图经衍义本草 - 第 62 页/共 92 页
味辛,温,无毒。主辟恶气,杀鬼精物,温疟蛊毒,痫痓,去三虫,疗诸凶邪鬼气,中恶,心腹暴痛,胀急痞满,风毒,妇人产难,堕胎,去面□音孕、目中肤翳。久服除邪,不梦寤魇寐,通神仙。生中台川谷及益州、雍州山中。春分取之,生者益良。
《图经》曰:麝香,出中台山谷及益州、雍州山中,今陕西、益、利、河东诸路山中皆有之,而秦州、文州诸蛮中尤多。形似獐而小,其香正在阴前皮,别有膜裹之。春分取之,生者益良。此物极难得真。蛮人采得,以一子香,刮取皮膜,杂肉余物、裹以四足膝皮,共作五子。而土人买得,又复分揉一为二三,其伪可知。惟生得之,乃当全真耳。蕲、光山中,或时亦有,然其香绝小,一子才若弹丸,往往是真香,盖彼人不甚能作伪耳。
《药性论》云:麝香,臣,禁食大蒜,味苦、辛。除百邪魅鬼,疰心痛,儿惊痫客忤,镇心安神,以当门子粒,丹砂相似,细研,熟水灌下。止小便利,能蚀一切痈疮脓。入十香丸,令人百毛九窍皆香。
陶隐居云:麝形似獐,常食柏叶,又啖蛇,五月得香,往往有蛇皮骨,故麝香疗蛇毒。今以蛇蜕皮裹麝香弥香,则是相使也。其香正在麝阴茎前皮内,别有膜裹之。今出随郡、义阳、晋熙诸蛮中者亚之。出益州者形扁,仍以皮膜裹之。一子真香,分揉作三四子,刮取血膜,杂以余物,大都亦有精粗,破看一片,毛共在裹中者为胜,彼人以为志。若於诸羌夷中得者多真好,烧当门沸良久即好。今惟得活者,自看取之,必当全真尔。生香,人云是精溺凝作之,殊不尔。麝夏月食蛇、虫多,至寒香满,入春患急痛,自以脚剔出之,着屎溺中覆之,皆有常处。人有遇得,乃至一斗五升也。用此香乃胜杀取者。带麝非但香,亦辟恶。以真者一子,置颈间枕#4之,辟恶梦及尸疰鬼气。
《日华子》云:辟邪气,杀鬼毒,蛊气,疟疾,催生堕胎,杀脏腑虫,制蛇蚕咬、沙虱、溪瘴毒,吐风痰,内子宫,暖水脏,止冷带疾。
雷公云:凡使,多有伪者,不如不用。其香有三等:一者名遗香,是麝子脐闭满,其麝自於石上,用蹄尖弹脐,落处一里草木不生并焦黄。人若收得此香,价与明珠同也。二名膝香,采得甚堪用。三名心结香,被大兽惊心破了,因兹狂定#5,杂诸群中,遂乱投水。被人收得,擘破见心,流在脾上,结作一大乾血块,可隔山间#6早闻之香,是香中之次也。凡使麝香,并用子日开之,不用苦细研筛用之也。
段成式《酉阳杂俎》云:水麝脐中,惟水沥一滴於斗水中,用洒衣,衣至败其香不歇。每取以针刺之,捻#7以真雄黄,则合香气倍於肉麝。天宝初,虞人获,诏养之。
《杨文公谈苑》:公常言:商汝山多群麝,所遗粪常就一处,虽远逐食,必还走之,不敢遗迩他所,虑为人获,人反以是求得,必绝#8群而取之。麝绝爱其脐,每为人所逐,势急即投岩,举爪剔裂其香,就絷而死,犹拱四足保其脐。李商隐诗:投岩麝退香。许浑云:寻麝采生香。
《广利方》:治中恶客忤垂#9死。麝香一钱,重研,和醋二合服之,即差。又方:治小儿惊啼,发欬不定。用真好麝香研细。每服清水调下一字,日三服。量儿大小服。
《杨氏产乳方》:疗中水气,已服药未平。除麝香如大豆三枚,细研,奶汁调,分为四五服。
《衍义》曰:麝每粪时,须聚粪,及有遗麝气,遂为人获,亦物之一病尔。此猎人云。余如《经》。
牛黄
味苦,平,有小毒。主惊痫寒热,热盛狂痓,除邪逐鬼,疗小儿百病,诸痫热,口不开,大人狂癫,及堕胎。久服轻身增年,令人不忘。生晋地平泽,於牛得之,即阴乾百日,使时燥,无令见日月光。人参为之使,得牡丹、菖蒲利耳目,恶龙骨、地黄、龙胆、蜚蠊,畏牛膝。
《图经》曰:牛黄,出晋地平泽,今出登、莱州,他处或有,不甚佳。凡牛有黄者,毛皮光泽,眼如血色,时复鸣吼。又好照水,人以盆水承之,伺其吐出,乃喝迫,即堕落水中,既得之,阴乾百日。一子如鸡子黄大,其重迭可揭,轻虚而氛香者佳。然此物多伪,今人试之,皆揩摩手甲上,以透甲黄者为真。又云:此有四种:喝迫而得者名生黄;其杀死而在角中得者,名角中黄;心中剥得者,名心黄,初在心中如浆汁,取得便投水中,沾水乃硬,如碎蒺藜或皂荚子是也;肝胆中得之者,名肝黄,大抵皆不及喝迫得者最胜。凡牛之入药者,水牛、□牛、黄牛取乳及造酥、酪、醍醐等,然性亦不同,水牛乳凉,□牛乳温,其肉皆寒也。其自死者皆不可食。其酥以合诸膏,摩风肿,腕跌血瘀,则牛酥为强,醍醐尤佳。又有底野迦,是西戎人用诸胆和合作之,状似久坏丸药,赤黑色,今南海或有之。又中品有牛角鳃,用水牛、黄牛久在粪土中烂白者,主赤白下,烧灰末服之。
陶隐居云:旧云神山出入鸣吼者有之,伺其出角上,以盆水承而吐之,即堕落水中。今人多皆就胆中得之。多出梁、益。一子如鸡子黄大,相重迭。药中之贵,莫复过此。
《唐本》注云:牛黄,今出莱州、密州、淄州、青州、巂州、戎州。牛有黄者,必多吼喝,迫而得之,谓之生黄,最佳。黄有三种:散黄粒如麻豆;慢黄若鸡卵中黄糊,在肝胆;圆黄为块,形有大小,并在肝胆中。多生於□特牛,其吴牛未闻有黄也。
禹锡云:按《药性论》云:牛黄,君,恶常山,畏乾漆,味甘。能辟邪魅,安魂定魄,小儿夜啼,主卒中恶。
《日华子》云:牛黄,凉。疗中风失音,口噤,妇人血噤,惊悸,天行时疾,健忘,虚乏。
雷公云:凡使,有四件:第一是生神黄,赚得者;次有角黄,是取之者;又有小#10黄,是病死后,识者剥之,擘破其心,其黄在心中,如浓黄酱汁,采得便投於水中,黄沾水复硬,如碎蒺藜子,许如豆者,硬如帝珠子;又有肝黄,其牛#11身上光,眼如血色,多玩弄好照水,自有夜光,恐惧人,或有人别采之,可有神妙之事。凡用,须先单捣,细研如尘,却绢裹,又有黄嫩牛皮裹,安於井面上,去水三四尺已来一宿,至明方取用之。
吴氏云:牛黄,无毒。牛出入呻者有之,夜光走角中,牛死入胆中,如鸡子黄。
《圣惠方》:初生儿至十#12日口噤。以牛黄少许细研,淡竹沥调下一字,灌之。更以猪乳点口中,差。又方:治小儿腹痛夜啼。用牛黄如小豆大,乳汁化服。又脐下书一田字,差。
《广利方》:治孩子惊痫不知,迷间,嚼舌,仰目。牛黄一大豆研,和蜜水服之。
姚和众:治小孩初生三日,去惊邪,辟恶气。牛黄一大豆许,细研,以赤蜜酸枣许熟研,以绵蘸之,令兄吮之,一日令尽。
《衍义》曰:牛黄,亦有骆驼黄,皆西戎所出也。骆驼黄极易得,医家当审别考而用之,为其形相乱也。黄牛黄轻松,自然微香,以此为异。盖又有耗牛黄,坚而不香。
熊脂
味甘,微寒、微温,无毒。主风痹不仁筋急,五脏腹中积聚,寒热羸瘦,头疡白秃,面皯疱,食饮吐呕。久服强志,不饥,轻身,长年。生雍州山谷。十一月取。
《图经》曰:熊脂并胆,出雍州山谷,今雍、洛、河东及怀、卫山中皆有之。熊形类犬豕,而性轻健,好攀缘,上高木,见人则颠倒自投地而下。冬多入穴而藏蛰,始春而出。脂谓之熊白,十一月取之,须其背上者。寒月则有,夏月则无。其腹中肪及他处脂,煎炼亦可作药而不中啖。胆,阴乾用。然亦多伪,欲试之,取粟颗许,滴水中,一道若线不散者为真。其足蹯,为食珍之贵,古人最重之,然臑之难熟,多食之令人耐寒。脑髓作油摩头,可去白屑。有痼疾者不可食熊,令人终身不愈。熊恶盐,食之则死。
陶隐居云:此脂即是熊白,是背上膏,寒月则有,夏月则无。其腹中肪及身中膏,煎取可作药,而不中啖。今东西诸山县皆有之,自是非易得物尔。痼疾不可食熊肉,令终身不除愈。
《唐本》注云:熊胆,味苦,寒,无毒。疗时气热盛变为黄疸,暑月久痢,疳□,心痛,疰忤。脑,疗诸聋。血,疗小儿客忤。脂,长发令黑,悦泽人面;酒炼服之,差风痹。凡言膏者,皆脂消已后之名,背上不得言膏。《左传义》云:膏肓者,乃是鬲肓,文误有此名。陶言背膏,同於旧说也。
禹锡云:按《药性论》云:熊胆,臣,恶防己、地黄。主#13小儿五疳,杀虫,治恶疮#14。又云:熊脂,君。能治面上□及治疮。
《日华子》云:熊白,凉。治五肿风#15,补虚损,杀劳虫。脂,强心。脑髓,去白秃风屑,疗头旋并发落。掌,食可御风寒,此是八珍之数。胆,治疳疮,耳鼻疮及诸疳疾。
雷公云:凡收得,炼过,就器中安生椒,每一斤熊脂入生椒十四个,炼了,去脂革并椒,入瓶中#16。
《食疗》云:熊脂,微寒,甘滑。冬中凝白时取之,作生,无以偕也。脂入拔白发膏中用,极良。脂与猪脂相和燃灯,烟入人目中,令失光明。缘熊脂烟损人眼光。肉,平,味甘,无毒。主风痹筋骨不仁。若腹中有积聚寒热者,食熊肉永不除差。其骨煮汤浴之,主历节风,亦主小儿客忤。胆,寒,主时气盛热,疳□,小儿惊痫。十月勿食,伤神。小儿惊痫瘈疭,熊胆两大豆许,和乳汁及竹沥服并得,去心中涎,良。
《圣惠方》:治小儿疳疮,虫蚀鼻。用熊胆半分,汤化调涂於鼻中。熊掌得酒、醋、水三件煮,熟即嗔大如皮球,食之耐风寒。
《外台秘要》:疗蜎心痛。熊胆如大豆,和水服,大效。又方:五十年痔#17不差。涂熊胆取差,神效。
《千金翼》:疗发黄。熊脂涂发,梳之散头,入床底,伏地一食顷,即出,便尽黑,不过一升脂验。
《食医心镜》:疗脚气,风痹不仁,五缓,筋急。熊肉半斤,於豉汁中和姜、椒、葱白、盐、酱作腌腊。空腹食之。又方:主中风,心肺风热,手足不随及风痹不任,筋脉五缓,恍惚烦躁。熊肉一斤,切,如常法调和作腌腊#18。空腹食之。
《斗门方》:治水弩射人。熊胆涂之。更以雄黄同用酒摩服之,即愈。
象牙
无毒。主诸铁及杂物入肉,刮取屑细研,和水傅疮上,及杂物刺等立出。齿,主痫病,屑为末,炙令黄,饮下。肉,味淡。不堪啖。多食令人体重。主秃疮,作灰和油涂之。睛#19,主目疾,和乳滴目中。胸前小横骨,令人能浮水,作灰酒服之。身有百兽肉,皆自有分段,惟鼻是其本肉,余并杂肉。
《图经》曰:象牙,旧不着所出州郡,《尔雅》云:南方之美者,有梁山之犀、象焉。今多出交趾,潮、循州亦有之。彼人捕得,争食其肉,云肥脆堪作炙。或云象有十二种肉,配十二辰属,惟鼻是其肉。又胆不附肝,随月在诸肉间。淳化中,上苑一驯象毙,太宗命取胆不获,使问徐铉,铉曰:当在前左足,既而剖足果得。又问其故,铉曰:象胆随四时,今其毙在春,故知左足也。世傅荆蛮山中亦有野象。盖《左氏传》所谓楚师燧象以奔吴军,是其事也。然楚、粤之象皆青,惟西竺、弗#20林、大食诸国乃多白象。樊绰《云南记》平居诲《于阗行程记》皆言其事。象牙,主诸物刺人肉,刮取屑细研,和水传疮上,刺立出。咽中刺,则水调饮之。旧牙梳屑尤佳。齿及肉、目睛等,医方亦或有用者。
禹锡云:按《日华子》云:象牙,平。治小便不通,生煎服之。小便多,烧灰饮下。胆,明目及治疳。
《太平广记》:安南有象,能知人曲直。有斗讼者,行立而嗅之,有理者则过,无理者,以鼻卷之,掷空数丈,以牙接而刺之,以水洗牙,饮之愈疾。象胆随四时在四腿,春在前左,夏在前右,如龟定体,鼻端有爪可拈针,肉有十二般惟鼻是本肉。胸前小骨,灰之酒服,可令人能浮水出没。食其肉,令人体重,古训云:象孕五岁始产。
《肘后方》:治箭并针#21折在肉中。细刮象牙屑,以水和傅上,即出。
《简要济众方》:主小儿误为诸骨及鱼骨刺入肉不出。水煮白梅肉,烂#22研后,调象牙末,厚傅有刺处,自软。
《海药》:馑按《内典》云:象出西国,有二牙、四牙者,味寒。主风痫热,骨蒸劳,诸疮等,并皆宜生屑入药,琥珀、竹膏、真珠、犀角、牛黄等良。西域重之,用饰床座。中国贵之,以为质。昆仑诸国有象,生於山谷,每遇解牙,人不可取,昆仑以白木为牙易之。《酉阳杂俎》云:生文理必国富。又云:龙与象,六十岁骨方足。
《衍义》曰:象牙,取口两边各出一牙下垂夹鼻者,非口内食齿。齿别入药。令为象笏者,是牙也。
白胶
味甘,平、温,无毒。主伤中劳绝,腰痛羸瘦,补中益气,妇人血闭无子,止痛安胎,疗吐血下一血,崩中不止,四肢酸疼,多汗淋露,折跌伤损。折言舌,跌音迭。久服轻身延年。一名鹿角胶。生云中。煮鹿角作之。得火良,畏大黄。
《图经》曰:文具阿胶条下。
禹锡云:按《药性论》云:白胶,又名黄明胶,能主男子肾脏气衰虚劳损。妇人服之令有子,能安胎,去冷,治漏下赤白,主吐血。
《食疗》云:傅肿四边,中心留一孔子,其肿即头自开也。治咳嗽不差者,黄明胶炙令半焦为末,每服一钱匕,人参末二钱匕,用薄豉汤一盏八分,葱少许,入铫子煎一两沸后,倾入盏,遇咳嗽时呷三五口后,依前温暖,却准前咳嗽时吃之也。
《外台秘要》:疗虚劳尿血#23。乾胶三两炙,捣末。酒二升和,温服。又方:治凡肿已溃、未溃者。以胶一片,水渍令软纳纳然,肿毒大小,贴当头上开孔,若已溃还合者,脓当披胶,急撮之,脓皆出尽。未有脓者,肿当自消矣。又方:补虚劳,益髓长肌,悦颜色,令人肥健。鹿角胶炙,捣为末。酒服方寸匕,日三服。
《千金方》:治耳中有物不可出。以麻绳剪令头散,傅好胶,着耳中物上,粘之令相着,徐徐引出。
《肘后方》:治妊娠卒下血。以酒煮胶二两,消尽顿服。
《斗门方》:治肺破出血,忽嗽血不止者。用海犀膏一大片,於火上炙,令焦黄色后,以胶#24涂之。又炙胶涂,令通透可碾为末,用汤化三大钱匕,放冷服之,即血止。水胶是也,大验。
《谭氏小儿方》:治小儿面上疮。豆子瘢法:黄明胶慢火炙为末,温酒调服一钱匕。出者服之无瘢,未出服之泻下。又治小儿火烧疮灭瘢痕,黄明胶小鸡翎扫之。
阿胶
味甘,平、微温,无毒。主心腹内崩,劳极洒洒音藓如疟状,腰腹痛,四肢酸痛,女子下血,安胎,丈夫小腹痛,虚劳羸瘦,阴气不足,脚酸不能久立,养肝气。久服轻身益气。一名#25傅致胶。生东平郡,煮牛皮作之。出东阿。畏#26大黄,得火良。
《图经》曰:阿胶,出东平郡,煮牛皮作之。出东阿,故名阿胶。今郓州皆能作之,以阿县城北井水作煮为真。造之,用阿井水煎乌驴皮,如常煎胶法。井官禁,真胶亦#27难得,都下货者甚多,恐非真。寻方书所说:所以胜诸胶者,大抵以驴皮得阿井水乃佳耳。
《广济方》疗痈缓风及诸风,手脚不遂,腰脚无力者。驴皮胶炙令微起,煮葱豉粥一升别贮,又以水一升,煮香豉二合,去滓,内胶更煮六七沸,胶烊#28如饧,顿服之。及暖,吃前葱豉粥,任意多少,如冷吃令人呕逆,顿服三四剂即止。禁如药法。又胶之止泄,得蜡、黄连尤佳。
陶隐居云:出东阿,故曰阿胶也#29。今东都下亦能作之,用皮亦有老少,胶则有清浊。凡三种:清薄者画用;厚而清者名为盆覆胶,作药用之,皆火炙,丸散须极燥,入汤微炙尔;浊黑者可胶物,不入药用,用一片鹿角即成胶,不尔不成也。
陈藏器云:阿井水煎成胶,人间用者多非真也。凡胶,俱疗风止泄补虚,驴皮胶主风为最。
禹锡云:按《药性论》云:阿胶,君。主坚筋骨,益气止痢。署预为之使。
雷公云:凡使,先於猪脂#30内浸一宿,至明出,於柳木火上炙,待炮子#31,细碾用。
《圣惠方》:治妊娠尿血。用阿胶炒令黄燥为散,每食前以粥饮调下二钱匕。
《梅师方》:治妊娠无故卒下血不止。取阿胶三两炙捣末,酒一升半,煎令消,一服愈。又一方:以阿胶二两捣末,生地黄半斤捣取汁,以清酒三升,绞汁,分三服。
《杨氏产乳》:疗妊娠血痢。二两,以酒一升半,煮取一升,顿服。
酥音苏
微寒。补五脏,利大肠,主口疮。
《图经》:文具牛黄条下。
陶隐居云:酥出外国,亦从益州来。本是牛、羊乳所为,作之自有法。佛经称乳成酪,酪成酥,酥成醍醐。醍醐色黄白,作饼,甚甘肥。亦时至江南。
《唐本》注云:酥,掏#32吐刀切酪作之,其性犹与酪异,圣通言功,是陶之未达。然酥有牛酥、羊酥,而牛酥胜羊酥。其牦牛复优於家牛也。
陈藏器云:酥,堪合诸膏摩风肿,踠跌血瘀。
《日华子》云:牛酥,凉。益心肺,止渴嗽,润毛发,除肺痿,心热并吐血。
禹锡云;按《蜀本》云:酥,味甘。
孟谈云:寒,主胸中热,补五脏,利肠胃。
《食疗》云:寒。除胸中热,补五脏,利肠胃。水牛酥功同,寒,与羊酥同功。羊酥真者胜牛酥。
《圣惠方》:豆#33蜂螫人,以酥傅之愈。又方:主恶虫咬,以酥和盐傅之,差。
羊乳
温。补寒冷虚乏。
陶隐居云:牛乳、羊乳实为补润,故北人皆多肥健。
禹锡云:按《药性论》云:羊乳,臣,味甘,无毒。主#34心肺,治消渴。
《食疗》云:补肺肾气,和小肠,亦主消渴,治虚劳,益精气,合用#35作羹食,补肾虚,亦主女子与男子中风。蚰蜓入耳,以羊乳灌耳中即成水。又主小儿口中烂疮,取牯羊生乳,含五六日差。
《经验方》:治蜘蛛咬,一身生丝。羊乳一件饮之。
牛乳
微寒。补虚羸,止渴。
《唐本》注云:水牛乳,造石蜜须之,言作酪浓厚,味胜□牛。□牛乳,性平。生饮令人痢,熟饮令人口乾,似温也。
陈藏器云:黄牛乳,生服利人,下热气,冷补,润肤,止渴。和酥煎三五沸食之,去冷气痃癖,羸瘦。凡服乳,必煮一二沸,停冷啜之,热食即壅。不欲顿服,欲得渐消。与酸物相反,令人腹中结症。凡以乳及溺屎去病,黑牛胜黄牛。
《太平广记》:贞观中,太宗苦於气痢,众医不效。诏问殿廷左右,有能治其疾者,当重赏之。有术士进以乳汁煎荜拨,服之立差。
酪
味甘、酸,寒,无毒。主热毒,止渴,解散发利,除胸中虚热,身面上热疮,肌疮。
《唐本》注云:按牛、羊、马、水牛乳并尔言。驴乳尤冷,不堪作酪也。
《千金翼》:疗丹瘾疹方。酪和盐热煮以摩之,手下消。
《广利方》:疗蚰蜓入耳。以牛酪灌耳中,须臾虫出。入腹中即饮酪二升,自消为黄水。
醍醐
味甘,平,无毒。主风邪痹气,通润骨髓。可为摩药。性冷利,功优於酥。生酥中。
《唐本》注云:此酥之精液也。好酥一石,有三四升醍醐,熟拌炼贮器中待凝,穿中至底便津出得之。陶云黄白为饼,此乃未达之言。唐本先附。
禹锡云:按:《蜀本》云:一说在酥中盛冬不凝,盛夏不融者是也。
《日华子》云:醍醐,止惊悸,心热头疼,明目,傅脑顶心。