太上老君大存思图注诀 - 第 2 页/共 2 页

次思黑气从师肾中出，如云之升，灵龟腾蛇在黑气中，仙童玉女，日月兵马，悉如前法也。 　　向晓，思紫云之气匝满斋堂，辟邪狮子备守隐显，其形如左。 　　次思紫气从胆中出，余如前法。 　　凡存云气，各从方来，青云出束，赤云出南，黄云出中，白云出西，黑云出北，紫云出上。见从其方，稍出渐盛，蓊郁氤氲，充溢堂宇。然后思己身中藏气，又出与云色乎合＃１０，气同明净香洁，覆庇家门，宫城山水，小大毕周，神官灵兽，齐整参罗前后左右，四方内外，上下隐显，六时转隆神灵普遍也。 　　上讲，坐存三色，三一魂魄。 　　上讲时，先存三色，次存三一。行道有六时，上讲常三时：食后，上哺，人定。三时入斋堂捻香，礼三拜，巡回依座，坐竟，有众者法师以拂击席＃１１，仍放板膝前，同临目握固，存头气青，两乎气赤＃１２，两足气白，三气绕身，其形如左： 　　存三一魂魄。三一者，三处之神同一道也。其道本一，应感成三，三界内外，无乎不在，统化主物，号三天太上，宣教侍经，号三素左君，降人成德，号曰三一。三一在人，人有三宫：头脑名为上元宫，其神日夷；心内名为中元官，其神曰希；脐下名为下元官，其神曰微。皆如婴儿，俱长一寸。静坐正拱，无欲无为，体无应有，学仙所存。久习坚固，神通洞达，然后变化无滞，群动成依，细无不入，大无不包，或为无穷，或为无极，观妙之初，先由寸起，其形如左： 　　真人曰：斋时，皆心注玄真，永无外想。想念在经师，先思三一在官室，安居分明，具三魂七魄，太一镇泥丸中，如回风帝一法。然后与兆俱斋听经，口授心存，则三尸亡走，邪气灭去，内外受真，如此近仙矣。傍吐纳导引和液，行上诸妙道，天真铃降子。上士得道於室内，虽处岩穴，而外想一毫不绝，亦徒劳损力耳。学道唯心尽志，仙人当下观试之也，子善详察之焉。 　　碧冠青被浅黄服，余取宜装． 　　初登高座，先存礼三尊。 　　讲义及读经，先静竟，登起向太上座，三过上香，却后数尺，礼三尊三拜，又仍存，经师、籍师，度师，各礼一拜，合六拜，乃登高座，其形如左： 　　三尊者，道尊，经尊，真人尊。三一之尊，通乎人身，人身欲与三尊同者，清斋精思，礼拜存之，日一过如此，初下礼六拜，后重上，不须礼，下则二拜，叩搏愿念如法，赢者心拜也。 　　登高座，存侍卫。 　　登高座，安坐，敛简当心，呜鼓三十六通，咽液三十六过，临目见左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，足下八卦神龟，三十六狮子伏前，头巾七星，五藏生五骑，罗文覆身上，三一侍经，各千乘万气，仙童玉女卫之，其形如左： 　　万遍竟，云驾至。 　　能读《五千文》万遍，太上蕾买龙下迎，万遍毕未去者，一月三读之，须云驾至，便升仙，其形如左： 　　修行万遍之道，又存五云之星。转经之后，夜半至生气之时，饱服五牙之气，坐向月建之方，叩齿九通，咽液三十六过，临目存五星，辰在头上，岁星在左肘，太白在右肘，荧惑在两膝间，镇心在心中＃１３，久久乃止。行坐出入，常思不忘，千灾自然绝，万祸不能干，后当身上出水，身下出火，智慧六通，奄见五老。五老是五星之精，见之，则变化自在，同升乎天也。 　　真人碧冠绿被黄服，车辇人物云彩并取宜 　　受经之后，长斋存真，舍俗习道，精思诵文。日转十遍，涉历三年，千日之中，数充万遍。解了究悉，具足修行，炼易备弘，身神相一，云龙来迎，上升三清。遍毕未去，其事有二：一者功成德就，赴感济时，运未隐景，故续奖后生；二者未究竟，行未备周，炼未能精，思未招应，虽讫未升。方须研进，遣欲观妙，损己度人，勇猛立功，精严存念，或多或少，一月三修，物我咸通，积勋成德，念念不断，善善相联，恒见三尊，云驾自至，久必神通。躁促则塞，塞而亿遍，亦弗能超。超然行周，身神俱腾矣。 　　行周者，能七义礼智信救度天人也。有此五德，虽具而微，不周济物，济物功少，皆非行周，无望得道。得道之由，由行五德，行五德者，三业则定，十善事成，太一叉降，五老相携，得道无疑也。 　　太上老君大存思图注诀竟 　　＃１此句，《云笈七签》卷四十三作『功拘迩致谬耳』。 　　＃２『偏者嗜欲』，《云笈七签》本作『嗜欲偏颇者』。 　　＃３此句，《云笈七签》本作『成则未分』。 　　＃４此句，《云笈七签》本作『脾一又二兼济也，兼济者，信也』。 　　＃５此句，《云笈七签》本作『智慧之主』。 　　＃６此句，《云笈七签》本作『苍色』。 　　＃７此句，《云笈七签》本作『既成由於此藏』。 　　＃８此句，《云笈七签》本作『和释隔戾』。 　　＃９此句，《云笈七签》本作『如云之升』。 　　＃１０此句，《云笈七签》本作『又出与云色采合』。 　　＃１１此句，《云笈七签》本作『……以板击席』。 　　＃１２此句，《云笈七签》本作『两手气赤』。 　　＃１３此句，《云笈七签》本作『镇在心中』，故文中『镇心』当作『镇星』。