太上老君元道真经批注 - 第 2 页/共 2 页

元道下篇 　　下篇元他法，皆言报功。经曰：但是首篇，不见其文，道成将举乃可见也。言其报功者，报修元道之功也。经曰：报功之事，皆是仙家灵变，神用之仪饰，驾驭之灵物，宫阙之异观，饮僎之珍羞，引从之童仆，赏玩一之玄乐，以报修行之功矣，万代记录，如茅君九锡为上道又百倍。学元道者，元辞勤矣。下篇首目约数十篇，所记者五篇，今以录之。 　　《中黄经》曰：人得道之后，升身於寥天之上，驭以九霄之仪仗也。天尊所赐者，十方彩女各执旌麾，百龙引驾，玉童相随，前有龙幡，后有虎旗，羽服飘飘，八风齐吹，八鸾而后呜，成歌，九凤而前唱成曲，项戴七曜玲珑之冠，足着五色卷云之履，裙拖蝉带之裙，被搭离罗之被，佩於金虎之印，上朝太清仙帝者。帝者，金阙玄元老君。功报一，志报二，不退报三，不怠报四，不须拾报五。元道报别录。大君者，是南斗之中长生大君也。此五者不拾，则元道功元斗不成矣。所慎休止，若不休止，万不错矣。尘世之事#3或难行之，时有休止，休止之中，不可不慎，今录戒慎於后，为慎休之者言矣。一大息，喊二日功。一小乏，喊二日功。一大乏，喊三十日功。一小醉兼吐者，喊六十日功。一大醉兼吐者，喊#4一年功。一犯欲，喊三十日功。一大啧，喊二十日功。一哀一惧，各喊七日功。一饱一饥，各喊五日功。一惊，喊十日功。一劳一倦，各减二十日功。一烦一燥，各喊五日功。一忿，喊十日功。 　　凡饮食触犯，寒暑过差，风湿所及，起居失节，言语散杂， 　　老子曰：多言数穷，不如守中。仙经曰：闭言之人，与道合真。又防泄天机。《易》曰：慎言语，节饮食，内守冲和。恐失其道也。经云：与人争曲直，阴功喊算寿。思虑烦多，此皆臧损元黑。随所犯轻重，度所臧多少，随日而补之不可懈息。所言臧者，损也。所臧几日，并是臧其实功。修元道之士，深宜慎之。元熙难积而易散，关节易闭而难通。住黑固不可绝，其所臧尤宜精至。凡修，取五更初，起坐梳头，熟通一百余过，披头，随意导引，摩掣四肢，呵吐浊黑，微微然待元黑调帖，元思虑，心湛寂至微，自然喘息微而其息自臧，减至半息增半寿，臧至元息元道之功成矣。古之真人，勤而行之，顷刻元舍者，一年功成矣。若是日行二时之功者，五年成矣。修成此道者，乃为太极元上真君。此经从古至今，太上传十九人，皆各登仙升居太极，其经不留於世。自大唐元和戊戌岁南统大君因传孟谪仙，孟谪仙转传於世，至虚至妙，遇而秘之，非人莫传，传之则殃及玄远。 　　赞日 　　有元道兮，虚元之祖，冥津之根，万经之首。三一之门，说大魁廓，旨细微尘，杳兮得信，寂兮通神，产其有象，斗宿星辰，论其黑也，永骨灵根。唯我元道，不澄自缴，浊之不浑，元元之教。至定归根，元刚发泄，夫物芸芸，三十五分，得一长存，惟我元道，独处为尊。元象之象，元始之魂，输转日月，包裹乾坤。圆兮张兮，敦兮复淳，性善利物，养乎群民，过贪者损，不足者均。自然非有，本合乎人。 　　太上老君元道真经注解竟 　　#1经仙：此二字疑倒。 　　#2百关通：原作『百关不通』，据《元道真经》本文改。 　　#3事：按《元道真经》本文当作『士』。 　　#4臧：原夺，据文义补。