高上玉皇本行经集注皇经集注 - 第 12 页/共 14 页

一切道具法事之属，除金、石、丝、竹、匏、土、革、木等乐，与有声物，或一切道家所用法事之具。 　　道场，用法具鸣帝号，可也。戏击如何亦有功？此戏非狂荡耍戏，或演习法乐，或幼小无知者，或凡愚不知，误鸣法器及有声物，或闲时喜乐，鸣有声物。 　　书帝名号，非帝之名。帝号历劫不磨，乃常住大名，故曰名号。今赞佛云洪名圣号，亦此意。 　　风触声出，被风吹触响物声出也。 　　远近众生闻声，罪障悉得清净。不拘远近一切众生，凡闻有帝号之声者，罪障消除，悉得清净。 　　考证： 　　古人制乐，所以谐神人，和上下，况帝号为玄祖荣名，闻者肃然，法音一振，神功无边。大舜作乐，百兽率舞，何况於人？ 　　人闻兵器则威，闻戏具声则嬉，闻琴则和，何况法音？ 　　一切有声戏具，无论也。 　　法具乐器，所以敬共明神，齐一众志。又书帝号，故闻者敬而罪灭。夫罪障所以报恶人也。闻法音，善心勃然，故罪障悉灭，得清净。今雷震一声，闻者敬畏，可以作证。 　　解疑： 　　今世悬旛，及书帝号於法乐道具法事，共一切有声物上者甚多，闻见者亦不少，罪障不除，何也？书号者非真有正信持经之心，闻见者以为故常，顽心不除，甚至轻慢，浪戏谤渎，自无善心，何以释罪。呜呼，经法帝号，功德难量。先真持经度自己，则不动而敬，不言而信，更以帝号度人，自永利矣。 　　功德品续三十四章 　　又若有持是经人了悟生死，深入山林，修真学道，或时登临，上山顾望，目所及处，山林溪谷，含生品类，有形无形，胎卵湿化，蠢动飞潜，种种物类，所有罪业，皆得除灭，身心清浄，命终生天；何况受持是此经者？当知是人即是道藏功德身也。 　　此复申言持经之效。 　　了悟生死。生死事大，理最难明。依父母之精血，得天地之理气，生也，所以生，不可知。精耗气散，神去形枯，死也，所以死，不可知。未知生，未知死，虽能达事变，观物理，明於言，不昧於行，未为了悟。若有持经人绝圣去智，除二障，断诸惑，融宿性，成大觉，证三元，登最上，了悟生死根源，即佛家云彻悟也。 　　深入山林。昔人云：小隐居山。既云了悟，高山平地，总属道场，修行何必入山林？大隐居市，理固有然。名山胜景，地灵人杰，真修者，虽无志於山林，幽山茂林，天造地设，以成仙境也。故逸人入焉。 　　修真学道。人生正性，至真无假，性道自然，不待学问，自情欲日滋，知诱物化，真者渐假，性道不明。了悟者於山中林下默加修持，以返天真，参学大道，了脱生死。《道德经》云：绝学无忧。此云学道，何也？彼云绝学，绝学之名象意识。此云学道，学旷然无为之道也。夫佛家以了悟为最上。此云了悟，方入山修真学道，则两门之品阶可知。 　　或有时学道人，登高临水，游历胜境，上山四面顾视观望，目力所及之处，若山若林，水汉涧谷。谷，山之沟壑虚深旷空者也。 　　含生品类，含大造生意诸品诸类。有形无形。有形，已生者；无形，未生者。亦有生而不见形者。 　　若胎生、若卵生，若因水因土，污下湿生，若无中生有，化生蠢动飞潜，大造之生，蠢然者物，含生运动，高而飞跃，深而潜藏，介飞潜之间走者，种种一切物类，所有今昔罪业，皆得除灭，身心清浄，无有系累，命终悉生天上。修真目望所及物类超济若此，何况受持是此经者？当知是持经人功德难穷，即是大道玄藏，不可称量，大功德身也。夫学道之人，心大慈悲，无不仁爱，未见闻者，心不可见，目望所及，一切物类，念其蠢动含灵，俱有法性，一意慈悲，默然神度，救拔出世，故济一切。有如是功德。儒书云，致中和，万物育焉。又立灵台，望氛侵，察灾祥，曲成万物，裁成辅相。天地之所不及，使人物生死顺受正命，返归化源，又有何罪业？赞孔子者曰：当年不能穷其学，累世不能殚其蕴。圣不可知之谓神。今赞修真学道者曰，道藏功德身。亦言其大无不包，深不可测，称赞难穷耳。观经者有得焉，方知是义。 　　功德品续三十五章 　　尔时，天尊谓玉虚上帝言：今我略说，未尽其妙。若广说之，凡流邪见疑惑不信，是经功德穷劫难言。 　　尔时，，解见前。 　　天尊，元始至尊也。 　　谓，告语也，元始告玉虚明皇天之上帝言。一云玉清玄虚上帝。 　　今我略说，未尽其妙。今元始指说经之时而言也。我，元始自己称谓也。略说，稍说大略也。未尽其妙，未尽言道之要妙与夫最上功德也。 　　若广说之，此经言持经功德，利人利物，利存利亡，利有形，利无形，利己利他，利天利地，亦云广矣。犹云若广说之，凡邪不信。此所言者，一世界人物，今昔天地存亡，若三千大千无量世界，从劫至劫，无量数劫，一未来世，一切未来世，无始之始，无终之终，若有知，若无知，若闻见，若不闻见，若思议，若不思议，若有尽量，若无尽量，一切功德，俱在是经，与持经者，若为广布宣说其妙，凡流邪见疑惑不信。凡，凡世庸人；流，流俗之类。如同流水，不能拔萃也。邪见，偏邪之见，不正大也。疑，智见不央，两可未定。惑，私意起，纷纷萦萦，是非莫知，杂乱无准见，故不信此经有无尽量之利益也。是经功德穷劫难言，穷无量劫数，亦难尽言。一云，穷尽历劫言不尽。大抵元始永在，劫数无尽，经功难穷，大道莫量，终是言不尽。夫大道无言，妙法无象，真经无字，可施可受，可见可闻，可言可得，皆第二义耳。故我太上化生无量数劫，说法万二千天，历度遐方，着经亿万，一化千七百年，谭经九万余度，犹云吾不知其名，强名曰道。孔子继往开来，启蒙万古，乃曰无知也。释迦佛说法四十九年，谭经三百余会，着经律论三藏，且云我今略说，无力说尽。颜子卓立，心斋坐忘，亦云虽欲从之，未由也已。此经为万法之宗，其功德果然说不尽，最上功德。说也说不得。说了，人亦明不得。故儒家之无为而治，道家之真玄功德，佛家之身命布施，西来正义，皆不可以言传者矣。善乎，断轮之妙，得心应手。庄子，三教之宗匠也，故六合之外，存而不论，六合之内，沦而不议，非不能言，言易起人之惑，不如无言。即夫子罕言命，性道不可得闻之意也。佛氏乃言许多世界景色，分诸事理，姑不论其茫茫无稽，即有所据，言不能尽者尚多也。从其教者以为佛说人所不能说，妄以为高，不知佛生外域，殊俗异类，要荒小固，环之者众，释氏就其见言之，中国不知。妄云佛见之广。试观中华，百里不同风，燕、越、泰、齐、山川风北，不徧历者不能知，况西域之远，可详考耶？即有史册，亦风闻杂记，宁保无差乎？人好异者多，不究是非，使佛果周知，如何所着经典不造唐文入中国，三番译，乃成章耶？既不知唐言唐文，所言者必其所邻之国，或效庄子之设喻言道，亦有之矣。人不细考，谬言高下，何其好异之过也？噫，不言诸界，不兹人之惑，略言功化，以启人之蒙，示真意，显正法，此道之所以为实益也。学者尚悉心究之。 　　功德品续三十六章 　　于时，玉虚上帝闻是说已，心生欢喜，不胜踊跃，瞻仰慈颜，稽首赞叹，而作颂曰：九天之上，谓之大罗，玉京金阙，云层峨峨。中有天帝，仁慈惠和，至道无敌，降伏众魔。天宝灵符，玉律金科，神仙亿万，幢幡众多。闻者罪灭，永出爱河。是号玉皇，穹苍真老，妙圆清净，智慧辩才，至道至尊，三界师，混元祖，无能胜主，四生慈父，高天上圣，大慈仁者。十号圆满，万德周身，无量度人，拔生死苦。 　　尔时，玉虚上帝说是颂十号已，诸天圣众异口同音，叹未曾有。 　　此言闻经钦受喜庆之义。 　　于时，于天尊说此经神咒功德品已竟之时。 　　玉虚上帝闻是说已，心生欢庆喜悦，不胜欢腾踊跃，瞻仰玉帝慈颜，稽首赞叹，而作颂美之辞曰：九天之上，谓之大罗，玉京金阙，俱解见前。 　　云层峨峨，峨峨，巍然高峡也。大罗金阙，法云祥光，层覆无极，峨然巍崇，峡广莫量。采和云，玉京官阙高嵯峨。 　　中有天帝，金阙中有万天教主之玉帝。 　　仁慈惠和，大仁大慈，至惠至和。惠，不是爱利，历劫生化，人物各足，无所不与，故言惠。至道威德无敌，降伏一切众魔。 　　天宝灵符，诸天宝崇玄灵真符也。一云宝作珍奇，不可从。玉律金科，玄戒天律金格也。 　　神仙亿万，侍宸圣众，百千万亿，法幢宝幡以为仪卫，众多莫量。闻名号法音者罪尽消灭，永出爱河。众生万有，诸业易断，惟爱难割，历劫漂沉，未能顿出，永出爱河，业根断矣。 　　是号玉皇，解见前。穹苍真老，玄穹无极，苍空莫量，无始真老。 　　妙圆清净，奇妙圆满，真清真浄。智慧辩才，大智大慧，妙辩宏才。 　　至道至尊，至道无极，至尊无对。 　　三界师，天地人三界之宗师。 　　混元祖，无始之先，天地未分，世界未有，帝真长在，历劫真宗。故 　　曰混元之祖。 　　无能胜主，三教万法，一切圣人无能比肩，皆以为主。故云无能胜。 　　四生慈父，四生，胎卵湿化。皆赖帝德，以生以成，善始善终，并以道济，故曰四生慈父。 　　高天上圣，诸天无如大罗天高，诸仙诸佛无如玉帝尊，故曰高天上圣。 　　大慈仁者，大慈大仁，无尽量者。十号圆满，自穹苍至仁者十号。玉帝行德神功，皆周完圆满如此。万德周身，帝德无边，此云万德周身，约言也。 　　无尽量度人，拔一切生死苦。 　　尔时，玉虚上帝说是颂及十号已，诸天一切圣众，异口同音，欺未曾有。闻此妙法，圣号至德，历劫难也逢，故圣众同称欢，未曾见此希有。一云，欺世间未曾有此。夫帝之功德若此之，观经者大悟真修，斯不愧矣。 　　皇经集注卷之七竟 　　皇经集注卷之八 　　高上玉皇本行集经卷下 　　天真护持品第四 　　护持品一章 　　尔时，昊天上帝闻说经法，从座而起，长跪帝前，白言：惟愿圣慈普为大众及诸天人、持是经人说利益事。　 　　于时玉皇上帝，兴方便意，开利益门，宣玉匮科，传灵宝法，告於昊天上帝曰：汝今谛听，当为汝说受持功德，扶危拔苦，利益存亡，神妙之事。众真稽首，俱发声言：臣等今日幸闻湛然常住之法，莫不上福诸天，徧周三界，三涂五苦，咸得消灭。惟愿慈悲愍臣等故，演斯妙义。 　　诸天圣众既称叹神咒功德品及帝号功德已，当尔之时，昊天上帝，昊大高玄天帝，非时称昊天也。闻天尊说经法。从自己所居之座而起身，向上长跪玉帝道前，奏白言说：惟愿至尊圣慈普褊为一切大众，一云诸天圣众听闻经者。一云世间大众，天上本无世人，经广度三界浩劫。二说俱是。及诸天天人，持是经之人，宣说经法，一切利益之事。于时玉皇上帝兴方便，拔度一切之妙意，开永利大益之门，宣玉匮宝科。此经皆玉笈琅函，珍藏上天，故云宣玉匮科。传玄灵妙宝大法，告於昊天上帝曰：汝今谛听。汝，指昊天上帝也。谛，专听见谛之意。当为汝说受持此经功德，匡扶一切困危，救技一切苦厄，利益生存死亡神妙之事。众真稽首，俱发声言：臣等今日幸闻湛然常住之法。人性灵明，不垢不净，无成无坏，不升不沉，本自湛然常住。知诱物累，自取灭亡，漂沉轮转，盲昧不明，不能湛然常住。鬼有趣，神有识，报尽复轮，亦不能湛然常住。今闻经法功德利益，宿性得融，根尘净尽，拔业识，除罪障，坚固圆满，是闻湛然常住之法，旷世奇逢，岂不幸乎。此法功力，莫不上福诸境诸天，徧周三界。解见前。三涂，天涂，地涂，水涂。五苦，色累苦心，爱累苦神，贪累苦形，身累苦魂，华境苦精。咸得消灭。 　　惟愿至尊慈悲愍臣等故。愍，矜恤悯念也。演斯妙义。 　　夫此经为最上妙法，故有如是功德。昊天上帝，不求妙旨，而请利益，非以效饮人。此经一言一画，亦无量法宝。知其效而真心奉持，斯无负说经之慈悲。 　　护持品二章 　　玉帝告曰：若有众生孝养父母，恭敬三宝，竭忠於君，不杀不盗，不媱不妬，不嗔不恨，不骄不诈，奉戒持斋，冥心大道，生尊重心，持诵是经，我即勑下，周流法界，徧传十方无极世界，勑命东方东华帝君青骑、神仙兵马、无鞅数众，悉令下降，覆护受持是此经者；勑命东南扶桑大帝与其部众神仙兵马、无鞅数众，悉令下降，覆护受持是此经者；勑命南方朱陵大帝赤骑、神仙兵马、无鞅数众，悉令下降，覆护受持是此经者；勑命西南太华元老与其部众神仙兵马、无鞅数众悉令下降，覆护受持是此经者；勑命西方皓灵皇老白骑、神仙兵马、无鞅数众，悉令下降，覆护受持是此经者；勑命西北皇天上帝与其部众神仙兵马、无鞅数众，悉令下降，覆护受持是此经者；勑命北方紫微帝君黑骑、神仙兵马、无鞅数众，悉令下降，覆护受持是此经者；勑命东北冲虚天君与其部众神仙兵马、无鞅数众，悉令下降，覆护受持是此经者；勑命上方天皇大帝、昆仑苍老黄骑、神仙兵马、无鞅数众，悉令下降，覆护受持是此经者；勑命下方来和天君、名山大洞神仙兵马、无鞅数众，悉令下降，覆护受持是此经者。 　　玉帝告曰，持经，非徒口诵也。若有世间一切众生孝顺事养父母，恭敬道经师三宝，竭力尽心，上忠於君，不杀生，不偷盗，不淫欲，不嫉妬，不嗔怒，不怨恨，不骄傲，不奸诈，奉受道典清净玄戒，持守真正斋素，不怠忽，不躁急，坦然澹然，默任自然，栖神养静，法天凝真，冥心合於大道，钦若昊天，只奉道法，生尊崇珍重之心。一云，自己严敬不苟且，奉持诵咏是经。我，玉帝自言也。当作朕字读。即勑下周流诸世间一切法界，遍传十方无极世界。勑命东方东华帝君青骑，南方朱陵大帝赤骑，西方皓灵皇老白骑，北方紫微帝君黑骑等神仙兵马。东南扶桑大帝，西南太华元老，西北皇天上帝，乾方也。东北冲虚天君，上方天皇大帝，此非勾陈天皇，乃司天之神。佛云帝释天主也。昆仑苍老黄骑，下方来和天君，名山大洞，与其部众神仙兵马、无鞅数众，悉令下降，覆护受持是此经者。覆护，保重护持也。持经者敬奉帝言道语，合德，与天与道合真，是大道身。道之所在，神人共崇，故帝令十方圣众覆护。然必於忠孝恭敬戒淫杀盗妄者。持经以德行为本，冥心於道，道自归之。或云，道流出家，不近君亲，以为不忠孝。不知道门玄戒极严，守持操修，不敢犯戒，亏体辱亲。至诚坚固，先报四恩，何尝忘君亲、不忠孝哉？故许真君着《净明忠孝经》，以见道之真忠孝也。 　　护持品三章 　　勑命十方一切金仙、四众八部、及诸眷属，悉令下降，覆护受持是此经者；勑命十方天真大圣、飞天神王、三官四圣、二曜九星、北斗南斗、东斗西斗、中斗、二十八宿、周天众星、金刚力士、神王等众，各与部众，悉令下降，覆护受持是此经者。 　　勑命十方世界一切金仙。金仙，诸佛、菩萨也。四众，非世人四众，阴阳神众将卒四众也。 　　八部，解见二卷。 　　及诸眷属，四众八部之姻眷属类也。 　　十方天真大圣，十方诸天众真大圣也。 　　飞天神王，解见前。 　　三官，天地水也。 　　四圣，天蓬、天猷、翊圣、佑圣。 　　二曜，日月也。 　　九星，金、木、水、火、土、月孛、紫炁、罗喉、计都也。 　　北、南、东、西、中，五斗。 　　二十八宿，角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸，周天众星辰。 　　金刚力士、神王等众，一切将部也。各与其部下等众。 　　考证： 　　经是帝勑，朝命所颁。三公、四相、两京九卿、群有司、百执事，贵戚异姓，亿兆苍赤，罔不钦奉。 　　玉经有众神之覆护受持者，帝命旌贤、辅有德也。人身有三元、四象、二气、九官、五行及二十八宿之度数，周天经纬，水、火、真志、大慧、操修、力行、妙法、善功，与众神等，故人之一身，身体毛发，皮肉血髓，筋骨神气，精华经络，辅我正性真气，命宝存焉。夫正性真气，即帝真经，三万六千神气，八万四千毫孔真光，即十方仙真、金刚力士、星曜神王部众。《消灾经》云：即有天真众圣、金刚力士各百亿万众护卫是经，即此意也。夫经不在言语文字，真意在吾心。神不在十方世界，而在吾一身。持心修身，不在诵读披阅，而在一诚默运，至诚无私。精神气全，圣可学，天可希，道可入，动罔不吉，神其佑之。三药耗，一真丧，自己之神衰气弱、精不充彻，与天违逆，神岂佑之？噫，人一也，君子修之吉，小人悖之凶。故经云，覆护持经者，则知天福有德矣。帝德无疆，经利最大，惟人之敬受何如。 　　护持品四章 　　勑命隆魔力士、四天门王、五岳四渎、及诸名山、四海九江、十二河源、山林川泽，一切主者，悉与眷属，覆护受持是此经者。诸险恶处，令得安稳。勑命所在一切土地灵官、并沟渠等神，及一切诸大力鬼王，皆令覆护受持是此经者。 　　十二河源，今纪十三名，有二水共源者，故云十二河源。 　　勑命降魔王、天丁力士。 　　四天门王，东西南北四天门王也。 　　五岳，东泰、南衡、西华、北恒、中嵩也。 　　四渎，江渎、河渎、淮渎、济渎之神也。 　　及尽世界一切诸名山。 　　四海，东、西、南、北四海。 　　九江，洋子、钱塘、汉阳、浔阳、混同、锦江、湘江、乌龙、鸭绿等，一切江也。 　　十二河源，黄河为世界之脉，若昆仑、禹门、星宿海、火墩脑儿、及尾闾、发泻河水等根源也。一云，论黄河之源，昆仑有九井、七泉，不止十二。十二河源，盖禹疏九河，及汝、汉、淮水、泗水，为十二也。九河，徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简洁、钩盘、鬲津、汝、汉、淮、泗为十二河源。黄河，则河之总神。若泾、渭、沂、汶、溱、洧、滹沱、兴洽、弱水等，及一切诸河，皆河之属也。 　　山林，尽世间山林。 　　川泽，尽世间川泽。水流曰川；泽，水泽也。 　　一切主，山林川泽主者之神。 　　悉与其春属。覆护受持是此经者。 　　诸危险艰恶之处，令其无虞，而得安稳，指持经者言。 　　帝之勑命所在，一切方所土地之神，一切感应灵官。 　　沟，无水注曰沟，或山或土。 　　渠，有水曰渠。等神，自沟渠之外，凡一切小神也。