易林 - 第 68 页/共 68 页
#303『及舍』，《百子全书》作『反合』。
#304原本作『乘兴』，据《百子全书》改作『重华』
#305原本作『故』，据《百子全书》改作『放』。
#306原本作『人』，据《百子全书》改作『八峰。
#307『瓮』，《百子全书》作『瓶』
#308原本作『僵』，据《百子全书》改作『强』。
#309原本作『约』，据《百子全书》改作『齿』。
#310原本作『惬』，据《百子全书》改作『悖』。
#311原本作『元』，据《百子全书》改作『无』。
#312原本作『子』，据《百子全书》改作『千』。
#313原本作『顾』，据《百子全书》改作『愿』。
#314原本作『主』，据《百子全书》改作『生』。
#315原本作『未』，据《百子全书》改作『泰』。
#316原本作『缺』，据《百子全书》改作『夫』。
#317原本作『抹』，据《百子全书》改作『豚』
#318原本作『大』，据《百子全书》改作『犬』。
#319原本作『八』，据《百子全书》改作『入』。
#320『刺』，《百子全书》作『制』
#321原本作『替』，据《百子全书》改作『赞』
#322原本『福』下漏『无』字，据《百子全书》补。
#323原本作『已』，据《百子全书》改作『己』。
#324『开』，《百子全书》作『斗』。
#325『德』，《百子全书》作『得』。
#326『域』，《百子全书》作『绊』。
#327原本作『纲』，据《百子全书》改作『网』。
#328『封』，《百子全书》作『忧』。
#329原本作『难』，据《百子全书》改作『观』
#330原本作『成』，据《百子全书》改作『咸』。
#331原本作『白』，据《百子全书》改作『自』。
#332原本作『由』，据《百子全书》改作『游』。
#333原本作『履』，据《百子全书》改作『复』。
#334『求蕴』，《百子全书》作『禾黍』。
#335原本作『室』，据《百子全书》改作『空』。
#336原本作『顺』，据《百子全书》改作『巅』。
#337『读读』，《百子全书》作『啮啮』。
#338原本作『节』，据《百子全书》改作『堕』。
#339原本作『欺』，据《百子全书》改作『斯』
#340『失』，《百子全书》作『室』
#341『乌』，《百子全书》作『乌』。
#342『耋』，《百子全书》作『老』。
#343『望』，《百子全书》作『坐』
#344原本作『元』，据《百子全书》改作『获』。
#345『强』，《百子全书》作『疆』
#346原本作『获』，据《百子全书》改作『元』
#347原本作『位』，据《百子全书》改作『作』。
#348原本作『祟』，据《百子全书》改作『祟』。
#349原本作『渍心』，据《百子全书》改作『心愤』
#350原本作『毕对臬』，据《百子全书》改作『母树臬』。作『毋』。
#351原本作『伏有』，据《百子全书》改作『宜行』。
#352原本『为』下漏『友』字，据《百子全书》补。
#353原本作『缺』，据《百子全书》改作『央』。
#354原本作『昭』，据《百子全书》改作『阴』。
#355原本作『乎』，据《百子全书》改作『屯』。
#356『渊』，《百子全书》作『树』。
#357『皆』，《百子全书》作『背』，以『背』为是。
#358原本作『迷』，据《百子全书》改作『迎』。
#359原本作『筑』，据《百子全书》改作－集』
#360原本作『茂』，据《百子全书》改作『茂』。
#361原本作『播枝』，据《百子全书》改作『蟠梅』。
#362原本作『岐』，据《百子全书》改作『枝』。
#363原本作『瞥』，据《百子全书》改作『赘』
#364『积愤』，《百子全书》作『愤债』。
#365原本作『云』，据《百子全书》改作『灵』。
#366『庐』，《百子全书》作『虑』。
#367『季』，《百子全书》作『李』。
#368原本『既』下漏『济』字，据《百子全书》补。
#369原本作『构』，据《百子全书》改作『簧』。
#370原本作『刀』，据《百子全书》改作『力』。
#371『长』，《百子全书》作『常』。
#372原本作『巳』，据《百子全书》改作『已』。
#373原本作『草』，据《百子全书》改作『章』。
#374原本附文『换卦』下漏『同』字，据《百子全书》补。
#375『弘』，《百子全书》作『泓』。
#376『教』，当为『谷』。
#377『祀』，《百子全书》作『祝』。
#378原本附文『之』下漏『渐』字，据《百子全书》补。
题识
旧见沙随程氏所纪，绍兴初诸公以《易林》筮时事奇验，求之历年。宝庆丁亥，始得其书於莆田，录而藏之，皆韵语，古雅，颇类《左氏》所载县辞，问尝筮之，亦验，独恨多脱误，无他本是正。嘉熙庚子，自昊门归霄川，偶为乡守王寺丞侑道之，因以家藏本见假，虽复多脱误，而因两本参互相校，十颇得八九，於是两家所藏皆成全书。其问亦多重复，或数爻共一县，莫可稽究。校毕，归其书王氏，而志其校正本未於篇后云。淳佑辛丑五月上洗直斋圭曰。
题《易林》后
易之道无所不该，学者各得其一偏耳，然皆不可语非易也。易自夏商已有三易，其后《连山》、《归藏》不传，唯《周易》独傅。《周易》至汉儒分而为三，有田何易、焦赣易、费直易。何之易传自孔子，分上下经，以孔子所作为十传。而有章句。赣之易，专於占察，《易林》之十六卷。直之易，长於卦筮，无有章句，徒以象象文言等参八卦中以解经。汉末田焦之学微绝，而费氏独存。盖费之后，有郑康成、王弼辈为之注故也。宋程伊川据弼易为传，固出於费。朱氏晦庵据吕伯恭古易为本义，则本之田何，於是田、费之易皆盛行於世，而韵独不幸无传者。近於内阁阅书得《易林》，观其辞韵皆非后人所能到，颇类《左传》中所载县辞，因录而藏之，异日问有事以占，亦未尝不验也。然则赣之易，岂无所本者耶？惜乎，未学浅识不能为之传注，使之盛行，以为夫人之趋吉避凶一助云，姑识之，以俟能者。
成化癸巳夏四月二十六日，后学安城彭华识。
乃《易林》后
易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。此四者，皆变化之道，神之所为也。予读焦氏《易林》演六十四卦为四千九十六卦，而卦皆具夫辞变象占，其意精而探，其文简而古，真有以发羲文周孔之所未发，而开物成务通志业断疑之妙，开卷具在。予未仕时，恒以不获见恨。及知武功，对山先生出以示予，反覆诵味之余，因命梓之以博其传，而私识岁月於此。嘉靖四年春二月广安姜恩书刊焦氏《易林》说。
世之谈易者，每每以焦氏《易林》为占察变验，甚捷。又恒以其书不多见为恨。近得余乡对山康公付武功令所刻本，博览者求相接踵。日侍兵宪蓉川齐公值讯疑未决，顾谓余日发伏若焦延寿无遁情矣。余退而筮之，得讼之随，云甲乙丙丁，俱归我庭。三丑六子，入门见母。后五日狱得。稽其日乃乙丑，讼之者仅六人焉。闻者愈神其书，而云录者弗绝於庭。余遂翻刊用成，欲与执疑之士适趋避之宜，俾焦易秘久而弗传者，再为之一倡广也。嘉靖甲午仲夏之十日长安马磷书。