灵宝无量度人上经大法 - 第 69 页/共 71 页

浩浩渺渺，太上灵泉。润枯育物，流注自然。神华生液，澄清太玄。生魂育魄，云派绵绵。清泠保命，猛火绝烟。华池浩渺，莫测其源。急急如律令。 　　右符黄纸朱书三道，烧於水中，或吹於亡位前，子文，北炁。 　　炼度生天香符五岳印东炁 　　咒曰 　　洞慈洞明，灌炼九尸。达度玄天，逍遥自在。 　　普度法桥香符 　　咒曰 　　法桥大度，法桥普度。急召急升，步虚玄灵。 　　咒施夜斋香符五岳印，东炁，焚於香炉内 　　咒曰 　　食满十方，通关百饱。食之无尽，普沾歆享。 　　召魂赴坛香符摄魂印东炁 　　咒曰 　　元始真文，急召灵魂。速赴吾坛，领无上道。 　　受度法衣香符玉清诀东炁 　　咒曰 　　百色之衣，流光飞霞。服之飞升，上步玄空，飞游太极。 　　领魂受经香符中炁 　　咒曰 　　金口所宣，玉文所司。音彻三界，九幽罢对，亡魂生天。 　　无量度人香符无量度人印，东北炁 　　咒曰 　　天中之真，天中之神。九和十合。变化上清。 　　寻声救苦香符太一救苦印，东炁 　　右一点一画，称太一号。 　　四宝符化一珍为千车之宝 　　化一金为千车之金 　　普及无穷之世界 　　散沾无极之鬼神 　　灵宝无量度人上经大法卷之七十竟 　　灵宝无量度人上经大法卷之七十一 　　修斋受词品 　　请师 　　科曰：开度人天，救护群品，崇建斋法，非师不成，必在备受符箓，明练科仪，知俯仰之文，明进退之格，思神念真，关启敷奏，闲邪无失，庠序得宜，与天为徒，体道无极，广开户牖，普济沈沦，德重功高，莫越师宝。若法师佩三洞，众官参洞玄者，可署之。阙人之处，可洞玄为法师、紫虚正一为众官也。斋法出於灵宝，属洞玄，以行之理亦为当。其他十戒白简道士，不可滥署法职，窃预名号。凡欲修斋致荐，济存拔亡，当蒇事之初，必先推寻清高勤行之士，或栖真观宇，或隐迹山林，道价崇高，玄门宗仰，佥议惟允，卜筮协从。后斋沐身心，蠲诹吉日，削心词而皈命，沥斋款以依投。傥或未副精祈，必再申诚控告，志宜纯一，礼止于三，必获允俞，始当营建。盖以皇天厚地，幽府泉扃，十方无极之乡，三界难量之际，非宗师功德隆重，行业清明，则何以罄幽显以宣通，和人天而无间。是以渊源上学，深造玄微，为生死之津梁，作人天之眼目者，乃可谓之高功。如其泛泛之流，末学下士，惟财利之是务，真擿埴以冥行，徒役精神，虚费财宝，其不为三官鼓笔者鲜矣，尚何冀其感通者哉。 　　投状 　　具乡贯奉道弟子姓某，与家眷等右某，所伸情旨。伏为亡某，存日享年几岁月日时生，昨於何年月日时在某处身亡，见殡葬何处。深虑魂识，未遂生方。今者届于某节，谨启志诚，备置十方法信供养之仪於某处，请道士若干人就某处，崇建无上黄箓大斋几昼夜。满散修设冥阳浄醮一座，乞为亡过某人，忏赎过愆，资严生界。仍乞附坛升度门中，祖裙眷属亲姻，旁及六趣三涂，九幽五道，冥司幽夜，滞魄孤魂，普仗良因，咸超仙界。谨具诚款，披投法位法师。伏愿法慈许赐，依科升度施行。未敢自专，伏候法旨。 　　致词 　　维年号某月朔日某甲子某府县乡贯居住眷等，谨斋沐虔诚，稽首再拜，上启度师某洞法师先生。切以祖炁肇分，有物咸归於覆被。道源始判，承流代出於真宗。洪惟上学之流，深证重玄之教。辄陈祀事，仰冒聪明。切念某等伏惟亡过某人，夙契真休，叨居人道，在地水火风之内，有贪嗔爱恶之缘，罔知幻化之无常，益见人非之稔积，俄沦夜壑，永隔阳光，非凭奥妙之科，曷济湮沉之苦，旁求上士，式建灵坛。恭惟先生，体道纯真，潜心虚寂，悟三洞四辅之旨，为十方三界之师，开户牖於玄门，作舟航於苦海，天人仰德，幽显咸恩。伏望廓轸大慈，俯从丹祷，飞神控辔，高通三境之遥，锡命颁符，下拔九泉之苦，庆云垂而生意无尽，灵风聚而死骸发烟。俾兹受对之魂，证彼登真之果，更冀九玄殢识，六道幽灵，咸登解脱之乡，共达希夷之岸，依皈至切，敷述奚殚，干冒威明，某下情无任激切之至，谨词。 　　启盟 　　高功升座，法众立班，启堂法事，侯弟子致词宣毕，高功捧香，祝曰： 　　浮黎国内，玉京山中，亿万年结炁凝烟，百千种通诚达信，根盘骞林下，瑞蔼太虚空，宝香一灶爇金炉，三界十方咸稽首。 　　焚香，执简，启奏。 　　以今焚香，供养三清三境，十极十华，无上至真，道经师宝，十方三界，千灵万真，黄箓宝斋，感应真宰。伏愿骖龙驾凤，飞空步虚，降临道场，作证功德，奥妙同元。盖一真之未布机详，有统由三炁之初分。寂寂至无之宗，荡荡自然之化，生於象帝之始，隐乎空洞之中。元始开图，敷五篇於碧落。洞玄启秘，周十度於本章。生生之义，难终难穷。化化之源，莫名莫测。运两仪之阖辟，使万物以化成。德本好生，独立常生之道。功惟不宰，孰知真宰之筌。非常道而非常名，无弃人而无弃物。粤自三皇之始，人与道全。迄乎五帝之终，道为人远。人伪胜而天理灭，幻境迷而觉性昏，不能保命而爱神，益见背真而就伪。生由是，死由是、出於机、入於机，汨正念於喜怒贪嗔，弃真常於梦幻泡影，自取死坏，离其本真。人非鬼责以兼攻，雪刃霜锋之交至，炎炎烈火狱，峨峨丘寒池，皆由一念之中，自致九幽之苦。举声悲叫，徒知宿命之非。救苦化身，未遇霈恩之及。繄于众罪，流吹不息。恩惟太上，拔领无边，宏敷黄箓之文，茂着明真之典，控五凤八鸾之驾，寻救十方。宣九龙二虎之符，开通六趣。变云浦为雪腴之醴，消火翳为灵宝之光。剑树摧锋，镬汤息浪，普召阴冥之主吏，咸遵济度之科条。三界莫不依皈，一切普皆欢悦。九卷既终，而丽华得度。一人无畏，而北帝请陈。是为无上之缘，兹实难量之果。盖以元皇敷化，列圣流通。经分三十六部，而度人最先。斋列七十二等，而黄箓惟大。葛左玄授大洞之旨，张静应恢正一之文。源分流派而浩浩无捱，法演经传而绵绵不绝。非惟功德之普博，抑亦禁戒之威严。非丹诚惟一惟精，岂大范可闻可见。今黄箓大斋官某人，皈依十极，请命三天，奉先思孝而远度亿曾，修斋建功而普资群爽。赍纹缯而备列，持质信以森严。广邀清静之流，祇建明真之会，宜得上士，与之宣行。如某者尘世行尸，玄门末学，冒受九盲之戒，褴纡三洞之文，体未洞真，何足致形神俱妙。德惟翦薄，岂能使天地同归。是宜隳肢体而黜聪明，处山林而就薮泽，决何尘迹，误辱丹词。顾惟战灼之余，益认精虔之至，敢不遵承科简，祈告苍昱。秉有愚不转之心，宣大道无为之化。何异挟山而超海，无殊断鹤而绩凫。短绠不可以汲渊，大方必为之见笑。所幸因缘有，自翊赞得人，皆法海之元龟，实宗门之大匠。更相汲引，不鄙凡愚。将共受於戒言，庶克成於祀事。况以科条具载，功过悉分，三官五帝之书，九府四司之录，毫分无失，纤芥不遗，弗容简慢之为，恐隳荐修之福。必也盟告天地，质誓鬼神，各罄丹心，不生异念。当使功标丹简，俾七祖以生天，无令罪结黑书，致九玄之堕地。登坛之际，受职之初，咸秉誓言，仰干圣鉴。今则斋庄既肃，盟告云周，佩玉锵锵，见十方之振响，威仪济济，仰万圣以临观，洁志同诚，举扬胜事。 　　度亡玄局 　　玄师曰：既承投词，选择吉地，卜日告斋，严命同志入靖对斋，预告上穹，修札关告，十天九地，三元九州，靡不遍通。持诵经号，敷宣科教，行香修斋，建坛贡章，召摄视现，颁符命以俟感通，功周幽显，名刊玉清，普天怀德，克日飞升。诀曰：所投词即是大斋弟子之词，词旨孝慈忠直，恳切无私，方许允度也。择吉地者，名山洞天福地，靖庐玄坛宫观，不经兵阵战场，非屠坊刑狱，生产冢墓，秽恶之地者，皆名吉地也。卜日告斋者，要在三元八节，五腊十直，三会之日，与亡灵七七周祥讳日相合，或普度之时，要值天赦甲子庚申，与节会元腊司会，名曰吉日，不遇其日，不可开建也。告斋为立意之初，通达玄元，某日为始也。严命同学上道，同师同坛之友也。同志，谓其志同也。普为幽显者，苟非其人，和气不生，有享功果。自告斋之日入靖所，不交人事，对斋百日，九十日，四十九日，三十二日，亦可，但量所度亡者多寡，修文备事，广狭为则，无玫临用有阙。预於前期七日，告三界九地，十天十道，九州北都冥府等。於告斋之始，劝缘大斋之首，及求度亡魂之家，同志同学之人，斋戒沐浴，持诵真文。真文者，谓荐拔亡魂经咒尊号也。谓如大洞真经，灵宝诸经，九天生神宝章，道德二篇，黄庭玉经，救苦三涂步虚九幽拔罪真经，甘露神咒真一等经，及琅函天尊睿号神咒也。於开建前三日，敷告修斋词旨，关告直岁神君，行雨主雨龙神，里域土主，城隍山林，孟长汉真，及属岳之司，一切洞天福地，诸天仙曹等处，一一各召差神兵，卫护道场，斥遂凶毒之物，浄荡秽恶之炁。久晴之时，防虞风雨。久时阴雨，克日借晴。仍选当境灵应，众人所钦之神，直坛防非止恶，以警非道妖恶之众。於前一日夜日入之时，集与事羽流，法事弟子诣建坛之所，习演威仪，至平旦集众，诣法师靖下，请受致词，求师登坛，建坛浄秽。自此或七昼夜，或五昼夜，三昼夜，一昼夜，并三时行道，六度行香，十遍转经，宣科告戒，并从古制，节度拜贡章表敷露，五方真文，依式镇信金玉，宣符告简，并从科法召摄，视现炼度感通。斋后举过，始末同心，功圆果满，散坛谢过，言功效职，三官保举，五帝奏名，诸天称庆，上帝赐恩，进品仙阶，功及幽显，克获飞升。稍有违误，罪亦无贷。 　　玄局仪范次第 　　玄师曰：自宗师垂示科教，启建大斋，各有次第，并依玄局启载，关告文檄牒状之类，并具斋词旨挥请乞文语，皆出大法师志意修撰。不必定本成规，混淆灵典，的非经语之言，岂可编次法内。久而滋蔓，使成俗格，白石类玉，似是而非，有玷真道。初则习演威仪。预於前之至日建坛。至日清旦致词，请师登坛，至于九师之前，启玄建坛，任六职拜启玄表文，揭签受职，方始诣三宝像前，开启行香。升坛行道之日，先於坛内烧化通关预告转牒，九州社令，三界神司，五岳九州，幽府北都，里域城隍，山林孟长，溪真岁君神祇，主雨龙神，令部卫形魂，普赴坛下，止雨借晴关告都毕，旋绕登坛，拜素车白马章，开通道路章，申奏天曹五帝四司，三景星宫，天省三院，灵宝十天，南北二斗四极真宫，四圣师府，三官所治，五岳司命，三十二天，紫微上宫，丹天火府，重上明宫，韩司丹天童初五府，东华西灵五老帝君，天尊真人，法中干预之者，及表奏诸师上帝，一一周备，宣告救苦真符，太上放赦生天宝箓。讫，宣启行道科忏，讽咏真经。清旦事毕，临午行道，告下三天白简，九天宝器，玉清破地狱真符，拜破酆都业道章，赞咏十王仪。至晚朝行道，宣赞童子救苦生天仪。初夜行道坛外、发召请表奏，摄魂赴坛，迎引亡魂赴浴。拜沐浴炼度章，宣沐浴炼度仪，召请诣三宝前，传符受戒，迎魂归位，咒食十念。次忏回耀轮灯九卮神灯，宣九狱仪、法师破狱。次召请九泉六道赴浴、次设无碍夜斋，教戒神只都毕，迎魂视影现形。次至中夜登坛行道，拜迁妆亡人章、行持九炼变仙之法，告下拔幽魂真符，登真度命灵符长生符，召降驿吏，宣读合同券文，宣放生仪。次祝流火神庭、鱼龙分投，焚化简文茭郭荚龙童子等。至终满之时，浄坛设醮，起五方真文，拜谢恩表，乞诣玄师前还职，拜言功谢过朱表，乞祝纳官，祝罢坛。如此科式，不可超越。或七昼夜，九昼夜，十四昼夜，皆须委曲，缓速行持。近则三昼夜，一日一夜关行，稍违节次，动失纲纪，不惟混淆典宪，冥曹亦须切笑，三官鼓笔，四司纠察，徒用施为，功德之恩，万分获其一二，学士宜遵守奉行。五老本行，具说三见黄箓，尚自不堕地狱，况其亲行大教，普济幽冥。若满十数，天上地下，十方三界，仙神人鬼，飞走甲介，皆是子之恩德所及。魔王敬伏保举，上帝称庆欢悦，三官言功，五帝列奏，祖师锡元皇飞符，金阙降丹华羽軿，拔七祖於北宫，度九玄於死录，一身骨肉仙化神形，俱登道妙。吞饵金丹，佩服仙券，千骑万乘，白日登升，三天随其功业，授补真阶。或为上清真人之位，或登上清仙公之名，或为太极左卿。方始洞明，普救无间，功德之所致也。子宜勉之，竭志奉行。 　　镇信威仪品 　　镇信 　　经曰：古人淳朴，怀道抱德，不贪不欲，各足於身，但用志诚，自可通感，不须财宝，玄合天真。末代时浇，人民矫诈，惟吝财货，不识因缘，贱命重财，轻生徇利，内怀万恶，外结凶狂，相继灭亡，未尝觉悟。念是之故，令遣散之。一则内贼不生，二则外贼不起，内外安静，众苦消除、所以质信效心，必以财为首。财既可舍，心亦随之。圣善冥通，随夫心意。高天厚地，玄圣上真、非信不通，非心不感，通感之致，在乎信焉。故云：学道之士，赍金宝，效心盟天也。 　　金龙一十三枚 　　十方镇十枚，三枚随简投之。 　　科曰：天子皇后太子，用上金。三品以下，用中金。九品以上，用次金。士庶以银涂金。各长三寸六分。夫龙者上天之驿骑，为传达通，龙骑为先。负简即腾信三官，镇坛以通诚十极。镇信之法，以龙为首。阙者考属阴官曹。 　　镇彩一十一段 　　十段十方，一段命信。 　　东方青纹九，南方绛纹三，西方白纹七，北方皂纹五，上方碧纹三十二，下方黄纹三十二四，维黄纹各一十二十，方数合一百三十六。天子匹数，诸侯丈数，士庶尺数。本命纹缯，天子诸侯紫色，士庶以本命纳音色。匹丈尺数，各随本命，外加一，以表延生之信。科曰：纹缯者，显五行之色，象十方之气，降十天，致五帝，通真效信，请命祈灵，不可阙也。阙者考属天官玄都曹。 　　镇十方纸墨笔砚一十副 　　纸每方用十二幅 　　科曰：建斋行道，或救拔亿曾万祖，考妣二亲，或请福祈恩，保制劫运。则四司五帝，三界十方，纪录善功，检校罪目。当以纸笔，为录功纪善之籍，施镇十方，不可阙也。阙者则十天五帝不录其功，九府三官不除其过，阙者考属三官曹。 　　镇十方香华 　　科曰：香者以通感为用，隔氛去秽。华者以鲜洁为美，表瑞效珍，请福祈真，香华为本。香以沉笺降真，花以香洁木生者。无花可以五彩剪簇，以镇十方，不可阙也。阙者考属阴官曹。 　　镇檀钱二万四千 　　科曰：民之利用厚生，非财不立，民之重财，尤过於命。故斋法以财质心，而不可阙也。阙者考属天官玄都曹。 　　镇米二斛四斗 　　科曰：米者，养生之本，民以食为命。故斋法以米质信天官，增加品禄，所不可阙也。阙者孝属天官曹。 　　镇油二斗四升 　　科曰：油者阴类也。阴中生阳，以油镇阴，官续阳景。阙者考属阴官曹。 　　镇炭二十四斤 　　科曰：炭者阳类也。阳中生阴，以炭镇阳，官资阴炁。阙者考属阳官曹。 　　仅木简三面 　　各长一尺二寸，阔二寸四分，厚二分。 　　科曰：简者记也，告也。记世之功，告盟上真，上下正方。天子以玉为之，玉有九德，礼天地之信也。余皆槿木为之，或栢木。丹界五行，丹书国号年月建斋之所，及法师姓名。投於名山大洞，灵泉龙穴，及斋坛之中。告天地水三官，使着明斋事，奏于上境。阙者考属地官九都曹。 　　镇十方玉璧十枚 　　各径二寸四分，厚二分，圆形虚中。 　　投龙璧三枚 　　科曰：玉有贞洁之德，可以盟感上真，故以为信。若投龙简，当以青丝金纽，缠而副之。青丝以代割发，金钮以代歃血，上告三官也。投龙璧，天官苍璧圆形，地官黄璧方形，水官黑璧六出形。天子以玉，公侯以下，并槿木为之。阙者考属地官九都曹。 　　投三简金钮二十七枚 　　投简之法。当用金钮九只，以副於简。三简用二十七钮，各径九分，圆其外如环之形。国家用金，臣庶以银铜涂金。 　　又皇人镇坛仪范 　　夫建斋坛，当供设十方天尊，五岳三光，水府经宝，随方各以纹缯之彩，玉璧金龙以镇之。更於五方书五老真文，玉字敷露，盟告诸天，三时礼念，求哀忏悔。更用杨木五段，方砖之式，以彩帛，上书五篇之炁以镇之。五方散坛之夕，挂於五方，则可上消天灾，保制劫运。下禳毒害，以度兆民。则生死受赖，其福难胜者也。用笔五枝，墨五，笏砚五只，算筹五把，案纸五百幅，分布五方。以米五石分为禄米，以钱五千文分在五方为命钱。其纸各封押上题云：东斗注算纸，南斗上生纸，西斗记名纸，北斗落死纸，中斗记善纸。仍以木雕造童子五躯，手执梓木函，盛真文於其内，散坛宣科而焚之。即五方童子斋真文前行，引导亡灵，随光明而生道。或更以茭草传龙二条，童子二身，左手执长竿，右手执龙索，候散坛之日，将白简符命，以铁线扎於茭龙之身。即用迁神回黄二旛，以童子手执之。法曰化所谓茭龙负身，风火驿传者也。更在行持之士，存三清之光，三光之光。三日之光，合与真火而炼之，其火尽。存化为紫云之升，亡魂乘驭其炁，得生天上。次以灵宝将吏兵马赍左右二券，拥从亡人而去，直诣天门，照证合同，以升道境。 　　威仪 　　科曰：太上三尊，居玄都玉京之山，七宝玄坛，紫微上宫。十方世界上圣高真，一日三来，旋行朝谒，执符把箓，建节持幢，吟咏洞章，游空飞步，奏钧天妙乐，散异景奇花，鸾舞凤翔，三界齐欢，万真称庆。今之斋法。登坛朝奏，一像玄都玉京也。威仪法式，莫不备焉？ 　　皇人曰：元始天尊演说灵宝玄妙超一度法门，会集群仙於虚皇天宝之台，诸天队仗纷纭，日月星宿，璇玑玉衡，鸟兽鸾凤，丹舆绿笔，幡盖霓旌，并来朝尊。夫行法之士，开建坛陛，亦遵上天之仪，以度下世兆民也。 　　节一对 　　以五色丝为之，上下五层，悬竿头金鸾凤嘴绶带。 　　幢一对 　　以珠盖珠网八角一层，悬竿木胎，左龙右虎，龙虎口衔绶带。 　　旌一对 　　似节，无龙凤口衔绶，带三层，五色丝为之，悬竿。 　　珠旛一对 　　珠锦玉佩，金凤口衔之，悬竿。 　　五明扇一对 　　以木雕成金彩装，上布星斗，中列五岳，下绘海渎，竖以朱竿。 　　鹤羽一对 　　以木刻成鹤翅，竖以朱竿。 　　皇人曰：夫登坛行事，以代元始应化。先造威仪，以制万天。於坛内四维，分布星宿，岳渎坤舆之数，立诸门炁，各依大法，不可轻慢。 　　冠裳剑佩品 　　科曰：服者，所以旌礼也。登坛朝真，不容紊乱，经图该备，职箓高卑，用以彰明，各存法度，始於正一，终於讲师，高下之仪，一如正制。 　　正一法师 　　玄冠绛褐，黄裙绛帔，二十四条丹火玉佩，斩邪之剑，长二尺四寸。