太上玄灵北斗本命延生真经注 - 第 3 页/共 5 页
上台虚精开德星君。
中台六淳司空星君。
下台曲生司禄星君。
三台有六星，两两而起其势，横亘北斗第二□星之前，一曰天柱，乃三公之位，在天曰三台，在人曰三公，西近文昌二星，曰上台，为司命，主寿；次二星曰中台，为司中，主宗室，东二星曰下台，为司录，主兵。又曰：上台司命为太尉，中台司中为司徒，下台司录为司空。一曰：泰阶上台上星护助天子，下星为女后，中台上星为诸侯，下星为卿大夫，下台上星为士，下星主庶人，所以和阴阳而理万物也。按《玉枢经》云：若人欲免三灾九横之厄，即於静夜稽首北辰，北辰之上，上有三台，其星并躔，形如双目，迭为三级，以覆斗魁，是名天阶，若人见之，生前无刑囚之忧，身后不沦没之苦，天阶者，乃太上升降之道也。上台星君号通妙玄道天尊，生生主者，中台星君号仁化昭德延福天尊，养养大神，下台星君号灵源妙有空洞天尊，护护天翁，虚精六淳曲生者，乃星君之内讳也。人能知星君名号，而诚心顶礼恭敬者，则众恶消除，诸善备至，凡於静房端坐，思三台覆头，次思两肾气从胸出，与三台相连，久久思毕，啄齿二七徧，以鼻微微出气，闭口满咽而毕，乃咒曰：天灵节荣，愿保长生，太玄三台，守其真形，五脏神君，各保安宁。复叩齿默礼而退。即得魔障永除，百事如意。上台星君面色赤，口吐赤炁，道装，执碧玉圭，乘黑云，顶有黄炁。中台星君面色白，口吐白炁，徧满天下，道装，执白玉圭，乘白云，顶有白炁。下台星君面小，而光芒千百，炁如丝射暗，立青炁中，道服，执青玉圭。三台受虚无三炁明青黄白之正色，乃调和阴阳之主，即人之三魂也。人非魂不生，非魂不养，非魂不护，故言生养护矣。凡人之身，有魂则生，生必养，养必护矣。若生养了不护，则夭折也，延生之诀，正在此三字上，修真之士，既知三魂生养护我，当悟我身既得其生，必自调养，既能调养，必要爱护，若不爱护，於禁忌之日不贵身命，则三魂离矣，此身丧矣。
如是真君名号，不可得闻，凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘，得闻持诵，其功德力莫可称量。
切谓今年所食之粟，乃去年所种之苗，今得遇经之庆幸，乃宿生奉斗之善因。凡人得生圣世，见闻妙经，持念名号，朝礼真形，其功德不可思议，果报亦不可思议也。
若正信男女，值此真经，智慧性圆，道心开发，出群迷径，入希夷门，归奉真宗，达生荣界。
人禀忠正诚信之资，则具智慧圆明之性，正，则出群迷之径，信可入希夷之门，了悟真宗，开弘大道，岂不超达於长生之荣界也哉。
於三元八节，本命生辰，北斗下日，严置坛场，转经斋醮，依仪行道，其福无边，世世生生，不违真性，不入邪见。
三元者，乃三官主录百司、上诣天阙进呈世人罪福之辰也。八节者，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，此八日也，乃五帝下降录人罪恶之辰也。生年为本命，生日为生辰，身中万神聚会之日，北斗下日者，昔汉明帝遇七真，曰：吾居七元宫谓之北极，皆有华盖相随，帝居於中，其星皆生七宝，光华灿烂，号为北极帝君，常月初三、二十七日降下人间，受人之醮祭，察人之善恶。此夜可於中庭立几筵，精膳酒脯，求度脱灾厄延命益算、及治邪考鬼灭精之法。当此夜欲卧时，先存华盖九星在头，左北斗，右北斗，上北斗，下北斗，三台覆其中，於卧室东面，存二十八宿真官，如婴兄之状，着锦裙紫纱被，执青简，口吐玉光之炁，入我口中，皆为真炁，匝满身中，得此道后，乃为降灵之师，万鬼自怖也。奉道之士，得闻真君名号，能持念者，即能於降监之辰，严置坛场，转经斋醮也。世世生生者，即宿有善缘，道心深重，今又能依仪行道，其功德力莫可量也。不违真性，归奉真宗，不入邪见，即出群迷之径也，此太上慈悲，谆切至再，垂教世人，奉斗朝真，返邪归正，离俗升真之道也。
持经之人，当诵七元真君所属尊号，善功圆满，亦降吉祥。
学道之士，设醮朝真，诵经持号，修习既久，念念不忘，常虽坚持不退，与斗真不相远离，自然感格，锡之福寿而降吉祥也。
即说北斗咒曰：
北斗之说，前章备载。咒者，祝也，又赞扬斗真之圣德也。奉道之士，倾心敬诵，存七元之相，则祷无不应也。此后前篇梵语神咒，太上以此明示三界魔王之隐韵，使朝真之士不为魔王阻路，而得上彻斗司也。
焚语神咒曰：唵呴□哪吸吸哪、啰喽哪唶呾哪、□唶哪□□哪□□哪、唵吽吽俱只帝赊苏咤、阿若密咤乌都咤、俱耆咤波赖帝咤、耶微若咤、俱啰帝咤、耆摩咤萨婆诃。
北斗九辰，
北斗者，乃天地之元灵，神人之本命也，九者，乾道也，阳体也，生生而不少息也，辰者，乃众星之宗主，万象之都会也，是以斗居北方，二隐七显，合为九位，即人身中之九窍也。
中天大神。
中者，不高不下之谓也，又曰中者，众也。天者，无为无极之谓也。大者，至尊至尚也。神者，灵也，明也，正直而不曲也。又曰神者，伸也，上天下地以正道也。故北斗九辰居中
天之内，为众天万象尊尚灵明正大之真神也，即世人心居中，而元神为一身之主会也。
上朝金阙，
上朝者，谒见也，瞻仰也。金阙者，乃三清之化炁，玉帝之真境也。故九辰乃三清玉帝之腹心，人能时时而朝礼之，以尽报本之道也，如人能以心神时时升入泥丸，则真灵不散而得长生也。
下覆昆仑。
昆仑者，载世之地名，生万物之化炁也，故九辰日夜覆盖者，乃生生不绝之恩也，如人身能将心火降於肾水，则成真有功，而丹不日自成矣。
调理纲纪，
调者，调也，又曰提掇也。理者，整束也。纲者，金木水火土五行是也。纪者，周天二十八宿也。如九辰位居中天，德侔三境，所以提掇整束五行二十八宿，不使紊乱经纬，而乾坤得位，日月顺度，神人得获安逸也，如人能调理五脏，整东四大，则百病不生而得真道也，《难经》云：智者能调五脏和是也。
统制乾坤。
统者通也，又曰总也。制者治也，又曰御也。乾者天也，又曰阳道也，神道也，人道也。坤者地也，阴道也，鬼道也，邪道也，又天动而地静是也。故九辰能通治天地之道，阴阳之炁，鬼神之机，人邪之生灭，如人能收拾水火以养心肾，则延生之道明矣成矣。
大魁贪狼，巨门禄存。文曲廉贞，武曲破军。
大魁者，最长之首也，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军者，乃七元七星真君之名字也。
高上玉皇，
高者，上无以加也。上者，尊之又贵。玉者，至宝也，水火不为疾也。皇者，至大之称，乃三界千真万圣之主帝也。故九辰体乎高上之大玉皇之尊也明矣，如人朝真奉斗，念念不息，水火得摄炼，神炁结胎，则可与高上玉皇为臣为使矣。
紫微帝君。
紫微帝君者，乃北斗之主宰，众星之君父也，所以引紫微为九辰三台之首也，如人能居仕版不欺公妬法，念念忠君，则自然天与相之，永无厄难也。
大周天界，
此七元真君动静之机，诚不可测，各司下世贤愚之人本命，大而能周徧上天下界，无一物不系北斗七元之所出内也，如人能将七情收敛，则万善自生也，若心一向道，则可大周其天，而得逍遥快乐也。
细入微尘。
北斗七君神通莫测，真妙难窥，大可周徧上天下界，小能港入细微之尘，皆可度人成真也。世人莫以善小不为，虽幽微尘土之中，斗真亦能照察也，经云：君子慎独者是也。
何灾不灭，何福不臻。
斗真既大周天界，细入微尘，恶必罚之，善必赏之，则何灾不能灭耶？灾既消散，其福必锺也。世人若能幽独之中，昭着之内，心心奉斗，念念守神，则灾不干，福自来也。
元皇正炁，来合我身。
元者大也，万善之长也，皇者尊也，正者不偏不倚之谓也，炁者天地之元灵，阴阳之妙化。盖北斗九辰，乃元皇正大之炁结而成也，人能以斗为心，以斗为神，则与元辰本命打为一团，则元皇正炁来合我身，何患不能长生久视矣。
天罡所指，昼夜常轮。
天罡者，乃天之正炁，万神之宗分，天地非天罡不明上下，运斗真非天罡不能通明令，万神非天罡不能玄妙也，天罡之功大矣哉。罡字之义，从四从正者，乃四圣治四方，谓天蓬居东，天猷居西，翊圣居南，佑圣居北，中乃大圣妙运天罡尊君主之也。故天罡守中天，以生为德，以动为功，得东西南北之正炁，故曰天罡也。天罡守中主土，北斗属水，土以制之，故能运北斗生万物也，非独运北斗，其月月一建即指一方，故五斗皆从天罡所用也。天罡一日之中，每一时辰斡旋斗柄，临一方位，时时运转无有停息者，乃生生不穷之理也。按《玉枢经》云：雷城十二门，并随天罡之所指，罡星指丑，其身在未，所指者吉，所在者凶。何故有此吉凶，乃天罡之体用，即阴阳之炁也，天罡正炁能生能杀，若指向之处即是生方，故有生炁，取之可以治病，补虚安神旺炁，却祸消灾，延生度厄也。所在之处则有杀炁，用之可以斩鬼驱邪，夷凶禁暴，馘毒制魔，故所指者吉，所在者凶，天罡之德，信不轻也，天罡之功，信不小也。
俗居小人，好道求灵。
俗居者，乃尘土世俗之居也，小人者，至杪小微贱之称也。此句乃起奉咒之士恭敬自谦之辞也，人能得遇是经诀，必当竭力尽心敬其道，而得玄灵本命之延生矣。
愿见尊仪，永保长生。
既能好其道而得玄灵之诀，则自然见其真形尊仪，而得长生久视之道也。
三台虚精，六淳曲生。生我养我，护我身形。
三台者，乃中天之大化，北斗之华盖也，真君之名号服相，并注前篇，一曰天城，一曰天阶，一曰天相也，即太虚之玄精，神人之真炁也，此三台即人之肺神、三魂之总关也。人能常诵是咒，则得七魄清，三魂安，真炁降下，生我养我护我，而得长生神仙也。又曰：魂神为阳，生我身也，魄神为阴，养我精也，魂魄不离其身，阴阳生化其精，则北斗九辰与三台至圣，千真万灵常来卫护於我之身形也。如此行之奉之，则灾厄从何而生也，学者可不以道龄之浅见薄闻，以为真文大道，庶几有补於将来也。
□□□□□□□尊帝，急急如律令。
此北斗九辰之内讳也。若人持诵至此，则当着想尊容，愈加敬礼，而叩齿密诵，慎勿朗宣，祸福响应，可不畏欤！急急如律令者，汉时公檄文移结语亦皆如是也，如当今部符云：符到奉行之义，天师汉人，故承用之教门，遂得祖述也。
太上玄灵北斗本命延生真经注卷之三竟
#1『司政主』，据下文意当作『主司政』。
#2『非总』，据下文意，当作『上总』。
#3据前后文，疑此处脱一『居』字。
太上玄灵北斗本命延生真经注卷之四
玄阳子徐道龄集注乾阳子徐道玄校正
老君曰：凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌，本命神将、本宿星官，常垂荫佑，主持人命，使保天年。
本命星官者，如子生人属第一贪狼星君是也，本命神将者，如甲子丙子之神也，本宿星官者，阳则虚宿、阴则女宿也。太上初令世人知其性命皆凭道生，既了悟此因，即令归真修奉延生解谢之门。此章明人之五体悉属本命星官主掌，五体者，即五脏也，人若五脏安和，则万邪不侵，百病不入，永保长生，本宿星官荫佑其命，知身则五体安和，知道则长生久视，和性则道心开发，知命则使保天年也。
凡俗无知，终身不悟。夫本命真官，每岁六度降在人间，降日为本命限期，有南陵使者三千人，北斗真君七千神将，本命真官降驾众真，悉来拥护。可以消灾忏罪，请福延生，随力章醮，福德增崇。
人生六十年为一大限之期，全其本年是也，乃平生一周换甲之期，六十日为一小限，即每年六度是也，其日，本命真君因所属生人降在人间，即於我身察录其罪福。南陵使者，乃破军星君之使也，故其中阴阳混合，南斗关北辰，北辰隐南斗也。《灵宝经》云：北斗落死，南斗上生者，分其门而说也。故此经北斗二字皆总之也，其无知不悟之凡愚，恣造恶业，违犯禁戒，伐其天年，则限数短促即死矣，学道上智之士，积功布德，精修善业，遵奉禁戒，展其天年，限次延远，福德增崇，则得长生久视矣。
其有本命限期将至，自身不知，不设斋醮，不修香火，此为轻生迷本，不贵人身，天司夺禄，减算除年，多致夭丧。迷悮之者，虽遇经诀，怀不信心，毁谤真文。如此之人，身谢之后，沦没三涂，漂沈诸趣，永失人身，深可悲哀，自致斯苦。
天地上清下浊，造化一阳一阴，一日有昼有夜，一年之内，春生夏长，秋杀冬成。星有隐显，月有盈亏，如列宿翼象二十二星，虚壁止二星，井宿三十三度，鬼宿止四度，天象尚有不齐，人禀天地星斗阴阳五行造化而生，故有富贵贫贱寿夭贤愚之异。而人不悟赋分已定，惟务妄想贪求，於有限光阴造无穷罪业，一度本命加临，一次死期将至，不谢天地生成之德，不感星真荫庇之恩，既不贵重自身，乃是轻生迷本，叉致夭丧其身。迷悮之人，得闻此经，心生狂乱，狐疑不信，或见持诵，不能思齐，反生诽谤，身死之后，沉沦鬼趣，受辛报苦，劫尽才於地狱受果报之罪，经中有见人持经，偏眼邪视，恶言谤谎，不生敬仰，或初虽信受，后复慢易，种种罪报，不忍注释。学道之士，岂侮圣人之言，侮经则鬼祟来侵，奉经则神圣皆迎，既无功补於玄教，焉敢谤毁其真文，《灵宝经》云：天司记人功过，毫分毋失，可不慎欤，可不戒欤！
若本命之日，能修斋醮，善达天司，一世於本命限期，开转此经，广陈供养，使三生常为男子身，富贵聪明，人中殊胜。
太上慈悲，方便设教，故开示次序之法门，使渐达生荣之境界，归奉真宗，福报如是，先令持号，则罪业消除，次命告斗，醮谢转经，及认本命真君，方获安泰，此见世一生之善也。又持念真君名号，宿有善缘，言过去先世道心深重之故，此二生也，今能修斋设醮，善违天司，使三生常为男子身，富贵聪明，人中殊胜，言未来之福报也。《玉皇本行经》云：智慧聪明转女成男，乃三十种内之上妙功德也。又《四十二章经》云：人离恶道得为人难，既得为人去女为男难，世人修奉，得於三生常为男子身，聪明富贵，此有住相之福报也。若能离有相之境，升无为之乡，入希夷之门，证虚无之道，方可为人中殊胜之男子矣。
其有生身果薄，虽在人中，贫穷下贱，纵知本命，无力修崇，能酌水献花，冥心望北极，稽首礼拜，念本命真君名号者，亦不虚过本命限期，皆得延生注福，击系人身，灾厄蠲除，获福无量。天师欢喜，踊跃作礼，赞叹难可得遇无上法桥。
按《金刚经》云：若人满无量阿僧只世界七宝持用布施，若有善男子善女人发菩萨心者，持於此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼谓七宝有竭四句无穷，若持於此经，本心悟达，则胜前以七宝布施之功德也。富贵者广设斋醮，贫穷者酌水献花，同一是念，福报等也，奉道之士修斋设醮，希求福利，得福虽多，而於识心见性，了无所得，惟成有漏之因，如但以七宝持用布施也。若人知性知命，知道知身，於本命之辰，礼斗朝真，献花酌水，不虚本命限期，不希福报，自感圣真延生注福，无为功德胜前以七宝布施有为之福德也。天师感激欣戴，不知手舞足蹈，赞叹得遇此无上之大法桥也。
老君重告天师曰：世人罪福善恶，皆属天司，忏罪消灾，莫越修奉，遇本命生辰，告身中元辰驿马，削落三灾九厄，保见今眷属安宁。
太上垂教，立言隐奥玄微，世莫可测，此经乃哀悯众生，故宣要法，以度群迷，叮咛告诫，曲尽人情，使人易解易悟，发信向知归之心，学道之士既能依经修奉，当求圣意於经旨之外，则登妙果入仙宗也，谓如元辰驿马如何削落灾厄，保眷属安宁。夫元辰者，乃我身之神也，驿马者，我之意神也，人之元神，外寄於目，内藏於心，目则外视於万物，内则心驰於万机，心目所驰，神亦奔竞，人能收心内照，马不令驰，保养形神，胎息自固，则三尸去体，九蛊消亡，灾厄从何而至？故能保我之六脉安和，而百神调畅也。
凡有上士於本命生辰持此真文者，外伏魔精，内安真性，功沾水陆，善及存亡，悔过虔恭，渐登妙果，重立玄功，证虚无道，乃得圣智圆通，隐显莫测，出有入无，逍遥云际，升入金门，与圣合真，身超三界，永不轮转，寿量无穷，快乐自在。
夫人之生，有此身者有此神也，身安则神健，神健则气清，气清则与道能合也。悔过虔恭者，忏罪也，渐登妙果重立玄功者，告元辰驿马削去灾厄，使形神清静，自然延生也。证虚无道者，以太虚无上之道为证也。圣智圆通者，则慧光通明，不致三尸九蛊之所害也。隐显莫测者，言人能登妙果，证大道智圆通，则万神拱护，千真保迎，炁结真玄，神成妙道，则出入金门之中，隐显人不可测也。《道藏》云：金门者，非金阙金庭之名也，金阙者，乃三清玉帝之居处也。金庭者，即上圣高真之所居也。此金门者，在昊天之下，三万九千三百五十劫炁之下凝合变化为金门也。凡初学精修得道之士，天年终而不入轮回之道，而飞上金门，受诸逍遥快乐自在也。此章乃经中之玄窍，玄灵之秘要也，凡诸同志肯以上帝之心为心，道龄之言为言，则自然获福无边，成真在此章也。
凡有男女於本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香持此真文，自认北极本命所属星君，随心祷祝，善无不应，灾罪消除，致感万圣千真，俱来卫护。此文所在之处，千真敬礼，万圣护持，魔鬼潜消，精灵伏匿，世有灾殃，悉皆消灭。
夫人身三魂，属阳，动以生也，七魄，属阴，静以镇也，魂日居人体，故曰阳，主动，魄夜居人身，故曰阴，主静。三魂於本命生辰及诸斋日归身，制御阴魄，令邪道不侵，百神交会，魂安魄正，阴与阳并，不经苦恼，身有光明。人能清净身心，焚香诵经，启祝北斗及本命所属星君，则灾罪消除，道速成矣。此经所在之处，千真万圣与七戒仙官敬遵天师誓愿，护持之际，自有祥烟绕庭，庆云鹰轩，则何灾不灭，何福不臻也。
是名《北斗本命延生径诀》，乃修真之径路，得道逍遥皆因此经，证圣成真皆因此经，出离生死皆因此经，保护男女皆因此经，保命延年皆得自在，永为身宝，福寿可称，保而敬之，非人勿示。
此经广大无量，功德无边，凡俗下士岂易量哉。诸大经典皆不切於《北斗经》也，谓如《灵宝》，只言度人，却不曾说教人如何延生以入正道，此经令人知命皆凭道生，即是教人惜其本身，知其本命，知本命则自延生，延生则非道不可延，既能延，则可受天真地圣之济度也。无本岂能度，无根岂有果，此乃本命延生之径路，修真入道之玄门也。盖《灵宝》者是其用也，《北斗经》者是其体也。学道之士所当敬戴。太上已授前章经诀，又名此经，是名《北斗本命延生经诀》，盖虑薄德之人轻慢而不珍惜，故又戒之。夫人自修真道，证圣成真，出离生死，则保我之心肾完矣，心肾既完，延年自在，至於入金门抱玄灵之宝，受逍遥之乐，获自然之福，享无穷之寿，倘非延生之诀，何能至此境界耶？此经非太上吝惜而不令普及，若示之於不敬不信之人，必生漏慢，又从而谤之，却是轻泄之罪也。
老君说经将毕，龙鹤天仙来迎，还於玉京。是时天师受得妙法，而作是言，誓愿流行，以传善士，若有男女受持读诵，我当与七戒#1，仙官所在拥护。於是再拜老君，而说赞曰：
家有《北斗经》，本命降真灵。
北斗居天之中，为天之枢纽，天地之权衡也。天无斗不生，无斗不成，无斗不明，无斗不行，斗为量度之玄器也。在人家岂可无之，日用之间无斗不平，无斗不行，无斗不明，无斗不成。在人之一身，非斗不生，非斗不养，非斗不护，非斗不覆。人之心上有七孔，以应七星，下有二窍，以应辅弼，又有三毫，以法三台，所以北斗在天居天之中，在人居人之心，心即北斗，北斗即心，如即心是佛、即佛是心是也。为何经中不言心，却说家有《北斗经》，盖始因太上观见众生无门可进修真之路，无诚以向礼斗之科，是故特垂哀悯，大阐玄灵，授与天师经诀，广布流行，普使世人皆跻仙阼，不蹈轮回。天师静应真君上体圣意，下利生灵为心，故借喻人间一十五种利益之事以赞美之。家即身也，乃心之家舍也，如人家安奉《斗经》，供养真形，修崇严洁，千真敬礼，万圣护持，若人心於十二时中，行住坐卧之间，念念不辍於北斗，礼诵焚符，必感本命玄灵降真炁於我身，以保长生也。此与后章皆有灵符，计一十五道，并开经后，依法书篆，佩带焚爇，则无不感应也。
家有《北斗经》，宅舍得安宁。
心者神之舍，形者炁之宅也。人能常存北斗於身心之中，则得身心清静，而外使家宅安宁也。
家有《北斗经》，父母保长生。
本命元辰削落灾厄，保我延生，我若不越修奉，可保父母之长生也。
家有《北斗经》，诸厌化为尘。
身心清净，思真念道，何厌秽之不尘化也。
家有《北斗经》，万邪自归正。
经云：坎居下位，离列上君，主仆安分，其道常存。心即君主也，心正则万邪皆正矣。
家有《北斗经》，营业得称情。
朝奉真君，则身中业障消除，而营谋自然称其情意也。
家有《北斗经》，阖门自康健。
诸窍不漏，浃洽真元，则一身自然康健也。
家有《北斗经》，子孙保荣盛。
长生种子之不绝，叉当培养，令其荣盛也。
家有《北斗经》，五路自通达。
五脏流通，无有滞碍。
家有《北斗经》，众恶永消灭。
真性一悟，万罪消除。
家有《北斗经》，六畜保兴生。
六根安寂，自然兴生。
家有《北斗经》，疾病得痊瘥。