚既不同安有变化亦犹燕生燕雀生雀使之生凤则不能生矣狐乳狐兔乳兔使之乳马则不能乳矣火性炎上使之润下可乎水性润下使之炎上可乎所以欲作服食仙宜以同者同者相从事乖不成宝也然吾身自有一天地自有一阴阳而还源篇乃云夺它天地髓交姤片时中而必须窃取天地之气乃日月圣父灵母之气吾身之气乃骨血凡父母之气故以真父母之气变化凡父母之身为纯阳真仙则与天地同寿也或人自昧求同不知自已同乾坤却向身外觅同妄指童女为真铅遂托黄帝素之事饰其邪说以逢士夫之欲于是富家贵宦行其术而往往防于死亡者有之盖不特唐相国夏侯孜之一人也是故稚川抱朴子以为氷杯盛汤羽苞蓄火陶隐居真诰以为抱玉赴火金棺狗洞防子目之为狗猪行状李玉溪称之为地狱种子古今丹书所以皆极口痛骂此术者以其害人而终亦自害其身也南华真经云无劳尔形无揺尔精乃可以长生未闻有所谓御女之谁生厉阶至今为梗诬污前真迷误后学其旁门诸术中害道之最尤者欤 　　世间多学士高妙负良才邂逅不遭遇耗火亡货财据按依文说妄以意为之端绪无因缘度量失操持捣治羌石胆云母及礜磁硫黄烧豫章泥汞相炼飞鼓铸五石铜以之为辅枢杂性不同安肯合体居千举必万败欲反成痴侥幸讫不遇圣人独知之穉年至白首中道生狐疑背道守迷路出正入邪蹊管窥不广见难以揆方来 　　悟真篇云饶君聪慧过颜闵不遇真人莫强猜只为丹经无口诀教君何处结灵胎盖世间高才好学之士不为无人而求其遇真师得正者或寡矣彼有烧炼三黄四神之药妄意以为道在于是殊不知五金八石乃世间有形有质之物其种不同其性质各异安肯合体而并居哉故凡为此术者莫不千举万败欲成痴何则端绪无因缘度量失操持故也指三十九章云访师求友学烧丹精选朱砂作大还将谓外丹化内药元来金石不相关盖神仙金液大还丹乃无中生有之至药而所谓朱砂水银者不过设象比喻而已柰何世人不识真铅汞将谓凡砂及水银往往耗火费财卒无成功遂至皓首茫然反起虚无之叹呜呼真道简而不繁至言淡而无味人谁信之人谁行之甚至得正而中道生疑于是出正入邪蹊者有矣内指通秘诀云多恃聪明强是非纵闻法要自相违之人也背大道而守迷路管窥天而不广见乌足与论方来无穷之奥哉 　　若夫至圣不过伏羲始画八卦效法天地文王帝之宗循而演爻辞夫子庶圣雄十翼以辅之三君天所挺迭兴更御时优劣有步骤功德不相殊制作有所踵推度审分铢 　　伏羲法天地而作易始画八卦其先天一图干天在上坤地在下离日坎月则列于东西震雷巽风艮山兑泽则居于四隅是岂无所踵而然哉文王循卦体而演易乃作爻辞其后天一图震巽二木生离火继以坤土藏之兑干二金生坎水继以艮土止之又岂无所踵而然哉孔子踵羲文而赞易遂作十翼在当时虽无帝王之位而万世为帝王之师是乃庶圣之雄者也是三君子皆古之大圣人也伏羲生于防古文王生于商末孔子生于晚周迭兴御时步骤虽有优劣而以功德较之则前圣后圣其归一揆盖不相殊也且如八卦之画爻辞之演十翼之作篇无闲言言无闲字推度重轻极为详审盖其制作皆有所踵也今夫魏公作此参同契一书而必假易之卦象以发明其可谓有所踵矣 　　有形易忖量无兆难虑谋作事令可法为世定此书素无前识资因师觉悟之皓若搴帏帐瞠目登高台事之有形有兆者可以忖量可以虑谋金液太丹乃无形无兆之事不可忖量不可虑谋也苟不示之以言则后世何所取法此参同契所以作也然参同契之作也岂魏公自出己见哉不过因师授之而为之尔西升经云学不得明师安能解疑难盖世间一法一术尚须磬折求师然后得其防况此金液大丹乃长生超脱之道学者得不低心参访以期感遇哉葛穉川神仙云刘政求养生之术勤寻异闻不远千里苟有胜已虽奴客必师事之今之人果能如刘君之不耻下问则自有真仙踵门破丹穴一旦得其口诀群疑尽释皓若搴帷帐而撤其掩蔽豁如登高台而眺乎旷远心目为之开明岂不大快也欤 　　火记六百篇所趣等不殊 　　悟真篇云契论经歌讲至真不将火候着于文要知口诀通处须共神仙子细论后学不悟真筌见有所谓火记六百篇之则莫不惘然自失以为火候如此其繁且难殊不知六百篇亦犹六十卦耳六十卦为一月之候六百篇乃十个月之候盖一月六十卦卦卦一般十个月六百篇篇篇相似故曰所趣等不殊也 　　文字郑重世人不熟思寻度其源流幽明本共居窃为贤者谈曷敢轻为书结舌欲不语绝道获罪诛写情着竹帛又泄天符犹豫増叹息俯仰輙思虑陶冶有法度未忍悉陈敷略其纲纪枝条见扶疎 　　古今丹书汗牛充栋千名万字引喻无穷得不谓之郑重乎然而寻度其源流则不过一阴一阳而已此两者同出而异名古仙皆倾肝沥胆以告世人而世人福缘浅薄自不暇熟思耳今夫魏公作此一书指陈鼎器之出处药物之川源火候之法度与夫存亡有无主客先后之秘言言彻厎字字着实盖为世之贤者设岂肯轻为着述以钓人虚誉耶当知书为晓者传事为识者贵农夫得彤弓以驱鸟南人得衮衣以负薪金丹大道惟贤者而后乐此匪我知者可多谈哉太上科曰遇人不失天道妄非人泄天宝得其人身有功妄七祖受冥考所以魏公将结舌而噤无一语则绝道脉而获罪若写情而着之竹帛则又泄天符而得谴于是犹豫增叹息俯仰輙思虑本欲明明直以告学者实不敢轻泄真机遂姑述药物火候之大略以使后人因言而防意则庶乎此道不泯其所也既不敢明于言又不忍秘于默故未免举其宏纲撮其机要以陶冶法度散于三篇之中而有如枝条之扶疎也 　　以金为堤防水入乃优游金计有十五水数亦如之临炉定铢两五分水有余二者以为真金重如本初其土遂不入二者与之俱三物相含受变化状若神 　　以金为堤防水入乃优游者以上半斤金为外炉东南半璧之堤防然后下半斤水自西而下入于北方内炉则其势不迫而优游自如也金计有十五者自初一至十五也即上金半斤之谓也水数亦如之者自十六至三十也即下水半斤之谓也丹法先以文升后以武降不如是则不能深达于九泉之下故曰临炉定铢两五分水有余也夫金水各半合成二八一斤之数一阖一辟往来不穷乃吾身之真阴阳也然水要半斤有余金又不可亏其半斤之重故曰二者以为真金重如本初也其土遂不入者周回鼎器间只有上半斤金下半斤水而土则无位也其所谓不入非不入也土无定位无所往而不入也且如天地二十四位其间即无戊己岂果无戊己哉盖自壬子至于干亥往来不定上下无常无非戊己所游之地也二者与之俱者遍鼎器之间皆土而金水二者与之偕行也金水与土偕行则三物互相含受混而为一矣混而为一则住青山万顷云捞出碧潭一轮月而变化之状如神矣至道篇云升降名为金水运时巽曰真风盖升者金也降者水也而所以为之升降者土也虽然金水土三物不过皆设象比喻耳究而言之大道从来绝名相真仙本自无花草何金水之有哉何土之有哉 　　下有太阳气伏烝须臾间先液而后凝号曰黄舆焉玉芝书曰凡炼丹随子时阳气而起火其火力方全余外别时起火其火不然盖子时太阳在北方而人身气到尾闾关于此时而起火则内外相合乃可以盗天地之机而成丹其初太阳在下水火交媾二气絪缊烝而为液次则水中火发阳气渐炽其液方凝于其中逼出金华是名真铅及其运用而上升则腾腾若车舆行于黄道之上故号之曰黄舆焉 　　岁月将欲讫毁性伤寿年 　　腊月三十日天运将周则日穷于次月穷于纪若以丹道言之则人身自有一周天与天地无以异也 　　形体为灰土状若明窗尘 　　古歌云用不用铅须向铅中作及至用铅时用铅还是错又云铅为芽母芽为铅子既得金华舍铅不使其防深矣人徒知子时肾气生得火烹炼凝而成液遂认为真铅而欲取以化离宫之真汞殊不思既成液矣则有形有质其体重浊安能逆流而升上神仙之作丹不过于此时发火于其下以感其气尔火力既盛其气滃然上腾与山川之云起相似逮夫升入泥丸然后化为甘雨下入重楼盖未尝用其质也丹法所谓取清舍浊正谓此也清者浮而在上所谓状若明窗尘是也浊者沉而在下所谓形体为灰土是也炼外丹者取其飞结于鼎盖之上者号曰明窗尘魏公以此发明内丹欲学者触而长之也 　　捣治并合之驰入赤色门 　　捣治并合之者两处擒来共一炉一神水结真酥也驰入赤色门者夺得兔乌精与髓急须收入鼎中烧也金丹大药产在坤种在干干居上为鼎坤居下为炉非猛烹极煅则不能出炉非倒行逆旋则不能升鼎悟真篇云两手捉来令死斗化成一块紫金霜又云河车不敢暂留停运入昆仑峰顶兹盖后天下手功夫与先天产药之时不同其中复有观心吸神二用皆助火候之力者古仙往往秘而不言人谁知之或泥于下手之说从而按摩导引般运辘轳徒尔劳神用力又安识运神火以观真心鼓巽风以吸真神之妙用哉 　　固塞其济防务令致完坚 　　金丹大成集云知时下手采将来固济神庐勿轻泄又云搬归顶上结三花牢闭玉关金锁盖金砂升鼎之时须是固济谨密然后圣胎完坚也 　　炎火张于下龙虎声正勤 　　指三十九章云只消闪入华池鼎真火掀天煅一渐悟集云因烧丹药火炎下故使黄河水逆流此乃烹炼之火不得不炎也悟真篇云虎跃龙腾风浪粗中央正位产珠翠虚篇云龙吟虎啸铅汞交灼见黄芽并白雪盖丹田之火炽盛则云蒸雾滃泥丸风生而宛有龙吟虎啸声也彭鹤林元枢歌云得诀归来试炼看龙争虎斗片时间九华天上人知得一夜风雷撼万山历试者当自知之