无上内秘真藏经 - 第 2 页/共 5 页
善达闻之，郎然觉悟，叹喜踊跃，叹未曾有。四众茫然，各各思惟，稽首伏地，须臾之间，有一童子，名曰达相，从座而起，稽首天尊：一切众生，生皆从一。既得从一，何好何恶？若从一者，心亦从一；心既从一，种种施为，造好作恶，皆心所作；既是心作，皆一所为；若一所为，何有苦乐？既有苦乐，即是因缘、业行所为，苦乐报对。一若有对，不名为一；既名一已，即无有对。云何有善恶苦乐殊别？
天尊曰：如是如是。一切众生，生皆从一，一生无相。生既无相，心亦无相；心既无相，种种施为，造好作恶，皆是空寂，何好何恶？众生愚暗，千思万虑，不止一源；源既不止，诸行竞受，善恶殊形，自招业对，於一相中受诸苦恼。众生怀恶，贪有所缠，不能了达；既不了达，积恶日深，冥冥长夜，何能识本？既本识本，离大慈源。源既远离，迷失父母。既失父母，兄弟怨憎，更相雠阋，种种怀恶，心恒察察，不顾死生。恶业既成，无明障重，遂至烦恼。烦恼所牵，飘浪生死，强生恩爱。恩爱着身，如鱼失水，岂能得久？恩爱既集，罪业日臻，不久之间，业缘各至，随分报对，受诸恶业，轮回三界，堕落诸苦，遂成差别。
复告惠力童子曰：众生受业，可推求不？众生心数，可推求不？众生烦恼，可推求不？众生业报，可推求不？众生颠倒，可推求不？众生虚妄，可推求不？地水火风，可推求不？过去未来见在三世，可推求不？不也，大慈天尊所显推问，实无所得，实有所得？
天尊曰：诸法微妙，非幻非非幻，非妄非非妄，非长非非长，非短非非短，非去非非去，非来非非来，非外非非外，非内非非内。一切众生，业缘解脱，具三世身，非三世身，是名真身；具三宝相，非三宝相，是名真相；具三毒业，非三毒业，是名真业。如是深奥经典，小乘众生永不闻见；纵使闻见，终不信向，反生谤毁，自招罪业。惠力童子，汝等徒众勤行大乘，绝诸漏想，非心观心，灭一切心，是名真心；非身观身，灭一切身，是名真身；非色观色，灭一切色，是名真色；非声观声，灭一切声，是名真声；非香观香，灭一切香，是名真香；非味观味，灭一切味，是名真味。如是行行，证无生法，非无生法，名为证法，是名大乘。善男子，汝等徒众作如是修，作如是行，勿生懈怠，起疑惑心，堕诸邪见。
尔时，惠力童子曰：不审非心观心，灭一切心，是名真心；非身观身，灭一切身，是名真身；如是等行，是大乘不？
天尊曰：非大乘也。大乘之道，离一切相，离一切行，离一切观，离一切智，离空有心，离真实际，名为大乘。
惠力童子曰：不审离一切相，离一切行，离一切观，离一切智，离空有心，离真实际，如是等行，是大乘不？
天尊曰：非大乘也。大乘之道，无离无无离，无行无无行，无观无无观，无空无无空，无真无无真，名为大乘。善男子，汝等徒众闻此秘密真藏大乘经典，宿缘有幸，得遇真经。汝等徒众各发弘愿，修行大乘，勿生懈怠。
於是，惠力童子及诸眷属与大弟子俱发愿言，修习大乘，誓无退转，了诸法性，得到边底，无有挂碍，利益一切，并及后学，爱乐深法，达重玄理，一湛凝照，穷源尽空，悟解大乘，成无上道，到灵解山，究竟圆满，功德具足，证果无为。
复次，宝明童子闻说秘密真藏大乘经典，发弘愿心，讲大乘法，誓度众生，到解脱处，成无上道。如是誓愿，功德深远，非可譬谕。
复次，山际童子闻此愿已，勇猛精进，发弘誓心，学大乘道，修四大城，决五逆贼，除七惑鬼，杀七碍魔，刳无明障，刻三贼心，坚硬不退，到灵解山，不生不灭，湛然常住，究竟清净。
尔时，天尊见诸童子发此愿已，叹未曾有：我从昔来，见诸众生，唯习小道，不信大乘，无发愿者。汝诸童子，甚为希有。天尊於是分形散体，遍满法界，一一毛孔放大光明，照无边底，尽虚空界，无极众生，承道威光，不觉而去，俱到道前，自在神力。
尔时，众中忽有童子，名曰金灯，从座而起；敢问天尊，如是光瑞，由何所起，因何而兴？天尊形貌，云何散满法界？诸大众等，有何因缘，神通而至？唯愿天尊分别为释，令得悟解。
尔时天尊闻金灯童子问此瑞相，叹未曾有：善哉善哉，汝等四众，伏听诀言，以无听无不听而听受之，以无说无不说而说授之。今当略说瑞相因缘。我怀大慈，放神通力，遍诸法界，普雨甘露，尽诸微尘，以无起无不起而起因缘。大众来者，皆是宿世久远，已曾闻说秘密真藏经典，故承光集会，乐闻大乘，神通自在，得无畏力。不集会者，不信大乘，宿缘浅薄，虽被慈光，不能悟解。譬如采宝，无有导师，了无识者。法性深奥，觉无所觉，无所觉而觉，是名真觉；得无所得，无所得而得，是名真得。如是秘密小乘众生，不能闻，不能见，不能修，不能行，不能信。今为闻解，令无量众悟解道真。
尔时，大众闻是语已，踊跃欢喜，得神通力，承道威光，以偈颂曰：
慈尊显真藏，住在灵解山。诸仙并云集，示现本微华，飘飘满世界，玄妙难思议。一一华中果，自然清净圆。非青非色像，非长非短因。具一切智法，微妙莫能寻。众生到迷惑，耽着恩爱亲；富贵怀自在，死入长夜门；相牵习诸恶，业报生贫穷；常怀饥渴想，苦恼莫能通；信心不淳厚，跛躄生盲聋；离道甚遥远，不见日月光。天尊显真藏，非幻亦非真。诸法得自在，善恶无不均。座中方丈室，容众巨沙尘。去来无迫迮，说法度天人。众中欢喜悦，各悟大乘因。了了见法性，无非功德林。勇猛发弘愿，誓度於众生，证成无上道，究竟为法城。
我等徒众无量劫，学小迷暗不能行。
离身寻求求觅道，辛苦逐疑失山间。
忍苦饥寒无报应，不觉方寸寸能生。
诸法从心心证道，悟解倏忽忽神灵。
尔时，大众说此颂已，重诫身心，显天尊力，功德无量，不可思议，终劫说之，亦不能尽。唯愿天尊开示未闻，显因缘相，一切众生，令得悟解，了达大乘。
尔时，天尊闻诸徒众说此偈颂，叹未曾有：善哉善哉，快能显了，深问其义，本末未袪。汝今四座以无听无不听而听受之，我今以无说无不说而说授之。尔时大众闻是语已，悟解法性，了真藏源，证无生果。天尊於是重宣是义而说颂曰：
真藏微妙无形假，无状无名不腐坏。
随流混合常自然，寂静惠光照无碍。
圆法究竟为轨式，常湛清净善能贷。
无量贤圣由此悟，万劫淡然不移度。
轨法消伏功德林，灭除三毒贪嗔路。
和柔大力道眼开，五情豁尔无留固。
我今慈愍救一切，普施甘露真妙药。
自然流入性海中，勇势降伏诸魔贼。
我以无量功方便，晓示本微甚奇特。
万相玄注实性中，出入去来常轨则。
众生迷惑不信真，愚痴世间无厌足。
我今自归真性海，诸法寂泊亦复然。
六情受纳常无染，虚空法界是道身。
众生妄惑来日久，念念逐乐习业因。
冥冥暗狱处无穷，苦痛难闻难可临。
汝等徒众各努力，绝想因缘各内寻。
方寸自在金刚力，成真证果不劳心。
天尊说此颂已，诸仙童子惊怖丧忙，自便改革，各悟大乘，欢喜无量：不审天尊所说，经法即显。一切众生，身为法聚。若一切众生身为法聚者，唯愿天尊慈哀为说，令无量大众，及下方一切诸众生达解自身究竟法聚，息於外求，见其知识。
天尊重告诸仙童子：一切众生，身无边相，名为经法，亦名法聚。何以故？解惑立名，不同体解，究竟名为秘密真藏。迷惑立名，同体相解，名为众生，亦名生死，亦名苦聚，亦名颠倒，亦名外求。何以故？众生不解，名之为惑，以是缘由，不识自身，自身之中，有无量法聚，具三清境。众生迷惑，遂使外求，不信正法，不求善友，名为众生，将法逐法，迷没世间，从劫至劫，终无晓了。若遇善知识者，名为宿缘，种其福德。何以故？昔因今果，得遇天尊，为其说法，显无上真藏秘密重玄，了达昔因，证今生果。善男子，汝等若欲求者，先当自求；若自求者，秘密法现，广开真藏，显三宝源。以此法藏，统收诸法，尽无边底。
惠力童子白天尊言；大师所说，教诸众生，若求法者，先当自求，若自求者，秘密法现，广开真藏，显三宝源。虽闻圣说，不能解了。不知何者为道？何者为法？何者为师？何者为聚？何者为内？何者为外？以不知故，愿为说之。
天尊告惠力童子：诸善知识，汝所问者，问於自求真藏法现。汝今澄神静处，吾今广为说之。一切众生，身性清净，天真正道，隐在其中，名为真藏。此真藏者，无内无外，无 法聚，无众生聚，无道德聚，究竟寂灭，名为秘密。隐为冲寂，显为应妙，广示多途，能开物障，利益深远。
诸仙童子及诸眷属、天仙地仙、无量等众，欢喜叹曰：善哉善哉，天尊功德普照无穷，润益苍生，平等无碍。
天尊告诸四众及大弟子：当来众生，若有读诵、受持讲说《真藏经》者，此人功德，不可思议，则见我身成无上道。何以故？此经说诸法根本，利益处深，功德广远，难可譬喻。若有众生信心读诵，舍诸他念，即得道眼，照三世因缘，平等无碍，悟因非因，悟果非果；达身心相。非心不心，亦不不心，是真心相；相无所相，无相之心，遍周法界。法界之相，不生不灭，前际不去，后际不来，今不往古，古不来今，今古一相，一无所相，随分解脱，湛寂无为，功德具足。
尔时，四座同声唱言，叹法微妙，真藏大乘，功德希有，奉辞尊颜，泣涕还国。
无上内秘真藏经卷之二竟
无上内秘真藏经卷之三
解脱品
是时，元始天尊游居济生国土檀林园中，与诸眷属，四方云集，无量等众，各各庄严，到檀林园，听天尊说。尔时天尊在虚空中端然不动，庄严妙丽，坐师子座，宣扬正法。时善明童子在大众中，忽然而起，稽首道前，上白天尊：大慈希有，善度群生，念诸徒众，令发善心，修无上道，不审行何行，观何法，调理身心？
天尊曰：善哉善哉，如汝所问，济生国土，宣扬正法，度诸众生。汝今谛听，吾为汝说。善男女等，各发善心，修无上道，调伏其行，灭诸魔贼，守一济生，平等无二。作如是行，作如是观，一切群生，有识无识，有形无形，皆悉正慧，成无上道。如是成道，无量法界、诸天品类，群生实无群生、得成道者，何以故？若有群生，可行可观，有身相者，有灭度者，有成道者，有失道者，即坏世法。所谓入诸法界而行智慧，入诸烦恼而行智慧，入诸生死而行智慧，入诸贪爱而行智慧，入诸国土而行智慧，入诸山林而行智慧，入诸异类而行智慧，入诸非法而行智慧，入诸无间而行智慧。一切诸法，微妙深远，无入而入，此之功德，不可思议。善明童子，汝等云何五色、六情、四惑，可求得不？可以有身，证成道不？可以有相，求无相不？可以众生求道性不？不也，天尊。
天尊曰：一切法相，皆非法也。若鉴诸法，寂灭无生相，无住相，无灭相，则见道果。诸善男女，闻如是大乘秘密经典，而生不信，此人从无量劫来，受六畜身，致生我慢，不信三宝，不信真经。我说秘密真藏，有大弟子修行读诵，讲说尊经。於此真藏能生信心，常行不怠，当知是人於诸天尊所施行功德，而种福田，无量劫来，遵行大乘。今遇此经，生诸信心，不住空有而求道者，不住非空非有，而求道者，不住非非有，非非空，而求道者，不住色声而求道者，不住非色、非声而求道者，不住非非色、非非声而求道者，不住智慧而求道者，不住非智、非慧而求道者，不住非非智、非非慧而求道者。
复告善明童子：我之圆应，悉知悉见，了达众生，知其根性，照三世因。何以故？见知众生有心取相者，则生烦恼，则生颠倒，则生死坏。若非心而取非相，而取非法，而取非着，而取非见，则坏世法，断诸善相。汝不应取有舍无，取无舍有，取以是义故，我常显法，法法常明，明法无相，无非法相，无非非相。汝等徒众，知我说意。譬如虚舟，泛浮济溺，无意而浮，任人东西，到所岸者，舍舟便去，况非舟耶？
善明童子〔问〕天尊：证成道果耶？有所说法耶？
天尊曰：一切诸法，无有定相，亦无定法，究竟空寂。若言我所说者，则谤我法；若言有法证成道者，则坏世法。何以故？诸法微妙，无有非法、非非法，尽为功德，无有差别。所以尔者，一切众生，习业不同，皆从微妙而有差别。当知差别非差别。善明童子，汝等云何，若人行是功德於五惑世界，金玉重宝，并悉舍施。此人所得功德，以为多不？善明童子，甚多天尊所说功德，奇特希有。若人於此经讲说书写，受持供养，此人所得功德，胜彼百千万倍。何以故？一切仙真上圣皆从此经而成道果。若无此经而成道者，终无有是。当知此经功德非可格量。所谓道果，即非道果，而为道果；所谓三空、四惑，皆有所受，即非道果，而为道果。何以故？我行一行，绝诸有漏，於法相中最为第一。善明童子，汝等徒众各净国土，离色香触，庄严妙丽，以为法界，莹饰其心，是心非心，名为大心，是名功德，不可思议。若有善男女等，尽心供养，讲说读诵，当知是人功德第一，成就群生，希有之法。此经所在之处，皆有道慧，神通妙力，善救法幢。金刚童子随处涌出，护持法藏，不得轻泄。
尔时，善明童子上白天尊：当何修此经？我等徒众，云何受持？
天尊曰：修此经者，无文无字，断诸漏行，证真法藏。此经名为慧力法城，善护群生，除邪惑障。我说一切诸法，即非诸法，故名为法城。我说一切微尘，即非微尘，非微尘故，名为法城。我说一切异类、国土，即非异类、国土，非国土故，名为法城。善男子，汝等若於真藏法中能行一字，或他方界为人讲说，其福广大，不可称量。若於半法修行证全法者，功德甚重，与彼无量。
善明童子闻说是经，悟解其义，涕洟泣泪，恨不早闻希有天尊说如是真藏深法，度诸众生：我昔以来，学小乘行，所得法眼，达理未深，不曾得闻如是秘密大乘经典。今遇天尊，授我妙药，令得受持，信心定志，庄严功德，希有第一。
天尊曰：所说功德实相，即非功德实相，非相非非相，是名功德实相。若能微思达解功德实相者，证法不足为难。何以故？离一切微尘相故，则是一切诸正真法。善男子，若有人得闻此经，此人即得金刚力，得无畏心。当知此人无量劫来，修习此经，勤行不懈。
复告善明童子：一切众生，非有非非有，非无非非无，非心非非心，是名悟解，是名真实，是名功德。善男子，我非诳说，非妄说，非惑说，非异说。若有法可修可受，可住可去，可为可得，则坏正真，缚诸法性，失诸功德，不见道源，不慈不孝，冥冥暗室，无解无出。复次，善明童子，若有人忽闻此经，心念不逆，当知此人功德无量，况书写读诵，为人讲说，功德不可思议。善男子，在在处处，皆有此经。何以故？不受闻见，不受香味触，达诸法性，是人悉见此经，则得功德，名为供养，名为受持。善男子，应须恭敬，应须供养，功德甚重。复次，善男女，若有人常行大心，劝人修善，读诵此经，功德广远，不可格量。复次，诸善知识，各各自慎，慎勿轻泄。轻泄之者，其罪甚重，难可譬喻，终劫说之，亦不能尽。其人无根，宿无善念，唯罪是务，或闻善法，心则狂乱，狐疑不信。当知此人难可劝化、生死罪报，无有限量。
尔时，善明童子复白天尊：一切众生，善男女等，发心求无上道，云何发心？云何行行？云何调理？云何证道？云何灭众生行而成道果？
天尊曰：一切众生，善男女等，发心求无上道者，云何所疑而作此问？我本无生，而无有灭。一切众生，亦复如是，无生无灭，无住无去，无人无我，究竟平等，实无有法。发心求无上道者，我於大慧之所，所有一切栖聚皆是大慧之本。善明童子，汝解如是前，解如是义。善明童子，所解天尊说义，於大慧之所者，实无众生可求道者，亦无众生而得道者。
天尊曰：无说无听，以无说而无听受之，以无众生而无众生受之，以无法而无法受之，不坏世法而为道果。为道果者，无得无失，无生无减，无忧无苦，无颠无倒，一切诸法，皆是正道。所言正道者，无一切法，亦无正法，是名真法。非真非真，而名道果。
善明童子问天尊：言大慧具五眼不？
天尊答曰：实具大慧，有肉眼，有法眼，有慧眼、有功德眼，有道眼。何以故？肉眼即是法眼、慧眼、功德眼，名为道眼。众生即是法身、慧身、功德身，名为道身。何以故？一切法界，名为道身。恒沙之众，数不能尽。一切众生，异国殊心，种种色相，类聚群分，道眼悉知。何以故？天尊所显，色相殊心，即非有心，非色相心；非心不心，亦非不心；非相不相，亦非不相；非过去心，亦非非心；非未来心，亦非非心；非现在心，亦非非心。当知法力甚深，功德微妙，秘密真藏难可譬喻，得其边底。
善明童子欢喜叹曰：善哉善哉。四众各各伏地，同声赞叹，而说颂曰：
天尊显法王，微妙无虚假。功德随心王，慧源无不普。种种色相好，大心平等土。度脱诸众生，消灭三涂苦。四众各得法，法城自然睹。迷者不信真，沉沦击在五。天尊善方便，说法无偏普。道跟一时照，狐疑无不洗。五阴豁朗开，六情不相染。方寸坚得道，思微志可显。
尔时，大众说此颂已，叹大慈尊显诸法性，自在神力，我等徒众不能显了。何以故？天尊所说法，即非说法，若言天尊说者，即是坏法，即是毁法，即是谤法，即是灭法。何以故？不解天尊意故。惟愿天尊，随机为说。
天尊曰：我得成无上道者，为无所得，觉法空寂，觉无所觉，寂无所寂，无觉而觉，无寂而寂，证法理故，名无上道。无法可证，无道可显，故名得道。复次，善男子等，诸法平等，无高无下，无生无灭，无去无来，是名无上道果。我今所说非法，名为法王，悉为自在。若有人於此经中，修行一句，为人讲说，劝人受持读诵，所得功德，亿千万倍，非可譬喻，恒沙算数不能尽。或有舍身毁碎，或有投身饿虎，或有火焚身命，或有系业因果，舍施求福，如此功德甚薄，法力不成。何以故？无慧解故，无通达故，自证自求，自得自我，如是自缚，堕无明障。假使碎身如恒河沙尘，尘成灰土，终无有尽。以无尽故，系业不除，业业相牵，云何解脱？汝诸徒众，各自思惟，勿生懈怠，勤行智慧，证果须臾。天尊於是而说颂曰：
法王遍法界，济度诸众生。慈恩惠泽普，断惑为法城。宝珠非内外，照曜甚分明。汝等诸徒众，迷惑不能行。徒劳修苦行，万劫亦无荣。忘身自无我，功德坦然平。常行不懈怠，魂神无有惊。我今显法王，了了常清净。悟解由方寸，缘缘等无病。功德遍法界，何假虚嗟咏。汝等须努力，勤行无坚硬。
天尊说此颂已，告诸徒众：汝等深心伏听，告示诸法，非外非内，非长非短，非去非来，非虚非假，微妙宛约，百宝庄严，功德具足，非可显名。所说功德，非功德，是名功德；所说证果，非证果，是名证果；所说得道，非得道，是名得道。悟解深解，名为大乘。所说大乘，非大乘，是名大乘；所说法界，非法界，是名法界。遍入沙尘，非沙尘，是名沙尘。如是微妙功德，非可譬喻。诸仙等众闻如是说，惊怖振惶，汗流至踵，各各自思。俄顷之间，遂经一劫，得悟大乘，证无上道。
天尊曰：不以具足智慧而得成道，不以具足相好而得成道，不以具足烦恼而得成道，不以具足诸尘而得成道，不以具足法宝庄严而得成道，不以具足法界而得成道，不以具足布施而得成道。若有善男女等，能悟一切诸法大自在王，平等究竟，此人功德不可思议。诸得道者，不受功德，不受智慧，不受诸行，不受慈悲，不受忍辱。
善明童子上白天尊：云何诸仙学道不受功德，不受智慧，不受诸行，不受慈悲，不受忍辱？
天尊曰：大乘法印，诸漏永断，云何贪受功德？云何有贪受智慧？若有善男女等，说言天尊，应见有来有去者，此人迷惑，不解我说。当知天尊平等无二，故名天尊。若有人於法界以为微尘，此尘之数，以为多不？诸仙等：甚多。
天尊曰：如我说法，百亿日月，百亿星宿，数未及其一。何以故？我说法界，非法界，而为法界；我说众生，非众生，而为众生；我说得道，非得道，而为得道。众生贪着，事事取舍，生死变易，迷惑神魂，失平等性。若有男女等，舍身尽诸世界所有珍宝布施，此之功德以为多不？诸仙等：甚多。若有人受持此经，为人演说，不着诸相，不着诸相，不证我人，不一诸理，此之功德，不可称量，胜彼百千万亿，此之功德，百千万亿分亦不及其一。当知此经功德甚重，不可称量。
尔时，四座於灵解山及诸天等众，悉皆悟解，佥然称善，稽首赞叹：天尊广演大乘，济无边众，各各自愿，报我国王，思天尊力，由我国王覆育我等，致得寻真，求学圣道。我等随缘得悟，难可思议。善男女等，人身难得，努力勤行，勿生懈怠。一失善道，万劫无期。
天尊曰：善哉善哉，诸徒众等，并有宿缘，根机易解。闻此大乘，信此勤行，玄心远念，离空有相，证法无生。汝等四众，各率众缘，随机化导，勿滞一方，悟诸缘理。我显真藏大乘经典，付属国王并大弟子，留传宣布，济沉溺苦。大乘甘露，其味希有。得此味者，无生无灭，无去无来，湛然常住，究竟道场。若有毁谤，不信此经，此人见世恶业所种，死入酆都中府，风刀之考，鬼神谪役一十四曹，曹一考官，百二十考吏，一千二百考兵，一万二千考主，三河九江，四渎溟波，死魂作役，如是考对，痛毒难胜。天尊於是重说苦魂而作颂曰：
为人不信法，毁谤於贤良。受死酆都报，剑树碎形伤。万劫劫无期，魂神痛断肠。叫声声不绝，狱卒淬镬汤。受报无休息，嗔眼四边张。谁能受此苦，迷惑乱猖狂。寄语修行子，修福永无殃。
天尊说此颂已，告诸四众；善男子等，各各勤行，禁诸四患，行平等心，学大乘道，三便永毕，六通智慧，得无畏心。善明童子及诸四众欢喜无量，顶戴不胜，慧心定志，受教奉行，从身至身，从劫至劫，誓无退转，稽首作礼，各还本国。
无上内秘真藏经卷之三竟
无上内秘真藏经卷之四
辩相明部帙品
是时，元始天尊恬然安静，在灵解山遍施功德，示众经相，显真道源：一切诸法，性相空寂，无生无灭。何以故？法本微妙，功德深远。众生迷惑，信法不淳，自生谤毁，失三宝源。何以故？烦恼障深，慧源不晓，轮转三涂，永无解脱。尔时善明童子闻是语已，上白天尊：今日侍座，欢乐难胜。敢问天尊，众经名相，其数几何？为有部帙，为法界总名。愚情不了，唯愿天尊分别为说。
天尊曰：善哉善哉，子之所问，正得机宜。一切诸法，并是经目，无内无外，非长非短，微妙清净，常住不坏。何以故？法性空故。愚人浅识，不悟大道，失真常性，迷惑正经。示为部帙：一者上清，二者妙真，三者太一，四者妙林，五者开化，六者仙人，七者黄林，八者上真，九者道教，十者上炼，十一者上妙功德，十二者道德。此十二部经蕴在大洞玉清境藏中，无毁无坏，无生无灭，湛然常住，遍众妙门。一者洞玄，二者元阳，三者原辰，四者大劫，五者上闻，六者内音，七者炼生，八者灵秘，九者消魔，十者无暑，十一者案摩，十二者上通。此十二部经在大洞上清境藏中，微妙清净，为诸天根本，万有之基。一者太清，二者彻视，三者集仙，四者洞渊，五者内秘，六者真一，七者集灵，八者中精，九者无量，十者集宫，十一者黄庭，十二者小劫。此十二部配属大洞泰清境藏中，济生度死，为万法舟航。此三清奥内真藏之中，示有名迹，显众妙经，包罗无外，妙入细微。若有人能受持书写，讲说读诵，此人功德不可思议，非譬谕格量得其边际。何以故？金口所说，无虚假故。一切诸仙圣道，未有不由此经而成道者。何以故？此经微妙，具众经目，诸天童子、大力、鬼神、金刚、师子共相卫护，不得轻泄。若有诽谤不信，此人即得重病，前业受报，今暂为人，致生诽谤不信大乘，后死当入黄泉，长处暗狱，无有解脱。善明童子，汝等徒众深思此经，勿生不信，随邪见道。何以故？无信故，信不深故；无慧故，慧不深故；无解故，解不深故；无思故，思不深故；无定故，定不深故；无通故，通不深故；无绝故，绝不深故；无便故，便不深故；无证故，证不深故；无妙故，妙不深故；无道故，道不深故。汝等徒众，历劫艰辛，学小乘行，终无得道。何以故？诸法解脱，有击相违，动则乖所，失正道源。
善明童子伏受教言：未曾所说，今日所说；未曾所闻，今日所闻；未曾所见，今日所见。四座欢喜，众兆咸宁，多所不解，敢问天尊诸经部帙，统摄诸法，为止其数，为无数耶？若亡数者，不摄诸法；若无数者，则无部帙。云何数有三十复有六名？既有数者，数则有穷，何能妙微，济穷苦厄？众所未了，唯愿天尊随缘显示。天尊含笑，遍体光明，照诸国土，无极世界，并皆应见，不动本国，到灵解山听天尊说。
天尊曰：汝所问法，未解经旨。吾为汝说。一切诸法，普是经目。众生愚暗，不晓本源，失真常道。分别为说，假示众经，显诸部帙，随缘为释。或说大乘；或说中乘，或说小乘；或於大乘而得悟解，或於中乘而得悟解，或於小乘而得悟解。悟解之理，绝三乘迹。当知诸经尽妙，非数非非数，非大非非大，非中非非中，非小非非小。虽止部帙，妙入细微，济沉溺苦，略显其数，示者指归。若能悟解，本微化见，究竟圆满，了达诸法。无取无舍，无贪无爱，无痴无欲，无瞋无喜，无杀无盗，一相平等。平等之理，随分功德，各各具足，慧解无穷。众生不晓，自相违犯。譬如油能燃灯，灯明自煎，油尽灯灭。众生迷惑，亦复如是。自造自报，如影随形。形直影端，形斜影曲，诸法业报，果皆从因。一切众生无有行者，云何见道？譬如种植，种谷谷芽则生，不种谷者无谷无芽，云何得谷？众生因果，亦复如是。不种善因，亦无善果，无善果故，则恶因生。生长恶果，恶果生长，业业相因，因果不绝，弥沦三界，堕诸恶道。后生人中，永无人礼，云何信道？云何行道？云何悟道？何以故？，无善因故，无智慧故。善明童子及诸四众谛听善思，无狐疑想。此经深妙，最尊最贵，诸天神圣无不敬重。汝等徒众，宿缘有幸，得预知闻，入功德所，无以为谕。
善明童子伏受教旨，诸疑不了，敢问：此经等一切诸法，无有分别，既无分别，云何说此经最尊最贵？若独尊贵，即不等法。既不等法，则有差别；有差别故，则有优劣；有优劣故，则有贪欲；有贪欲故，则有生死；有生死故，则有爱念；有爱念故，则随邪见，云何得道？
天尊曰：经等诸法，诸法等经；道等诸经，诸经等道；道等生死，生死等道；道等贪欲，贪欲等道；道等恩爱，恩爱等道；道等去来，去来等道；道等富贵，富贵等道；道等贫贱，贫贱等道；道等愚智，愚智等道；道等畜生，畜生等道；道等禽虫，禽虫等道。如是等故，等无所等。云何诸法而有差别？
善明童子上白天尊云：道等无所等，不审一无所等，非一等不？答曰：非一无等。又问：非一无等，云何名道？答曰：非道为道。又问：非道为道，是真道耶？答曰：非真道也。又问：云何非真？答曰：诸法无二，非真非俗，非大非小，非长非短。众生愚暗，障翳日月，常卧不起，如盲者不睹，如聋者不闻。如此经者，亿千万劫不可得闻，瓦能了解？吾昔於灵解山宣扬此经，时此座主，名曰达慧，广延徒众，四方云集。到灵解山，次等而坐，供给衣食，并皆充足，功德遍施，无饥无渴。尔时十方大地悉皆震动，师子猛兽，并共护持。有一贤者，名曰法才，心乐道德，父为国王，禁制不得，自在泣涕交流：我生何罪，心志不遂。唯愿天尊圣道怜愍愚心，今身不果，愿我后生，遇见天尊，教我出家，学大乘道。发愿已后，常行慈心，昼夜念道，今得遇我显扬大乘，习无漏法。善明童子，及诸大众，当知今者真藏童子，即是昔日法才是也。法才心愿久远，始得见闻。当知此经尊贵，理趣深远，难可卒闻，况今浅识能得信解。
尔时，真藏童子於座而起，稽首上白天尊：小子有幸，得悟大乘。昔日虽在聋俗、心愿不轻，当时不遂，道降无差。今遇天尊，显大乘道，施无上药，悟解诸法，了达宿因，证无生法，深思庆幸，难可谕知。不审天尊此经方便、后学其法，云何为简而授、为普度之？
天尊曰：善哉善哉，汝慈悲行，自度度他，接续方来，为法梯磴。如是功德，广博难称。此经大乘，无大不包，无细不入，济沉溺苦，普救苍生，何有简法？
真藏童子稽首复问：不审一切众生信心不等，各由宿因，修善行业，积劫累功，而成道果。若不修善而得道者，则无因有果，无果有因，果业颠到，故修善者应堕地狱，作恶者应得生天。
又云：普度众生，济沉溺苦，如是之理，众生不修，经自度之，得成道果。
天尊曰：大乘平等，普济苍生，尽虚空际。譬如日月，乘天普照，而盲者不睹，非日月不照。又如大地，能生随缘，而种皆得果实，而愚者不种，非地不生。又如慈母爱子，子而不孝，非母不念。当知此经，亦复如是，皆须供养，决其眼目，眼目明净，得见本源，游尘永灭。如是因浄果净，因即是果，果即是因，因果一相，平等无二。无二者，非因非果，而为道果；非高非下，而为高下；非长非短，而为长短；非见非闻，而为见闻；非香非味，而为香味；非智非德，而为智德；非经非道，而为经道；非心非想，而为心想。如是达观，证法生灵，善解护持，功德具足。汝等徒众勤心学行，修无上道，勿信邪言，受无漏业。疾病将至，忧恼万端，欻尔之间，索然命尽，永不自觉，终身迷惑，轮转三涂，长离善道。
尔时，真藏童子及诸四众闻是语已，欢喜赞言：
天尊在灵解，说法教天人。显扬诸经相，四众并来寻。功德无不普，非长非短因。三清断四惑，道德随日新。经敷满法界，部帙示关津。我等诸徒众，与道为善邻。断诸漏永尽，恶业不能侵。积善无畏力，自然功德林。天尊巧能说，施药通流布。愚者不能饮，智者餐甘露。聋盲自不见，巧说终无悟。大乘难思议，寂然无不度。
尔时，真藏童子及诸四众，说此赞已，功德广远，非可叹说：我等徒众共赞法王，显天尊德，终劫说之，亦不能及。敢问天尊，经宝次第，功德阶级，何者为先？早证果者，何法最易？唯愿天尊慈悲为说，众中优劣，有难悟易悟，数请繁重，触冒尊颜。
天尊曰：往古无量劫时，有一仙人，名曰仙灵，不信大乘，常习小道，长斋苦行，隐在山林，服饵餐松，学他仙道。累劫辛苦，道不可阶，终无解脱；虽得延年益寿，不必三便，沉沦在苦。真藏大乘经典，包罗无外，细入毫端，行内行者，悟解须臾。诸经部帙，示相凡愚；功德因缘，随方引诱。冥心内照，真趣道场，绝诸漏相，无先无后，无内无外，无阶无级，功德浩荡，重於法界。法界殊方，无内无外，无视无听，无思无想，随分功德。功德具足，无出无入，无去无来。汝等四众勿疑功德经宝，无宝无差，教迹浅深，布张得所。何以故？法性真故，不受尘故。若无慧解，法性不通，六情受染，则生六尘不灭，心识不住，念念相摧，习业既多，轮回五道，烦恼忧惧，疾病逼身，父子恩情，索然命尽，魂神流漂，堕三恶道。如是苦痛，不可思议。善男女等，勤行精进，勿生懈怠，各发善心，修无上道。功德庄严，则六情不染；六情不染，则六尘净；六尘净故，则六识通；六识通故，智慧具足，则成道果。成道果已，得无畏心，究竟平等，了达诸法，纵容自在，无余忧，无余喜，无余乐，无余苦，无余贪，无余爱，无余恼，无余瞋，无余思，无余想，无余视，无余听，无余触，无余博，无余取，无余舍，无余增，无余念，得法自在，名功德林，是为真道。善男子等，汝等四众发大乘心，悟诸余理，常行四念，度诸众生，济穷苦厄，福德无量，不可称说。
尔时，真藏童子及诸四众闻如是说，叹未曾有，欢喜作礼，而作颂曰：
法王慧泽无边底，说法无量度众生。跛躄声盲皆自得，五欲四倒坦然平。