洞神八帝妙精经 - 第 2 页/共 2 页

斋七日，召九天录史。 　　斋七日，召九天扶命。 　　斋九日，召北斗。 　　斋九日，召南斗。 　　斋二十日，召百里精。 　　斋十日，召东岳君。 　　斋十日，召西岳君。 　　斋十日，召南岳君。 　　斋十日，召北岳君。 　　召中岳君，主丹。欲作神丹，先召问一生度。 　　召四渎夫人，斋日同。 　　右召五岳及四渎，皆丹书，若东岳君用青一尺也，皆於山草之间，通不令人见，召时也。 　　斋七日，召河中夫人，丹书绛水上。 　　斋六日，召六甲父母，丹书帛於阴室。 　　斋五日，召北君夫魁纲主者。 　　斋十日，召南海夫人。 　　斋十日，召高仙君。 　　斋五日，召平山大王。 　　斋十日，召蓬莱地主。 　　斋七日，召高仙玉女。 　　斋百日，召王母，青书帛一尺，於净屋之中，拜而与之。 　　斋七日，召衡山世子。 　　斋七日，召都官司命夫人，主变化，先召之法。 　　斋百日，召九天父母之世种。 　　斋百日，召黄山大伯中明子。 　　斋二十日，召鬼使，使如人随所向也。 　　斋三十日，召虎豹之精，於山中，丹书枫木一尺，广四寸，精亦人也。 　　斋十日，召百草之精，丹书锋一尺，於草间，亦人也。 　　斋五日，召百木之精。丹书黄一尺，於林间。 　　斋九日，召河中将军。 　　斋千日，召海中三大夫。 　　斋七日，召源渎摄都尉。 　　斋五十日，召北斗父母。 　　斋百日，召西岳父母。 　　斋百日，召东岳父母。 　　斋百日，召南岳父母。 　　斋百日，召北岳父母。 　　斋百日，召中岳父母。 　　斋五十四日，召四渎父母。 　　右用缯广九寸丹，所用色也。书於室中，随方面所用色。 　　斋三十日，召三河父母。 　　斋二十日，召九江夫人。 　　斋五日，召天门吏。 　　斋九日，召百灵魃魅，可取役使。 　　斋十三日，召三公父母。 　　斋百日，召东王父。丹书碧於净室，广一尺八寸，认而与之。 　　斋百日，召天皇君。 　　斋百日，召人皇君。 　　斋百日，召地皇君。带此於心前，令人发不白，延年长生。 　　斋百日，召九都仙伯。 　　斋百日，召太山君王。 　　斋百日，召天帝游女。 　　斋三十日，召东越三王。 　　斋五十日，召洛水将军。 　　斋十日，召地胇丈人。 　　斋三十日，召土地百鬼师，以供使役。 　　斋七日，召土地百伤，亦可使。 　　斋十日，召玉女子安。 　　斋三十日，召高皇太祖，符着衣领中，人为之服。 　　斋三十日，召高上圣母。 　　斋百日，召司阴世祖。 　　斋三十日，召西海赵夫人。 　　斋九十日，召九炁丈人。入山带此，蛇朅远人一里。 　　斋七日，召正一功曹。 　　斋二十日，召西岳世子。 　　斋三十日，召太一丈人。 　　斋三十日，召七世祖父母埋符於门，死者不还家。 　　斋三十日，召咤水王、南岳郎，二人俱。 　　上从高上名至天帝名，合九行，下注所施召，与鲍公内经节度有异。若按王君施行，当从九行所注。 　　书符之法，不得与众共笔共墨共砚。皆烧香清斋，在密处。斋日毕，夜於洁宅净屋之中，随月建仙衣，服而召之。召天神者，以字向上。召五岳三河江海百地之灵，皆以字向地。倚立须臾，则或睹所召到矣。天地神祇，及山川之精，或形如人，或鸟兽头人身，或鸟兽龙蛇身人头，或长或短，或香或臭，或媚美色，或可畏恶。当正色静躬，不得恐怯，然后按事而问之，彼亦登时答对。又天神来，不得久留，当即遣之，问非其道亦杀人。皆丹书，襟广一尺二寸，长亦同。书不得中息而语也。若己疏，用五色，节度广挟之制，一如之。其无注记用缯色长短广狭者，一如丹书，襟广长尺二，置以室中。室中或家人，经死亡秽殗，或履乳妇，或六畜生产，皆为不整，虽斋戒精勤，而天灵不至也。 　　抱朴密言 　　抱朴子曰：洪闻五浊之世，则真源不立，譬於清水流乎浊波之川，不得独激其镜灼矣。按天文所召，体在其家，家自无缘，都无有十余日不见秽污者也。如此当不如意，已分明矣。例欲在山，唯独处不交人也，好斋而待之，必如反掌也。洪以咸和元年四月戊午，於所居西，养特牛近二十头，时既有荒饥，家道述否，又县多虎灾，不可防遏，虎来侵损群牛，前后百日，已六七头矣。尔乃出别止，告斋十日，按法召高山君，使断暴虎之害。夜乃行事，顷久乃见一人，着黄单衣，戴进贤冠，冠上又有赤鸟形，长短中人，手指可长一尺许，昂昂甚有威仪，自称为高山地主。吾因有言，令断虎害，见答唯唯。虎取牛时，此君#3球先射之，中髀，箭登时折在肉中。寻竹中死虎，果髀破，又得球箭铁，益审明也。自后一里虎暴遂绝。初受此文，唯先召高山君耳。自后数召土公、社公及小鬼，或河渎之小神，皆如言登时到。但洪精诚微薄，心未专正，未敢自信，难召天皇世祖、五岳十将、三天九仙之大神，恐不得宜序，而祸见及也。 　　三皇文及大字，皆仙人王君所集撰，抄撮次第为一卷，可按而用之。往闻鲍南海说：天文三皇大字，有四万言。洪所见者疑少。鲍云：是三天八会群方文也，随其所用，按而集之。此所撰立成，当不尽也。鲍云：弥演天道，与真人参，情当归其本也。要召役施行，皆当详而获福，宁可轻哉。按科不敬，交致罪考，何况召致失据乎。鲍君不以洪浅薄，乃见授三文要道，但才极凡流，遂不能究洞神鬼之幽耳。长房、贺然、谈昌、慱生、方展、赵准，并役使鬼神，挞戮万灵。而此数子，亦因术骄奢，不正其身，遂并不获其终，岂不悲哉。人间之交，犹存冲卑，以自先持，时有不免於罪罚者，况为鬼神主者。当使心形不负於毫末，适乃过半耳，而可纵恣其本性邪。洪尝闻：李先生道经之宗。李先生自说：往在瀛州，诣董仲君。仲君有九天《大有经》四卷，《小有经》四卷。字方二寸，落落疏秀，卷大如五寸竹。按目录云有百万言。先生疑其文少字多。仲君言：此文非世上文也，乃三天八会之大章也。一字有三十三字，东西上下，随形所用分集之。指擿大有上数字见授，真上宿之奥典也。以此方三皇内文天文大字，何缘四卷无四万言也。又鲍先生《节解》说：三皇大字，抄出大小有文，而别名之耳。如是而论，益了了也。又斋日当以三皇大字着左右也，心常正思，慕其灵象也。又宜傍存六甲直符，今日甲子直符王文卿也。 　　洞神八帝妙精经竟 　　#1 「损」字据上下文义补。 　　#2 君：原作「居」，据文义改。