太上玄灵北斗本命延生经注 - 第 3 页/共 4 页
北斗第九隐光内弼星君。
弼星如人间卿相，星君姓幽空，讳冥阳晖，字幽寥，戴飞天宝冠，手执帝章，变形徘衣，执圭，出五色之炁，又各随诸国宰臣之服，曰徘徊三阳真人，号玉皇帝贞元晨君，居上尊宫紫馆玉楼中，号右弼星君，乃斗中之内弼，总承众事，司察天下万国九州执政大臣罪福功过。《遁甲》曰：天蓬字子禽，然灯曰祈福，应投事务明吉暗凶。○又第九上尊宫帝化金石山河斗中高皇右夫人，名太乙涤，字云育，玄绿饰帔，翠羽华裙。右九夫人皆颓云之髻，又隐星曰弼星，弼在巨门星之内傍也。
上台虚精开德星君。
中台六淳司空星君。
下台曲生司禄星君。
上台星君名虚精，面赤色，口吐赤炁，散发道装，执碧玉圭，乘黑云，顶有黄炁。中台星君名六淳，一名六亭，面白色，口吐白炁，徧满天下，道装，执白玉圭，乘白云，顶有白炁。下台星君名曲生，面小，有光芒千百，炁如丝射暗，立青炁中，道服，执青玉圭。三台共有六星，两两煌烨，名曰天阶，在天曰三台，有位曰三公，在人曰三魂，列泰阶以辅帝宸之席。上台二星，上星主帝王，下星主女后。中台二星，上星主诸侯、三公，下星主卿大夫。下台二星，上星主士人，下星主庶人也。三台受虚无三炁明青黄白之正色，乃调和阴阳之主也。《南斗经》云：南斗陶魂，北斗铸魄，乃阴阳陶铸之理也。阴阳冶炼而生我神，神之降胎方能生就，台者胎也，三而重之，九炁斯得，是以金楼玉室，胞胎九重，人禀质於阴阳，而结魂於三台也。魂阳也，动之以生，魄阴也，静之以镇，人之动静，不失阴阳之和者，形固安矣，有所谓三台生我养我护我者，此也。夫北斗宰御水源，南斗宰御火府，二斗者生成之大用也。南斗正阳之火，藏之於坎，北斗真一之水，藏之於离，二炁升降往来相合，而成既济，万物亨泰，道之基也。水一数也，以五乘之，即曰南斗六星，火二数也，以五乘之，即曰北斗七星，各去其五而有三，三者生之数也，三台在矣。南北之星一十三座，在人之身为一十三事，太上曰：生之徒十有三。死之徒十有三，是道也，知之行之，所以生也，不知不行，所以死也，死生之柄，阴阳之权也。三台之星六座者，三阴三阳也，此言一十三星，而三台不预者，在其中矣，台星有六，而星君有三者，三炁之分，分而为六，谓之六炁，复合为三，复合为三#5则六炁均调，三才安泰，三复化六，六复化三，天地长久，无有穷极也。
三台真符
如是真君名号，不可得闻，凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘，得闻持诵，其功德力莫可称量。
三十六天星司命宸京保命大天帝君下传《北斗本命经》曰：昔元始上帝在玉清黄极宫中，演道之际，有一真人名曰宝上，诸天子中最为第一，出班请问：中天七星，巍巍赫奕，统御群曜，斡旋炁运，斟酌死生，威灵至重，以何因缘而殊胜第一，起自何劫，始终之化，愿详闻之。上帝曰：大哉汝之问也，在昔龙汉有一国王，其名周御，圣德无边，时人禀寿八万四千大劫，王有玉妃明哲慈慧，号曰紫光夫人，於尘劫中已发至愿，愿生圣子辅佐乾坤，以裨造化，却被三千劫，於此王世。因上春之日，百花荣茂之时，游戏后苑，至金莲花温玉池边，蜕服澡盥，忽有所感，生莲花九苞，应时开发，化生九子。其二长子，是为天皇大帝，紫微大帝，其七幼子，是为七星，或善或恶，化导群情，於玉池中经于七日七夜，结为光明，飞居中极，去地九千万里，化为九大宝宫，二长帝君，居紫微垣太虚宫中句陈之位，掌握浮图，纪纲元化，为众星之主领也。圣母紫光夫人，尊号北斗九真圣德天后也。如是真君名号，自非宝上启陈，玉清开演，天皇亲降，授与天师，世间无由知见矣。所以见闻而能持诵者，皆道心深重，夙有善缘，更能依经奉行，功德不可思议。
若正信男女，值此真经，智慧性圆，
若有信奉之人遇此真经也，是以先事而知，遇事而烛，此性圆动，如环无端，而不凝滞於物也。
道心开发，
道心者，此心纯乎天理，开悟发见，超出乎冥迷之路，参透乎玄妙之门。
出群迷径，入希夷门，皈奉真宗，达生荣界。
归而求之，则可以奉真宗，真者不假他求，宗者即北斗星君也，达而晓此，则可以生荣界，荣者不生不灭，界者人天境界，皆值遇真经之功缘。
於三元、
上元正月十五日，中元七月十五日，下元十月十五日，此三元三官主录百司，上诣天阙，进呈世人罪福之日，较量浅深，会同斗宫，故当行道转经。
八节、
四立二至二分之日，八景五帝下降，记人善恶之辰也，节炁推动以应命，方有罪则灾炁必临，有功则福炁必集，皆当行道诵经也。
本命、
生年之甲子也，六十日复遇一辰也。
生辰、
所生之辰，为身中万神聚会之日，当行道诵经，以答星辰照临之恩，父母劬劳之德。
北斗下日，
正月二十五日、二十六日，二月初二日、初七日、二十三日、二十六日，三月二十六日，四月十七日、二十七日，五月初五、十三日、二十日，六月初四、初八日，七月初四、二十四日，八月初三、十一、十九、二十七日，九月初三、十八日，十月初十、二十六日，十一月初一、初九、十七、二十五日，十二月二十日。闰月从前月。已上谓北斗下界游行之日。又庚申甲子日，每月三七日，亦谓北斗下日也。
严置坛场，转经斋醮，依仪行道，其福无边，世世生生，不违真性，不入邪见。持经之人，常持诵七元真君所属尊号，善功圆满，亦降吉祥。
严者敬慎整肃之义，置者立也，坛场者，即斋醮中所建之坛陛也，转诵经文，依仪范葳事行道，其福力广大，普及一切，茫茫而无畔岸，生生世世向真背伪，不失其真性，所谓修行到此，虚室生白，自然吉祥至止矣。
即说北斗咒曰：
北斗七星之咒，本出天心正法，驱邪治病，无所不用，实斗下灵文之大咒。
北斗九辰，中天大神。
北斗九辰者，七星与尊帝二星也，咒中有九辰名故也，后人改作七星，则不见两辰矣。注云：在天曰神，在地曰只，在人曰鬼，惟人处中，修习之者，上可为神仙，下可为灵只，不能修习者，气尽而死，名之曰鬼，鬼复化人，惟人者无所不通，无所不化。北斗为中天之尊，无三灵之长，故曰大神也。
上朝金阙，
玉京金阙，虚皇上帝之都也，北斗於三清玉帝为臣，故曰上朝。
下覆昆仑，
昆仑山，天中之岳也，在八海之内，上当天心，形如偃盖，上广下狭，三成而上等天之齐万度之心，黄赤二道交会其上，三光行焉。东曰昆仑，西曰玄圃，北曰阆风，南曰积石，大岩水泉北户，山之四面各一万里，上有琼华之阙，光碧之台，瑶池翠水西王母统众真居焉。山之绝顶，上有金台五所，玉楼十二，金城九重。地生金根之树，琼柯之林，生素华之实，琼津玉泉，紫雀翠鸾，碧桃紫柰，百宝装严，莫可纪迷。斗极所居之宫，宫各五，有五门，门有四光，烂照九万里，下统九炁八景，持区各总一天，四炁生育，中为天柱，上通天关，总炁上元三十五分，各为璇玑百大生主，故曰下覆昆仑也。
调理纲纪，
九辰乃皇极之冑，理三五之数，而调大化，化之所出，而有五行五事八政五纪三德，稽疑庶政五福等用，诚合人道而正纪纲，所以尧遵昊天，舜齐七政者矣。
统制乾坤。
范围天地，包裹乾坤，故曰统制也。
大魁贪狼，巨门禄存。文曲廉贞，武曲破军。
北斗七星君名也，注见真形也。
高上玉皇，
斗中尊星也，见者寿六百岁，在斗魁内近第一星。
紫微帝君。
斗中帝星也，又号太微帝君，见者寿三百岁，覆斗魁，内近第四星。尊帝二星为万象之宗师，众星之攸拱。北斗七真曰：我祖师北极，历劫以来，勤苦香灯，供养三清，功成德满，升入紫微，出入有华盖相随，星光常七宝灿烂，上彻诸天，下照万国，每月初三日、二十七日下降，察人善恶也。昔汾阳王郭子仪，曾遇至人得占星之法，云常以每月初三、二十七日静夜，勿令人知，阴下中庭，瞻视斗中，或见二星，光芒大如车轮者，即尊帝二星也，见之勿语於人，可得长生。子仪以国事未及奉行，而有一女童曰还车姐，入室奉事，於枕中，窃见此语，密而行之，得遂其见，至宋朝犹在内中，今北辰降日乃出於此。
大周天界，细入微尘。
阴阳之炁，大而周天，细而微尘，何所不及也。
何灾不灭，何福不臻。
臻者，至也，集也，凡有灾殃，悉皆消灭，应有福祥，自然骈集，所谓灾障不干，尽凭生百福者是也。
元皇正炁，来合我身。
《服元皇正炁诀》云：青黑黄赤白绿绛碧玄光，从一至於九，服炁餐元黄，日与正炁合，七窍生华芒，九年功行满，入侍九晨房。法曰：元黄正炁，八卦九宫之正炁，降自九皇，而生万有也。第一阳明，神人吐青炁之光，第二阴精，神人吐黑炁之光，第三真人，神人吐黄炁之光，第四玄冥，神人吐赤炁之光，第五丹元，神人吐白炁之光，第六北极，神人吐绿炁之光，第七天冲，神人吐绛炁之光，第八辅星，神人吐碧炁之光，第九弼星，神人吐玄炁之光。服炁之法，常以正月四月七月十月四孟之月，上旬九日平旦，又以二月五月八月十一月四仲之月，中旬之十九日日之正中，又以三月六月九月十二月四季之月，下旬二十九日之夜半，一月一日三过行之，平旦日中夜半，各随孟仲季月用也，一年三十六过，应三百六十度之数，以五为盈炁有余也。至行道之日时，清严入室，烧香精思，临目闭气，叩齿九通，存见九宫星府神君端坐威仪，侍卫森然，密咒曰：北斗元辰中天大神至，□□□□□□□尊帝，急急如律令。但见九炁从星注下，流入口中，随气吐纳炁而吞之，细细吐故炁，渐渐纳新炁，勿令耳闻，九色咽之都毕，叩齿九通，倏然都忘，形神合妙，在坐卧行息动静之间，皆随调适，如此依法行之九年，九星神君降授兆诀，长生神仙，上升三天，结友众真，而与道合真矣。
天罡所指，昼夜常轮。
斗杓在天，运斗杓而不忒，从子至亥，一辰移一位，诗谓终日七襄者是也。注曰：月月常加戌，时时见破军，欲受正炁，宜朝此方。
俗居小人，
乃奉道第子自卑之称，如言浊世行尸、凡间秽质耳，旧本俗字蠹蚀其半，止余下截，后人妄认其形，凑填作恪字，又作格字，近又随音而讹为隔字。
好道求灵。
人之好其道，奉玄灵之经诀，以求其妙也。
愿见尊仪，永保长生。
仪谓形仪，尊帝之真形也，法曰：愿臣早见，见即长生。
三台虚精，六淳曲生，生我养我，护我身形。
已上注见前圣号内。
□□□□□□□尊帝，急急如律令！
已上九星名讳，并注见前圣号内。凡持经之士，至此则当愈加诚敬，注想尊容，叩齿而密诵之也。
太上玄灵北斗本命延生经注卷中竟
#1『氏』，当为『氐』之误。
#2『近谬』，《太上玄灵北斗本命延生真经注》和《太上玄灵北斗本命延生真经注解》皆作『迷谬』，是。
#3『归依』，与《太上玄灵北斗本命延生真经注解》同，《太上玄灵北斗本命延生真经注》，作『归真』。
#4『偃』，当为『驱』字之误。
#5此『复合为三』四字，疑为衍字。
太上玄灵北斗本命延生经注卷下
傅洞真注
老君曰：凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌。
性者，天命之谓性，命者，化而不易谓之命，五体者，两手两足并头也，本命星官者，谓六十甲子所属本命星官也。凡天之所赋，人之所受，皆属本命星官之所主掌，无有差忒。
本命神将，
神将谓本命年月日时，并胎年月日时所临之辰，谓之胎生，八位神将，阴阳男女逆顺运限神将及禄马二炁神将，本命从官符史等神也。
本宿星官，
二十八宿星君，本宿星有二等，一曰本命年之宿直星君，假如甲子年，角宿值年，即是角宿天门星君为本宿星官也。又一等禽演以定胎息命星，三位主於三元三限之数，亦曰本宿星官也。
常垂阴佑，主持人命，使保天年。
天年之限，百二十年，世人能奉北斗延生经法之道者，本命神将，本宿星官，常加庇护，主掌人命，可以全其本年。
凡俗无知，终身不悟。
凡胎浊质，自无知识，终身不悟此理。
夫本命真官，每岁六度降在人间，降日为本命限期，
凡遇本命之日，即为期限，六十日一度，一年六度，真官降在人间，又本命限期者，一百二十年通为二限，六十年为一小限，百二十年名曰大限，限尽即死，若违犯禁忌，伐其命年，则限数促，若积阳功，施阴德，依科禁戒，贵天命者，则其限展限既展矣，命其延矣。
有南陵使者三千人，
阳之所化，三炁成神。
北斗真君七千神将，
阴之所化，七炁成神。
本命真官降驾众真，悉来拥护，可以消灾忏罪，请福延生，随力章醮，福德增崇。
凡降驾之日，众真并至卫护，皆可上章设醮，忏罪消灾，延生请福，随力建功，增崇福德。
其有本命限期将至，自身不知，不设斋醮，不修香火，此为轻生迷本，不贵人身，天司夺禄，减算除年，多致夭丧。
若人本命限期将至，不能自知，不设斋醮，不持经诀，不朝斗真，是为轻此生，忘其本，自贱其身，天司必致夺禄减算，遂多夭死，不能全其本年也。
迷悟之者，虽遇经诀，怀不信心，毁谤真文。如此之人，身谢之后，沦没三涂，漂沉诸趣，永失人身，深可悲哀，自致斯苦。
人之迷误，纵遇经诀，心怀不信，甚至毁谤，身没之后，堕於三涂六趣之中，永不得为人身，所谓天作孽，犹可违，自作孽，不可活，天尊慈悯，虽起哀心，执法有司，故多宥贷。若本命之日，能修斋醮，善达天司，一世於本命限期，开转真经，广陈供养，使三生常为男子身，富贵聪明，人中殊胜。
若人於此生本命之日，依科禁戒，看诵真经，大建斋醮，则三世之生皆作男身，富贵聪明，人中独异。
其有生身果薄，虽在人中，贫穷下贱，纵知本命，无力修崇，能酌水献花，冥心望北极，稽首礼拜，念本命真君名号者，亦不虚过本命限期，皆得延生注福，系系人身，灾厄蠲除，获福无量。
若人生在贫穷下贱，虽知本命，无力建功，但能酌水献花，虔心望北极，稽首礼拜，持念北斗本命星君尊号者，亦不虚度本命之辰也，皆得延生注福，系系人身，灾厄永消，而获福无量矣。
天师欢喜，踊跃作礼，赞叹难可得遇无上法桥。
天师受得经法，欢喜赞叹，以法桥为喻者，谓法桥之度，无有穷已，实为难可得遇也。
老君重告天师曰：世人罪福善恶，皆属天司，忏罪消灾，莫越修奉。
世人罪福善恶，皆斗神所掌，若欲忏涤罪愆，消禳厄难，无过修斋设醮，依经修奉也。