图经集注衍义本草序例 - 第 3 页/共 7 页

夫安药之道，在能保养者得之。况招来和气之药少，攻央之药多，不可不察也。是知人之生，须假保养；无犯和气，以资生命。才失将护，便致病生。苟或处治乖方，旋见颠越。防患须在闲日，故曰：安不忘危，存不忘亡。此圣人之预戒也。 　　摄养之道，莫若守中，守中则无过与不及之害。《经》曰：春秋冬夏，四时阴阳，生病起於过用。盖不适其性，而强云为逐，强处即病生。五脏受气，盖有常分，用之过耗，是以病生。善养生者，既无过耗之弊，又能保守真元，何患乎外邪所中也。故善服药，不若善保养；不善保养，不若善服药。世有不善保养，又不善服药，仓卒病生，而归咎於神天。噫！．是亦未尝思也，可不谨#13欤！ 　　夫未闻道者，放逸其心，逆於生乐。以精神徇智巧，以忧畏徇得失，以劳苦徇礼节，以身世徇财利；四徇不置，心为之疾矣。极力劳形，躁暴气逆，当风纵酒，食嗜辛咸，肝为之病矣。饮食生冷，温冻失度，久坐久外，大饱大饥，脾为之病矣。呼叫过常，辨争陪答，冒犯寒暄，恣食咸苦，肺为之病矣。久坐湿地，强力入水，纵欲劳形，三田漏溢，肾为之病矣。五病既作，故未老而羸，未赢而病，病至则重，重则必毙。呜呼！．是皆弗思而自取之也。卫生之士，须谨此五者，可致终身无苦。《经》曰：不治已病，治未病。正为此矣。 　　夫善养生者养内，不善养生者养外。养外者实外，以充快悦泽，贪欲恣情为务。殊不知外实则内虚也。善养内者实内，使脏腑安和，三焦各守其位，饮食常适其宜。故庄周曰：人之可畏者，衽席饮食之问，而不知为之戒者，过也。若能常如是畏谨，疾病何缘而起？寿考焉得不长？贤者造形而悟，愚者临病不知，诚可畏也。 　　夫柔情难绾而不断，不可不以智慧央也。故帏箔不可不远。斯言至近易，其事至难行，盖人之智慧浅陋，不能胜其贪欲也。故佛书曰：诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，何所依止。是知贪欲不灭，苦亦不灭；贪欲灭，苦亦灭。圣人言近而指远，不可不思，不可不惧。善摄生者，不劳神，不苦形；神形既安，祸患何由而致也。 　　夫人之生，以气血为本；人之病，未有不先伤其气血者。世有童男室女，积想在心，思虑过当，多致劳损。男则神色先散，女则月水先闭。何以致然？盖愁忧思虑则伤心，心伤则血逆竭，血逆竭，故神色先散，而月水先闭也。火既受病，不能荣养其子，故不嗜食。脾既虚，则金气亏，故发嗽，嗽既作，水气绝，故四肢乾。木气不充，故多怒，鬓发焦，筋痿。俟五脏传遍，故卒不能死，然终死矣。此一种於诸劳中最为难治，盖病起於五脏之中，无有已期，药力不可及也。若或自能改易心志，用药扶接，如此则可得九死一生。举此为例，其余诸劳，可按脉与证而治之。 　　夫治病有八要。八要不审，病不能去。非病不去，无可去之卫也。故须审辨八要，庶不违误。其一曰虚，五虚是也。脉细、皮寒、气少、泄利前后、饮食不入，此为五虚。二日实，五实是也。脉盛、皮热、腹胀、前后不通、闷瞥，此五实也。三日冷，脏腑受其积冷是也。四日热，脏腑受其积热是也。五曰邪，非脏腑正病也。六日正，非外邪所中也。七日内，病不在外也。八曰外，病不在内也。既先审此八要，参之六脉，审度所起之源，继以望、闻、问、切加诸病者，岂有不可治之疾也。夫不可治者有六失：失於不审，失於不信，失於过时，失於不择医，失於不识病，失於不知药。六失之中，有一於此，即为难治。非止医家之罪，亦病家之罪也。蚓又医不慈仁，病者猜鄙，二理交驰，於病何益？由是言之，医者不可不慈仁，不慈仁则招祸；病者不可猜鄙，猜鄙则招祸。惟贤者洞达物情，各就安乐，亦治病之一说耳。 　　合药分剂料理法则中言，凡方云用桂一尺者，削去皮毕，重半两为正。既合。广而不言狭，如何便以半两为正？且桂即皮也，若言削去皮毕，即是全无桂也。今定长一尺，阔一寸，削去皮上粗虚无味者，约为半两，然终不见当日用桂一尺之本意，亦前人之失也。 　　序例，药有酸、咸、甘、苦、辛五味，寒、热、温、凉四气。今详之：凡称气者，即是香臭之气；其寒、热、温、冻，则是药之性。且如鹅条中云：白鹅脂性冷，不可古。其气冷也。况自有药性，论其四气，则是香、臭、躁、腥，故不可以寒、热、温、冻配之。如蒜、阿魏、鲍鱼、汗鞯，则其气臭；鹦、鱼、鸭、蛇，则其气腥；肾、狐狸、白马茎、棍近隐处、人中白，则其气躁；沉、檀、龙、麝，则其气香。如此则方可以气言之。其序例中气字，恐后世误书，当改为性字，则於义方允。 　　今人用巴豆，皆去油讫生用。兹必为《本经》言生温、熟寒，故欲避寒而即温也。不知寒不足避，当避其大毒。蚓《本经》全无去油之说。故陶隐居云：熬令黄黑，然亦太过矣。《日华子》云：炒不如去心膜，煮五度，换水，各煮一沸为佳。其杏人、桃人、草整、胡麻，亦不须熬至黑，但慢火炒令赤黄色，斯可矣。 　　凡服药多少，虽有所说一物一毒，服一丸如细麻之例，今更合别论。绿人气有虚实，年有老少，病有新久，药有多毒少毒，更在逐事斟量，不可举此为例。但古人凡设例者，皆是假令，岂可执以为定法。 　　《本草》第一序例言，犀角、羚羊角、鹿角，一概末如粉，临服内汤中。然今昔药法中，有生磨者，煎取汁者。且如丸药中用蜡，取其能固护药之气味，势力全备，以过关鬲而作效也。今若投之蜜相和，虽易为丸剂，然下咽亦易散化，如何得到脏中？若其问更有毒药，则便与人作病，岂徒无益而又害之，全非用蜡之本意。至如桂心，於得更有上虚软甲错，可削之也？凡此之类，亦更加详究。今人用麻黄，皆合捣诸药中。张仲景方中，皆言去上沫。序例中言，先别煮三．两沸，掠去其沫，更益水如本数，乃内余药，不尔，令人发烦。甚得用麻黄之意，医家可持此说。然云：折去节，令通理，寸到之。寸到之，不若碎到如豆大为佳，药味易出，而无遗力也。 　　陶隐居云：药有宣、通、补、泄、轻、重、涩、滑、燥、湿。此十种，今详之，惟寒热二种，何独见遗？如寒可去热，大黄、朴硝之属是也。如热可去寒，附子、桂之属是也。今特补此二种，以尽厥旨。 　　序例中#14 　　人之生，实阴阳之气所聚耳。若不能调和阴阳之气，则害其生。故《宝命全形篇》论曰：人以天地之气生。又曰：天地合气，命之曰人。是以阳化气，阴成形也。夫游魂为变者，阳化气也。精气为物者，阴成形也。阴阳气合，神在其中矣。故《阴阳应象大论》曰：天地之动静，神明为之纲纪。即知神明不可以阴阳摄也。《易》所以言阴阳不测之谓神，盖为此矣。故曰：神不可大用，大用即竭；形不可大劳，大劳则毙。是知精、气、神，人之大本，不可不谨养。智者养其神，惜其气，以固其本。世有不谨卫生之经者，动皆触犯。既以犯养生之禁，须假以外术保救，不可坐以待毙。《本草》之经，於是兴焉。既知保救之理，不可不穷保救之事，《衍义》於是存焉。二者其名虽异，其理仅同。欲使有知无知尽臻寿域，率至安乐之乡，适是意者，求其意而可矣。 　　养心之道，未可忽也。六欲七情，千变万化，出没不定，其言至简，其义无穷，而以一心对无穷之事，不亦劳乎？心苟不明，不为物所病者，未之有也。故明达之士，遂至忘心，心既忘矣，则六欲七情，无能为也。六欲七情无能为，故内事不生。内事不生，故外患不能入。外患不能入，则本草之用，皇世之刍狗耳。若未能达是意而至是地，则未有不绿六欲七情而起忧患者。忧患既作，则此书一日不可阙也。愚何人哉，必欲斯文绝人之忧患乎。 　　右隐居以谓凡筛丸散药毕，皆更合於臼中，以杵捣数百过，如此恐乾末湔荡不可捣，不若令力士合研为佳。又曰：凡汤酒膏中用诸石，皆细捣之如粟，亦可以葛布筛令调匀，并以绵裹内中，其雄黄、朱砂辈，细末如粉。今详之：凡诸石虽是汤酒中，亦须稍细，药力方尽，出效亦速，但临服须澄滤后再上火；不尔，恐遗药力不见效。汤酒中尚庶几，若在服食膏中，岂得更如粟米也？不合如此立例，当在临时应用详酌尔。又说：吹咀两字，《唐本》注谓为商量斟酌，非也。《嘉佑》复符陶隐居说为细切，亦非也。儒家以谓有合#15味之意，如人以口齿咀喷，虽破而不尘，但使含味耳。张仲景方多言吹咀，其义如此。 　　病人有既不洞晓医药，复自行臆度，如此则九死一生。或医人未识其病，或以财势所迫，占夺强治，如此之辈，医家病家不可不察也。要在聪明贤达之士掌之，则病无不济，医无不功。世问如此之事甚多，故须一一该举，以堤或然。 　　夫人有贵贱少长，病当别论；病有新久虚实，理当别药。盖人心如面，各各不同，惟其心不同，脏腑亦异。脏腑既异，乃以一药治众人之病，其可得乎？故张仲景曰：又有土地高下不同，物性刚柔，食居亦异。是故黄帝兴四方之问，岐伯举四治之能，临病之功，宜须两审。如是则依方合药，一概而用，亦以疏矣。且如贵豪之家，形乐志苦者也。衣食足则形乐，心虑多则志苦。岐伯曰：病生於脉，形乐则外实，志苦则内虚，故病生於脉。所养既与贫下异，忧乐思虑不同，当各逐其人而治之。后世医者，直委此一节，闭绝不行，所失甚矣。尝有一医官，暑月与贵人饮。贵人曰：我昨日饮食所伤，今日食臧。医曰：可饵消化药，他人当服十丸，公当臧其半。下咽未久，疏逐不已，几致毙。以此较之，虚实相辽，不可不察，故日病当别论。又一男子，暑月患血痢，医妄以冻药逆制，专用黄连、阿胶、木香药治之。此药始感便治则可，今病久肠虚，理不可服，逾旬不已，几致委顿，故日理当别药。如是论之，诚在医之通变。又须经历，则万无一失。引此为例，余可效此。 　　凡用药，必须择州土所宜者，则药力具，用之有据。如上党人参、川蜀当 　　归、齐州半夏、华州细辛；又如东壁土、冬月灰、半天河水、热汤、浆水之类，其物至微，其用至广，盖亦有理。若不推究厥理，治病徒费其功，终亦不能活人。圣贤之意不易尽知，然舍理何求哉？ 　　凡人少、长、老，其气血有盛、壮、 　　衰三等。故岐伯曰：少火之气壮，壮火之气衰。盖少火生气，壮火散气，况复衰火，不可不知也。故治法亦当分三等。其少，日服饵之药，於壮老之时，皆须别处之，决不可忽也。世有不留心於此者，往往不信，遂致困危。哀哉！ 　　今人使理中汤、丸，仓卒之问多不效者，何也？是不知仲景之意，为必效药，盖用药之人有差殊耳。如治胸痹，心中痞坚，气结胸满，胁下逆气抢心，治中扬主之。人参、朮、乾姜、甘草四物等，共一十二两，水八升，煮取三升，每服一升，日三服，以知#1为度。或作丸，须鸡子黄大，皆奇效。今人以一丸如杨梅许，服之病既不去，乃曰药不神。非药之罪，用药者之罪也。今引以为例，他可效此。然年高及素虚寒人，当逐宜减甘草。 　　夫高医以蓄药为能，仓卒之问，防不可售者所须也。若桑寄生、桑嫖峭、鹿角胶、天灵盖、虎胆、蟾酥、野驼、萤、蓬、空青、婆娑石、石蟹、冬灰、腊雪水、松黄之类，如此者甚多，不能一一遍举。唐元澹，字行冲，尝谓狄仁杰曰：下之事上，譬富家储积以自资也。脯、腊、、胰，以供滋膳；参、朮、芝、桂，以防疾病。门下充旨味者多矣，愿以小人备一药可乎？仁杰笑曰：公正吾药笼中物，不可一日无也。然梁公因事而言，独譬之以药，则有以见天下万物之中，尤不可阙者也。知斯道者，知斯意而已。 　　凡为医者，须略通古今，粗守仁义，绝驰骛能所之心，专博施救拔之意。如此则心识自明，神物来相，又何必戚戚沽名，龊龊求利也。如或不然，则曷以致姜抚沽誉之惭，逋华佗之矜能受戮乎？ 　　尝读《唐．方技传》有云：医要在视脉，唯用一物攻之，气纯而愈速。一药偶得，他药相制，弗能专力，此难愈之验也。今详之：病有大小、新久、虚实，岂可止以一药攻之？若初受病，小则庶几；若病大多日，或虚或实，岂得不以他药佐使？如人用硫黄，皆知此 　　物大热，然石性缓，仓卒之问，下咽不易便作效。故智者又以附子、乾姜、桂之类相佐使以发之，将并力攻疾，庶几速效。若单用硫黄，其可得乎？故知许嗣宗之言，未可全信，贤者当审度之。 　　夫用药如用刑，刑不可误，误即干人命。用药亦然，一误即便隔生死。然刑有鞫司，鞫成然后议定，议定然后书罪。盖人命一死，不可复生，故须如此详谨。今医人才到病家，便以所见用药。若高医识病知脉，药又相当，如此，即应手作效。或庸下之流，孟浪乱投汤剂，遗巡便致困危。如此杀人，何太容易！世问此事甚多，良由病家不择医，平日未尝留心於医术也，可不惧哉！ 　　序例下 　　治妇人虽有别科，然亦有不能尽圣人之法者。今豪足之家，居奥室之中，处帷幔之内，复以帛蒙手臂，既不能行望色之神，又不能婵切脉之巧，四者有二阙焉。黄帝有言曰：凡治病，察其形气色泽，形气相得，谓之可治；色泽以浮，谓之易已；形气相失，谓之难治；色夭不泽，谓之难已。又曰：诊病之道，观人勇怯，骨肉、皮肤，能知其情，以为诊法。若患人脉病不相应，既不得见其形，医人止据脉供药，其可得乎？如此言之，乌能尽其术也。此医家之公患，世不能革。医者不免尽理质问。病家见所问繁，还为医业不精，往往得药不肯服，似此甚多。扁鹊见齐侯之色，尚不肯信，况其不得见者乎#17？呜呼！．可谓难也已！ 　　又妇人病温已十二日，诊之，其脉六七至而涩，寸稍大，尺稍小，发寒热，颊赤、口乾，不了了，耳聋。问之，病后数日，经水乃行，此属少阳热入血室也。若治不对病，则必死。乃按其证，与小柴胡汤服之。二日，又与小柴胡汤加桂枝乾姜汤，一日，寒热遂已。又云：我脐下急痛，又与抵当丸，微利，脐下痛痊。身渐冻和，脉渐匀，尚不了了，乃复与小柴胡汤。次日云：我但胸中热燥，口鼻乾。又少与调#18胃承气汤，不得利。次日又云：心下痛。又与大陷胸丸半服，利三行。而次日虚烦不宁，时妄有所见，时复狂言。虽知其尚有燥屎，以其极虚，不敢攻之。遂与竹叶汤，去其烦热。其夜大便自通，至晓两次，中有燥屎数枚。而狂言虚烦尽解。但咳嗽唾#19，此肺虚也。若不治，恐乘虚而成肺痿，遂与小柴胡去人参、大枣、生姜，加乾姜、五味子汤。一日咳臧，二日而病悉愈。以上皆用张仲景方。 　　有妇人病吐逆，大小便不通，烦乱、四肢冷，渐无脉，凡一日半，与大承气汤两剂，至夜半渐得大便通，脉渐生，翌日乃安。此关格之病，极难治，医者当审谨也。《经》曰：关则吐逆，格则不得小便。如此亦有不得大便者。 　　有小儿病虚滑，食略化，大便日十余次，四肢柴瘦、腹大，食讫又饥。此疾正是大肠移热於胃，善食而瘦。又谓之食传者。时五六月问，脉洪大，按之则绝。今六脉既单洪，则夏之气独然，按之绝，则无胃气也。《经》曰：夏脉洪，洪多胃气，少曰病，但洪无胃气日死，夏以胃气为本。治疗失於过时，后不逾旬，果卒。 　　有人病久嗽，肺虚生寒热，以款冬花焚三两芽，俟炯出，以笔管吸其姻，满口则咽之，至倦则已。凡数日之问五七作，差。 　　有人病疟月余日，又以药吐下之，气遂弱，疾未愈。观其病与脉，乃夏伤暑，秋又伤风，乃与柴胡汤一剂。安后，又饮食不节，寒热复作。此盖前以伤暑，今以饮食不谨#20，遂致吐逆不食，胁下牵急而痛，寒热无时，病名痰疟。以十枣汤一服，下痰水数升，明日又与理中散二钱，遂愈。 　　有人苦风痰、头痛、颤掉、吐逆，饮食喊。医以为伤冷物，遂以药温之，不愈。又以丸药下之，遂厥。复与金液丹后，谵言。吐逆，颤掉，不省人，狂若见鬼，循衣摸床，手足冷，脉伏。此胃中有结热，故昏瞥不省人。以阳气不能布於外，阴气不持於内，即颤掉而厥。遂与大承气汤，至一剂，乃愈。方见仲景。后服金箔丸，方见《删繁》。 　　有男子，年六十一，脚肿生疮，忽食堵肉不安。医以药利之，稍愈，时出外中风，汗出后，头面暴肿起，紫黑色，多睡，耳输上有浮泡小疮，黄汁#21出。乃与小续命汤中加羌活一倍，服之遂愈。 　　有人年五十四，素羸，多中寒，近服菟丝有效。小年常服生硫黄数斤，脉左上二部、右下二部弦紧有力。五七年来，病右手足筋急拘孪，言语稍迟，遂与仲景小续命汤，加慧苜人一两，以治筋急。减黄苓、人参、芍药各半，以避中寒，杏人只用一百五枚。后云尚觉大冷，因令尽去人参、芍药、黄苓三物，却加当归一两半，遂安。今人用小续命汤者，比比皆是，既不能逐证加减，遂至危殆，人亦不知。今小续命汤，世所须也。故举以为例，可不谨哉！ 　　夫八节之正气，生活人者也；八节之虚邪，杀人者也。非正气则为邪，非真实则为虚。所谓正气者，春温、夏热、秋冻、冬寒，此天之气也。若春在经络，夏在肌肉，秋在皮肤，冬在骨髓，此人之气也。在处为实，不在处为虚。故日，若以身之虚，逢时之虚邪不正之气，两虚相感，始以皮肤、经络，次传至脏腑；逮於骨髓，则药力难及矣。如此则医家治病，正宜用药抵截散补，防其深固而不可救也。又尝须保护胃气。举斯为例，余可效此。 　　图经衍义本草上卷三竟 　　#1乐：晦明轩本『乐』上有『安』字。 　　#2天上：晦明轩本作『厚生』。 　　#3之病：原作『无乃』，据晦明轩本改。 　　#4私：原作『天』，据晦明轩本改。 　　#5失：原作『人』，据晦明轩本改。 　　#6今则：原作『应不』，据晦明轩本改。 　　#7伸：原作『神』，据晦明轩本改。 　　#8影：晦明轩本作『鼹』。 　　#9石：晦明轩本作『玉』。 　　#10须：晦明轩本作『顷』。 　　#11乎：晦明轩本作『见』。 　　#12种：原作『称』，据晦明轩本改。 　　#13谨：晦明轩本作『慎』。 　　#14中：原脱，据晦明轩本补。 　　#15合：晦明轩本作『含』。 　　#16知：原作『和』，据晦明轩本改。 　　#17乎：『乎』字原脱，据晦明轩本补。 　　#18调：原作『谓』，据晦明轩本改。 　　#19唾：晦明轩本『唾』下有『沫J字。 　　#20谨：晦明轩本作『慎』。 　　#21汁：原作『汗』，据晦明轩本改。 　　图经衍义本草上卷四 　　宋通直郎辨验药村寇宗奭编撰 　　宋太医助教辨验药村许洪校正 　　序例下 　　谨按诸药，一种虽主数病，而性理亦有偏着。立方之日，或致疑混，复恐单行经用，赴急抄撮，不必皆得研究。今宜指抄病源所主药名，便可於此处疗，若欲的寻，亦兼易解。 　　其甘苦之味可略，有毒无毒易知，惟冷热须明。今依《本经》、《别录》，注於本条之下。其有不宜入汤酒，宜入汤酒者，今亦条於后矣。 　　疗风通用 　　防风温 防己平，温 秦艽平，微温 独活平，微温 芎藭温 羌活平，微温 麻黄微温 鹿药温 天麻平 海桐皮平 威灵仙温 枫香平。治疹痒毒。臣 薏苡人微寒。主风筋孪急，屈伸不得。君 萎蕤平。治中风，暴热，不能转动者。君 巴戟天微温。治风邪气。君 侧子大热。治湿风，大风，拘急。使 淡竹沥及叶大寒。主风愈疾。臣 白薇大寒。治暴风身热，四肢急满，不知人。臣 桂心大热。吹鼻中，主风瘠。君白鲜皮寒。治风，不得屈伸，风热。臣 鳖头血治口僻。臣 山茱萸平。治风气。臣 牛膝平。主风孪急。君 细辛温。主风孪急。君 菖蒲温。君葛根平。治暴中风。臣 枳壳 牡荆子微寒，平 天门冬平，大寒 附子温，大热 杜若微温 麦门冬平，微寒#1 羚羊角温，微寒 犀角寒 本温，微寒 天雄大温 黄耆微温 蒺藜子温，微寒 耳实温 叶微寒 菊花平 狗脊平，微温 莽草温 柏子人平 蔓荆子微寒，微温 当归温，大温 乌喙微温 萆薢 平 踯躅温 栾荆温 辛夷温 小天蓼温 乾蝎温 乌蛇温 天南星温 乌头温，大热 白花蛇温 酸枣人平 鼠黏子平 牛黄平 　　风眩 　　菊花平 飞廉平 踯躅温 虎掌温，微寒 杜若微温 狭神平 茯苓平 白芷温 伏牛花平 芍药温。臣 防风微温。主头眩颠倒，大风湿痹。臣 人参微温。主头眩。君 兔头骨平。臣 蔓荆实微寒 署预温，平 术温 蘼芜温 　　头面风 　　芎藭温 署预温，平 天雄温，大温 山茱萸平 莽草温 辛夷温 牡荆子温 蔓荆子微寒，平，温 本温，微寒 蘼芜温 耳温 何首乌微温 皂荚温。主风眩。使 巴戟天微温。主头面风。君 白芷温。主#2头面风。臣 防风温。治头面来去风气。臣 蜂子微寒，微温 杜若 　　中风脚弱 　　石斛平 石锺乳温 殷孽温 孔公孽温 石硫黄温，大热 附子温，大热 豉寒 丹参微寒 五加皮温，微寒 竹沥大寒 大豆平 天雄温，大温 侧子大热 木防己平。治孪急。臣 独活微温。主脚弱。君 松节温。治脚膝弱。君 牛膝平。治痛痹。君 胡麻平 　　久风湿痹#3 　　菖蒲温，平 茵芋温，微温 天雄温，大热 附子愠，大热 乌头温，大热 细辛 蜀椒温，大热 牛膝平 天门冬平，大寒 术温 丹参微寒 石龙茵平 茵陈蒿平，微寒 松叶温 松节#4 侧子大热薏苡人微寒。治中风，湿痹，筋孪。君 独活微温。治风，四肢无力，拘急。君 踯躅温。治风。使 柏子人平。治风湿瘟。君 天门冬平，大寒 蔓荆子微寒 耳实温 叶微寒 　　贼风挛痛 　　菌芋温，微温 附子温，大热 侧子大热 麻黄温，微温 芍苹温 杜仲平，温 草藓平 狗脊平，微温 白鲜皮寒 白及平，微寒 耳温 猜椒温 石斛平 汉防己平，温 　　暴风瘙痒 　　蛇床子平 茹蕃温 乌喙微温 汉藜子温，微 寒景天平 荒蔚子微温 青箱子微寒 香脂平 藜芦寒，微寒 乌蛇平 葶苈寒。主中暴风。 使根壳微寒 根实微寒。主大风，在皮肤中痒。君 谷茎主身瘾疹，煮水洗。臣 　　伤寒 　　麻黄温，微温 葛根平 杳人温 前胡微寒 柴胡平，微寒 大青大寒 龙胆大寒 芍药平，温#5，寒 熏草平 升麻平，微寒 牡丹寒 虎掌温，微寒 木防己平，温 石膏微寒 牡蛎平，微寒 贝母平，微寒 鳖甲平　犀角寒 羚羊角寒 葱白平 生姜微温 豉寒 人溺寒 芒硝大寒 栝楼寒。主烦热渴，发黄。臣 葱根寒。主头痛，发表。臣 大黄大寒。使 雄黄平。君 白鲜皮寒。主时病，出汗。臣 栀子大寒。臣 射干微温。治时气病，鼻塞#6，喉痹，阴毒。使 茵陈蒿平，微寒。主发黄。臣 寒水石大寒。主五内大热。臣 青竹茹微寒。主头痛。臣 水牛角平。主温病。使 紫草寒。主骨内#7 中痛。臣 耳微寒。臣 虎骨平 知母寒 半夏微寒 　　大热 　　凝水石寒，大寒 石膏大寒 滑石寒，大寒 黄苓平，大寒 知母寒 白鲜皮寒 玄参微寒 大黄大寒 沙参微寒 苦参寒 茵陈蒿平，微寒 鼠李根皮寒 竹沥大寒 栀子大寒 蛇莓大寒 人粪汁寒 白颈蚯蚓寒 芒硝大寒 梓白皮寒。除热。使 地肤子寒 小麦微寒。主胃中热 水萍寒。主暴热身痒 理石寒。君 垣衣大寒。主发疮 白薇大寒。臣 升麻微寒。主热毒。君 石胆寒。主肝脏中热。臣 蜣螂寒。主狂语，头发热。使 木兰皮寒。主身大热，热暴面庖。臣 牛黄平。主小儿热痛，口不开。君 羚羊角微寒。主热在肌肤，臣 景天平。主身热，小兄发热惊气。君 龙齿角平。主小儿身热。臣 葶苈寒。主治暴热，利小便。使 薤叶实寒。主五心烦闷。君 楝实寒。作汤，浴通身热，主温病。使 荆沥大寒。主胸中痰热。臣 　　劳复 　　鼠屎微寒 豉寒 竹沥大寒 人粪汁寒 大黄大寒 葱白平 犀角寒 防己 虎掌温 牡蛎微寒 生姜微温 芒硝大寒 鳖甲 平柴胡平，微寒 麦门冬平，微寒 　　疟 　　常山寒，微寒 蜀漆平，微温 牡蛎平，微寒 鳖甲平 麝香温 麻黄温 大青大寒 防葵寒 猪苓平 防己平，温 茵芋温 巴豆生温，熟寒 白头翁温 女青平 羌花温 白薇平，大寒 松萝平 天灵盖平 荛花寒 茵陈蒿平 龟甲平。臣 小麦微寒 踯躅温。使 白敛微寒。使 蒴藋根温。使 竹叶平。合常山煮，主孩子久疟极良。鸡子黄和常山为丸，用竹叶汤下，主久疟 当归温。主疟寒热。君 桃人平 乌梅平 雄黄平，大温 菖蒲温 莽草温 生姜 　　中恶 　　麝香温 雄黄平，寒，大温 丹砂微寒 升麻微寒 乾姜温，大热 巴豆温，生温熟寒 当归温，大温 芍药平，微温 吴茱萸温，大热 鬼箭寒 桃枭微温 桃皮平 桃胶微温 乌头温，大温 乌雌鸡血平 海桐皮平 肉豆蔻温 蓬莪茂温 牛黄平。君 芎藭温。臣 苦参寒。君 栀子大寒。臣 耳实温。臣 桔梗温。臣 桃花平。使 　　霍乱 　　人参微寒，微温 术温 附子温，大热 桂心大热 乾姜温，大热 橘皮温 厚朴温，大温 香 麋舌微温 高良姜大温 木瓜温 小蒜温 鸡屎白微寒 藊豆叶 鸡舌香微温 豆蔻温 楠材微温 蓬莪茂温 肉豆蔻温 海桐皮平 吴茱萸大热。臣 丁香 　　转筋 　　小蒜温 木瓜温 橘皮温 鸡舌香温 楠材微温 豆蔻温 香微温 杉木微温 藊豆微温 姜微温 　　呕啘 　　厚朴温，大温 香微温 麋舌微温 鸡舌香微温 附子温，大热 小蒜温 楠材微温 高良姜大温 木瓜温 桂大热 橘皮温 枇杷叶平 麝#8香温 肉豆蔻 芦根寒。生主啘#9 通草平。主啘。臣 青竹茹微寒。主啘呕。臣 生蘡薁藤汁寒 人参微寒，微温 丁香温 术温 　　大腹水肿 　　大戟寒，大寒 甘遂寒，大寒 泽漆微寒 葶苈寒，大寒 芫花温，微温 巴豆温，生温熟寒 猪苓平 防己平，温 泽兰微温 桑根白皮寒 商陆平 泽泻寒 郁李人平 海藻寒 昆布寒 苦瓠寒 小豆平 瓜蒂寒 蠡鱼寒 鲤鱼寒 大豆平 荛花寒，微寒 黄牛溺寒 海松子小温 香微温。主水肿。臣 麦门冬微寒。臣 谷米微寒。主逐水肿，利小便。臣 柳花寒。主腹肿。使 椒目寒。主除风水满。使 通草平。主利水肿及小便。臣 雄黄平。君 白术温。逐风水结肿。君 秦艽微温。主下大水。臣