上清五常变通万化郁冥经 - 第 3 页/共 3 页
於是诵毕。太真丈人身建法服，冠极天无量三宝玉冠，衣无缝九色飞云耀光羽章，左佩流铃，右带七元，正南向而伏。太微天帝君，起命羽仙侍郎擎执金案，承经北向长立，以授於太真。众仙咸称善，太真长立授经，面发金光，五体即生自然灵飞玉符，登携众真，共登白鸾之车，驾黑翮之凤，以宴常阳东之豪林碧水之境，扶桑之墟九源之口，西游玄羽素野之域蒙汜之滨，南造朱陵极炎之精南夏之邑，北到朔阴洞玄之馆寒水之乡，中盘十绝黄气阳精太玄玉京金台玉室丹琼之宫。游朗十天，八域洞清，总领亿真，无天不系，无幽不关，无气不统，无仙不摄，普御群神，自天以下，莫不范德於太真，仰宗於羽经也。於是帝君各浮玄官，经劫七千，传於太上大道君焉。
上灵飞玉符玄仙羽精自然之章，佩之七年，乘空飞行，上登七元。修羽经飞步之道，无此符则不得乘虚升玄也。受者青锦九十尺盟天。登修之日，书左手掌心，即能握碧霞而飞行。书青缯九寸，佩之左肘，六甲十二神，灵飞玉女十二人侍左。
下灵飞玉符元始羽精玄玉之章，佩之七年，乘空飞行，上登五星。行飞步升玄之道，无此符则不得乘空而行也。受者素锦六十尺盟天。登修之日，书右手掌心，则能握素霞而飞行。书白缯九寸，佩之右肘，六甲十二神，灵飞玉女十二人侍右。
左灵飞玉符玄气始生之精素羽之章，佩之九年，乘空飞行，上登五星。行飞步升玄之道，无此符则不得蹑云玄升也。受者丹锦八十尺盟天。登修之日，书左足跖心，即能蹑空飞行。书绛缯九寸，佩之左肘，六甲十二神，灵飞玉女十二人侍前。
右灵飞玉符元气之精升玄羽章，佩之九年，得乘飞云，行步玉清。修飞步之道，无此符不得蹑於七元而升虚也。受者玄锦五十尺盟天。登修之日，书右足取心，即能步玄飞行。书皂缯九寸，佩之右肘，六甲十二神，灵飞玉女十二人侍后。
太灵飞玉符阳气黄精飞行羽章，佩之九年，面生金光，坐在立亡，飞行太空。修飞步之道，无此符则不得仰登星魁，超升九玄。受者黄锦十二尺盟天。登修之日，书符於心前，即能吐气成云，乘云飞行。书黄缯九寸，佩之左肘，六甲十二神，灵飞玉女十二人侍身。
凡修行存思七星之道，入室皆先服五符，然后书也。书及服符，皆东向叩齿十二通，仰祝曰：
玄虚紫清，飞行羽经，上映云宫，下摄千灵，控御六甲，运我身形，飞步天纲，上攀斗精，凝魂固魄，内镇充盈，出空入玄，与气常生。
毕，服符并书五心，然后行事。如此九年，克得乘空御云，飞行太清。左右灵飞玉符，出於自然之气，传授於太真，以登空步虚，乘魁蹑纲，缠络七元，上升玉清之道，以备飞行羽经。得之者神仙，佩之者成真人，修之者致白鸾之车，黑翮之凤，来迎子身，上登玉清宫，游宴常阳。太上大道君以传上元太素君、太微天帝君，施行道成，秘於太上灵都之宫。依科三千年一传，不得轻泄宣露天真，违盟负誓，身没鬼官，殃及九祖，充闭幽泉。
飞行羽经九真升元上记
太上大道君，昔受飞行羽经九真升玄上记，宝言紫文绿金之字，超虚蹑空浮景之道，於玉清上宫虚皇高上道君。於是太上大道君以其要传上清玉帝君，上清玉帝君以传上元太素君，上元太素君又传太微天帝君。太微天帝君施行真秘，以传晨中黄景君，晨中黄景君又以传皇初紫灵君，皇初紫灵君以传中央黄老君，中央黄老君以传九微太真玉保王金阙上相大司命高晨师青童大君梵湄，使以此文教授当得为真人者也。诸有太素绛录及金阙刻名，皆当得见此文。自非其人，不得与相遇。欲出传之者，必须精应感畅，乃付之耳。歃盟断金，誓以不宣之信矣。
有此经者，太素三元君遣玉童二十四人，玉女二十四人，侍经之左右，纠刺泄慢之愆，卫护有经者身。此中真之道也，非仙次第之中也。盖中和之中真也，配简三元，名刊太素，行则紫毛之节，驾则八景云舆，前导万灵，后从千真，九凤齐呜，天钧唱弦，神龙启导，五帝縿轩，飞行太空，遨宴丹霄，位为上清真人玉卿之师。诸有太上飞行羽经升玄九真者，听三千年六传，遇其人一日顿授之。若无可授者，三千年限尽，以朱书素写六通，封之峨媚山金台之室。过此不复传出。不可授而传者，泄真人之道也。受而不承科者，毁真人之誓也。授者经师，受者宗焉。违经慢范，宣露宝文者，七祖父母诣玄都，受风刀之考，身为下鬼，积幽夜之河也。
欲受飞行，散金为盟，欲知仙忌，文巾为质，既知羽书，天地同符，子闻玄文，超驾庆云，此之谓也。出委羽洞台刻石铭。
太素三元君有言日：仙人始知瘾庇斗星之道，而未知真人藏斗星之法。夫九斗者，天枢之正盖，玄轴之华宝，机纽八维，总旋九度，回荫圆方，运摄和气，理调阴阳，司适无外。夫斗星者，朗曜为之夜翳，璇玑为之动用，四象为之流坠，玄明焕烂，威光赫蔚矣。
太无帝君有言曰：仙人徒知咀嚼阴阳，吐纳二气，而不知斗星者，是阴阳之根府，二象之玄纲也。乃苦辛玩其波末，而不识营始而甚易，荫庇其枝条，而失乎根本矣。何不藏九斗，陶冶至象耶。行之十四年，太上迎以琼轮，超虚蹑空，上登上清，列为上真，反神婴颜，众神侍轩。
青童大君有言曰：仙人徒知璇玑大威，焕惧万辰，睹九道之流赫，玩圆动以摄神，庇之以求大度，用之以求神仙，而犹不识回九光以内照，藏明斗於泥丸，於是魂凝魄炼，合德云姻，解其道上升上清，得其道身为上真。是以真人抱大象以匿霞，包斗精以藏身，我先师是故左驾绿云，右辔绛晨，身升太素，超虚蹑空，存斗星紫色，其纲赤色，觉紫色之气温温暖也。存星大小，在意行之。此青童君口诀。
昔梧成子、谷希子、广成子、青真子，合存斗星之气，并与身共入莲实之中，忽见莲内有千里金池，玉山万顷，宫台宇室，盖亦连云，朱木结实，紫华生园，碧辇玄黄，三素八轮，奇异之观，不可名字。四子遨游经时，旋宴极盻而反。当是之时，不觉莲实之中央也。所谓以大投小，变化无踪，此存星之极感，阔狭之标致也。乃可毫杪为八极，何莲实之足妙哉。
以月一日、三日，及五日禺中、夜半，唯一时也，入堂正坐，北向接手，定气临目毕，乃存北斗九星来下，入头泥丸中，以柄杓前指，魁偃向上也。良久，忽见斗魁中有一大神人，衣服名字如祝所言，极久，头中当小热，温温然也。此是上元九精真气来入头，故暖异，以告验报感之休应也。方乃#1咽液五十过，叩齿九通毕，左手第三指捻两眉中，於是微祝曰：
太上紫晖，九道之尊，华盖七络，回曜万晨，动御高灵，静和景云，阴阳流灌，一气中分，游济无外，焕朗众天，令月启辰，来登泥丸，元精结感，化为大神，名曰奇纽，厥子灵纲，正坐斗中，游我明堂，凤羽紫被，虎锦丹裳，左带玉佩，右腰金铛，手把流铃，头巾晨光，吐气溉精，泥丸以康，魂魄凝和，植华柱梁，使我飞仙，超虚蹑空，上造上清，策虎命龙，北朝玉帝，琼琳上宫，西谒太素，稽首三元。
祝毕，又咽液三十过，叩齿九通，又祝如前毕，起北向再拜，西向再拜毕，乃不复临目，事讫。
诸寝静之室床上，行之亦可也，拜亦不下地也。夫真人作法，所贵於安其所安，崇妙简微，不复曲折败常，乖乎寝处也。要道不烦，乃绝伦矣。
后施三祝之法，皆依希拟象此行也。但祝不同，及存星有背向之异耳。要言在於密房曲室，勿令有见其存思时也。所以尔者，存思时玉童玉女将在侧而监焉，不可吊丧临尸，经秽殗，衣被巾履一切勿错越，以假借於非类矣。何谓非类耶，不同志契者是也。非我同好，不与同席而坐，非我同盟，弗与同器而食。道俗有殊，有崇奉六天及事山川魔神者，弗居其室，弗飨其饥，勿着其衣，勿冠其巾，盖避其尸秽之下气，遏其邪风之往来也。此所谓真道之真道矣，精妙之精妙也。若能为其妙，乃得其真道，避其秽乃获其新。若将混沌杂栖，臭香齐器，不标其神，不整其气，滛真同居，贪廉共位，厕邪风而不荡心，履尘壤而不思超迈者，以此寻真为无也。夜光不生於粪阱，下才不植於标领，此之谓也。精感仿髴，灵应机微，玉华告验，神光表晖，自非尔师，勿妄与之言也。
斗中大神者，盖九星之精，因感变而忽生矣。是施行时，当心存名字，至后祝曰止。后祝自后有神，又存如初。
若是泥丸中星神，恒存居其中。每事效此为象。
存斗星来下，令极思不觉，忽然已在我形中也。初存或未来时仿髴，但极思念之，如已在形中，亦足致感也。久久自渐入妙。
月七日、九日、十三日，禺中时，若夜半时，入室正坐，接手定气临目毕，乃存北斗九星来下入心中，以柄杓坚仰向喉，魁中向外也。良久，忽然见魁中有一大神，衣服名字如祝所言。极久，当觉心中温温暖，真气来入也。乃咽液五十过，叩齿九通，举右手第二指以捻心，於是乃微咒曰：
太上紫真，九气中灵，包括万度，璇玑焕明，飞霞流曜，晖烛玉清，玄盖众晨，阴阳判成，四和交降，七纬顺生，肇月吉辰，来映心庭，飞光络景，中元充盈，六府启关，华液泯平，魂魄制炼，得真之精，感至触变，亿兆立成，忽见大神，坐安心房，整气潮津，百节流通，攀斗据魁，盻邈百方，其名璇度，厥字素康，绛羽华帔，龙带虎裳，身生宝曜，项负圆光，首巾飞晨，英冠低昂，使我飞仙，超浮太空，上造紫阙，北朝玉皇，役使万神，众灵奉迎，心上生华，庆云永昌，凤啸玲玲，鸾吹锵锵。
祝毕，咽液三十过，叩齿九通，又祝如前，祝毕，起南向再拜，事毕，乃开目○
月十五日、十九日、二十三日，禺中时，若夜半时，入室正坐，接手定气临目毕，乃存北斗九星来下，入脐下三寸下元宫中，以斗柄杓坚向心，魁中向外。极久，忽见魁中有一大神，衣服名字如祝所言，亦当觉脐中温温热，真气来至也。乃咽液六十过，叩齿九通，举左手第三指以捻鼻下人中，於是乃微祝曰：
太上紫皇，焕朗中枢，九纬炳蔼，光秀太霞，万灵仰镇，千晨植牙，七度用明，九烟芬葩，制阳表顺，执阴以和，真晖启阵，玄根总罗，肇月惟吉，观映脐内，紫气发霄，飞光纵坠，炼我魂魄，华津荣蔚，忽见大神，上宫灵贵，名曰祝萌，厥字流郁，正坐脐中，乘斗九气，吐纳灵液，平血理胃，黄凤羽帔，龙衣虎带，手启日根，头戴绿芙，腰生流火，焕电映无，使我飞仙，超虚蹑浮，上造玉房，担带霄虚，役使万神，天地同休。
祝毕，又咽液三十过，叩齿九通，又祝如前，祝毕，起向本命再拜，拜毕开目。行下元之道毕矣。举手有所捻，是临祝之时耳，祝毕接手如初。
以八节日夜半时，入室正坐，接手定气，闭目内视，乃存一身冉冉起，上飞升北斗魁中。良久为之，如觉我形已在斗中也。极念为之，当觉体中热，是真气合德也。又存九精三神名字服色，貌如婴儿之始生也。三神与我对坐也，我心拜之焉，精想仿髴，遗形眇眇，将令恍惚也。乃咽津八十过，叩齿九通，举左手拊心，乃微祝曰：
太上丹灵，玄光飙焕，九璋启璇，晖气澄散，紫晨幽烛，七曜蔚灿，二景奏明，阴阳以判，四度用昌，灵津回灌，八节启气，上升九元，据斗攀纲，奉见三神，问我稽留，何不升仙，我即稽首，畏以帝前，尔乃赫壮，口衔日根，左破六天，右督酆山，流铃上焕，万魔碎分，遂知我魄，强我三魂，藏斗内曜，九精在心，紫霞洞映，飞光万寻，和魂制魄，六胎调炼，精感变跃，玉妃忽见，坐当我心，俯视仰盻，其名密华，厥字璘蒨，吐纳二气，和平百关，身服炼帔，凤光鸾裙，腰带虎录，龙章玉文，手执月华，头巾紫冠，腾跃太霄，驾景盖云，书名太素，我得飞仙，超浮空洞，乘琼太元，上造朱房，役使万神，纪均二度，还反婴颜，北帝激电，南帝火阵，苍帝启烛，赫赫电震，西流双扑，呜音唱钧，四举超跃，荐我玉真，遂乘八景，遨宴九烟。
祝毕，又咽液三十过，叩齿九通，复祝如前，祝毕，起向西北再拜毕，开目。行八节之真毕矣。
此道是超空之秘妙，九真之奇法。三段行真，月用九日，故谓之九真升玄文。乃太真禁书内宝，为真之要诀也。若得其人，当传之时，受者当清斋百日，或三十日，或十日，任意造其所适也。又当先告斋一日，以洗素心。授者对斋，如受者也。付与之日，皆当先敌血垒坛，剪发立盟，为不宣不泄之信誓也。后圣以敌血犯生气之伤，剪发违肤毁之礼，谨以黄金三两，代敌血之信，青纹之缯三十二尺，当代割发之约。师受誓物，不得收为私利，藉以滥用，皆当施山柄高隐，单贫道士。若超腾步虚，或投之於山室，散之於灵岩。所以尔者，明天信贵重誓深测，道精贱宝欲也。不奉科约，生死七祖父母，受玄都风刀之考，身为下鬼。传授年限，出授节度，如上法，当谨按之，盟物皆精上也。启心秀整，坦诚婵允，靡有不尽。授者则师宗也，受者则资也。闻道则仰范标模，求生则存近生地，不遵所奉，阙略违慢者，三世祖获刑於火官，身生弃疾。
轩辕师荆山丈人，丈人但解炼石之道，无他妙，岂贤於轩辕哉。轩辕曾问其炼石之道，故遂师焉。荆山丈人，是姬幽子也，今在委羽山，能炼石成水，煎水成玉，粉玉为散，以石水服之。能知其道，与天同存，然不能飞行空虚，手把晨霞也。炼石虽妙，固小术耳。
右太上飞行羽经九真升玄上记，其道毕矣。其下巷是太上九真中经，虽有上下序，然别法异用，不相干也。中央黄老君分以传太虚真人，与八道秘言相次。九真中经在人间施行，亦有口诀，本文以秘不书。今请言：
第一真法，当以五月五日、十五日、二十五日、二十七日、二十九日，一月之中五过行之，皆以平旦。
第二真法，当以八月八日、十一日、十四日、十九日、二十三日、二十七日，一月之中六过行之，皆以辰时。
第三真法，当以六月六日、七日、十七日、十八日、二十五日、二十六日，一月之中六过行之，当以巳时。
第四真法，当以正月二日、八日、十四日、十八日、十九日、二十八日，一月之中六过行之，皆以午时。
第五真法，当以三月三日、八日、十三日、二十日、二十六日，一月之中五过行之，皆以未时。
第六真法，当以七月七日、十一日、十四日、十八日、二十三日、二十五日、二十八日，一月之中七过行之，皆以申时。
第七真法，当以十一月二日、六日、九日、十三日、十六日、十九日、二十三日、二十七日，一月之中八过行之，皆以酉时。
第八真法，当以二月二日、七日、九日、十五日、十八日、十九日、二十七日，一月之中七过行之，皆以戌或亥时。
第九真法，当以十二月三日、九日、十七日、十九日、二十六日、二十九日，一月之中六过行之，皆以子时。
右行九真中经口诀毕矣。此月此日，皆是合真迥顺，生气摄精之时，善可以存思，易致玄感。若高栖绝顶，潜摽云岩，断人事於内外，割粒食以清肠，接手正心，念乎含晨，皆当日日施行，自如本经。今之所书，盖人间多事，不得日日清闲以行之也。行之十四年，亦足超浮虚无，能生能死，出水入火，上登上清，五藏生华，与天相倾。其升玄羽经上卷也，行之三过，一月九日，盖亦人间未及大静之时。若长斋久静，抱景独往，仰秀空洞，心单事外者，皆宜此日行之，以次相续。一月九行，施於人中耳。
八节思斗中，又存思忽见斗中玉妃在我前坐，玉妃吐紫姻入我口中，良久，其衣服如八节所祝。此女子是九精之阴灵，玉清之上妃也。此青童君口诀。
上清五常变通万化郁冥经竟
#1『乃』字原本作『及』。