道德玄经原旨发挥 - 第 3 页/共 3 页

器用 　　朴器朴散则为器。神器天下神器，不敢为也。大器大器晚成。利器国之利器，不可以示人。民多利器，国家滋昏。兵器夫佳兵者，不祥之器。埏埴埏埴以为器。器用有器之用，非君子之器，不得已而用之。什伯器使有什伯之器而不用。橐钥天地之间、其犹橐钥乎。刍狗以万物为刍狗。以百姓为刍狗。金玉金玉满堂，莫之能守。车用当其无有车之用。如玉不欲碌碌如玉。怀玉被褐怀玉。辐毂三＋辐共一毂。拱璧虽有拱璧，以先驷马。无舆数舆无舆。舟舆虽有舟舆，无所乘之。辎重君子终日行不离辎重。匠斲是谓代大匠斲。左契圣人执左契，而不责於人。司契有德司契，无德司彻。筹策善计不用筹策。利剑带利剑。张弓天之道，其犹张弓乎。天网天纲恢恢，疏而不失。结绳使民复结绳而用之。绳约善结者；无绳约而不可解。 　　服饰 　　服采服文采。美服甘其食，美其服。被褐被褐怀玉。 　　食货 　　饮食厌饮食。余食余食赘行。甘食甘其食。食税以其上食税之多。乐饵乐与饵，过客止。财货财货有余。贵货不贵难得之货。难得之货，令人行妨。欲不欲，不贵难得之货。 　　禽虫 　　兕角兕无所投其角。虎爪虎无所措其爪。驷马虽有拱璧，以先驷马。走马却走马以粪。戎马戎马生於郊。毒虫毒虫不螫。猛兽猛兽不据。攫鸟攫鸟不搏。太牢众人熙熙，如享太 　　牢。渊鱼渊不可脱於鱼。小鲜治大国若烹小鲜。 　　迭字 　　绳绳绳绳兮不可名。芸芸夫物芸芸，复归其根。熙熙众人熙熙。乘乘乘乘兮若无所归。沌沌沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏。昭昭见上。察察俗人察察，我独闷闷。闷闷其政闷问，其民淳淳。淳淳见上。碌碌不欲碌碌如玉，落落如石。落落见上。缺缺其民缺缺。 　　玄经原旨发挥卷下竟 　　玄经原旨发挥序 　　上古之初，人人老子，家家道德，言之不可闻，安有五千言以为之经。大朴既散元经会之七，有圣人跨历商周，笑视争夺，遐想庸成大庭之不可复，於是出五千言以陈古义以正人心。青牛去远微言转堙，五千演为数十万言，将以发道德之所未尽，使博大。真人与上三皇同时，必不着书，使后世尽汉文，尽盖公。则原旨之书，亦不出於今之河上。此书自先天而来，十有二章，别自为书，开阖古今，经纬理数，得函关之的意，集玄学之大成。读之者轩轩乎见鸿蒙，泠泠然适建德，身世自远，内外俱忘，亦犹渊明之羲皇，上禅宗之威音。前周茂叔之太极本无极，虽然运有污隆，而古今无二。道术有分裂，而宇宙无两身，安知老子之非先生，又安知先生之非我。异时白石洞天水光山色之中，从杖履而稽首三，问者必属之我矣。 　　卢山道士黄石翁敬书。 　　生民果有初乎。夫开物成务，十三卦之外无余闻，而云火水龙鸟师之纪，郯子之学为有征。是故庄周之论容成而下，凡十二氏，夫岂寓言。黄帝以前封泰山者七十二，又岂臆说与？盖五太肇而化育参，九纪终而甲历作，推之而可求其故，迦之而可见其倪者，《易》《老》而外，惟《皇极》一书而已。然尝论之，元会运世大年也，岁月日时小年也。皇帝王伯之所由分，开物闭物之所由遂，其可究者。日甲月巳星癸，为少昊之世，而甲子纪年。日甲月午星甲，为夏禹之日，而王道始着。然则六万四千八百有一年以往之故，断自尧。甲辰而上，岂无可载之事，特简策散落，举之而无其征，此尧夫所由略也。南谷杜尊师，道际两朝，学探古始，尝以谓一身之八卦，为盘古开天之征，一日之旦夜，为开物闭物之辨。故摭诸古史历书所称九纪，参之老子微意，迄禹二会半以前，逆推而分初中后三皇氏，以系人极既立之事。由是而求之，则於《皇极》书为有原始之补，而其意则尊皇道、尚帝德而已也。题其书曰《原旨发挥》，分为十二章。上六章至周而终，下六章述老子本末。大抵发明老子身为藏史，凡三皇五帝之书，无不目见，所着五千言，辞玄旨邃，隐然无名古史，故取之以补邵子之所不陈，殆人间宜有书也。尊师老子徒也，谓言涉天人不可也，然使为国家者，得其言而用之，则君俞於上，臣敏於下，斯民囿玄穆之化，或者老子意乎。於是乎叙。 　　大德十年冬十有二月望，弟子句章任士林，书于钱塘自然道士之斋。