无上黄箓大斋立成仪 - 第 20 页/共 92 页

具法位姓某 　　右某先具状申闻，为某乡贯同三清玉帝奏状，至违戾实多。内称臣处，并称名，不称臣伏望师慈，特垂原赦。某下情无任，瞻圣望真，惶惧激切屏营之至。谨具疏上奏灵宝经师真君，灵宝籍师真君，灵宝度师真君圣前，称谢以闻。谨疏。 　　年　月　日　具法位姓某疏 　　玄师与三师状同式 　　玄中教主上清灵宝圣师真君圣前 　　天师与三师状同 　　太上辅元体道三天大圣都天大法天师正一静应真君圣前 　　监斋与三师状同 　　灵宝监斋大法师真君圣前 　　三官同前式 　　上元赐福天官紫微大帝圣前 　　中元赦罪地官清虚大帝圣前 　　下元解厄水官洞阴大帝圣前 　　方函 　　可漏并同启斋立幕六疏式 　　三官考功状 　　具法位姓某 　　先据某乡贯某人状称。伏为正普荐亡亲某乙　在会众魂崇建无上黄箓大斋，用资超度满散，修设清醮，三百六十分位，上谢洪恩。今来斋醮圆成，所有在坛摄职道士，并翊卫众神，及委差神将、功曹土地等神，并皆奉职行事，委有劳绩。谨按太真之仪，合行投录推赏。除已具朱表，奏闻上帝外，须至开列申闻者。 　　一同斋摄职道士，除某外，开具下项 　　开列道士姓名 　　已上道士，并各在坛守职。 　　一在坛翊卫传奏众神，下项 　　天下都大城隍主者 　　某州城惶主者 　　某神某侯王曾请监坛者 　　九州社令主者 　　五方道都大主者 　　九幽诸地狱主者 　　操章将军、仆射天丁、都官使者、功曹从事、直事君符吏、郎决吏、驿龙吏、收食吏、庭令丞小吏等 　　捧香驿龙骑吏、三五功曹、左右官使者、侍香金童、传言散花玉女、五帝直符直日香官、监斋功曹使者，左右前后、青龙白虎、朱雀玄武、四灵神君 　　灵宾大法司、上清天枢院、北极驱邪院、玉枢五雷院、灵宝正一诸阶法箓中神仙将吏随法师所受法箓，将吏言功，岳兵同此 　　东岳统兵、助法神将、东岳差来守卫神将吏兵等众、某州某县城隍司一行守卫神将吏兵等众、系国祀典庙宇差来防御吏兵等、某处土地里域真官 　　已上众神，并各在坛，传奏翊卫，效勤本职。 　　一差委追取炼度亡魂神将、功曹、土地众神，下项 　　某本司差委同三界直符追取亡魂神虎追摄官君、功曹神将等 　　南陵枢府、朱陵火府、南昌上宫、炼度一行官吏仙众 　　上清黄箓院一行官吏、三界直符使者、某年某月某日某时四直功曹使者 　　某甲子日启奏，至某甲子满散日时，当直功曹使者 　　火府赍简童子、金龙驿吏 　　地府赍简童子、茭龙驿吏 　　九龙使者 　　七道功曹 　　五岳城隍司十方道等、沿路传送牒状土地等神 　　已上众神，并各传送，通达往来，追摄炼度亡魂，宣布天恩，并无违阙。 　　右具如前，谨具状申上元赐福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虚大帝、下元解厄水官洞阴大帝圣前。伏乞圣慈，特赐圣旨。下三界所属真司，计功酬赏施行。谨具申闻。谨状。 　　年　月　日　具法位姓某状 　　东岳回兵状 　　具法位姓某 　　先据某乡贯同三官考功状，至斋醮圆成所有元申请差到守卫灵坛，神将吏兵，并岳府元差，在本院统兵助法二大将精兵等。若不曾行天心正法，不用统兵助法将兵等语，后同并各在坛，委是效勤。本职除已具朱表，闻奏三天，乞降敕命施行，及具申三官大帝府，与依格考校、计功推赏外，须至申闻者。 　　右前件将吏，除元差在本院二大将精兵等，仍旧在院外，非行天心正法人，除自将吏至院外十九字，云右前件昨来申请云所有昨来申请差到守卫灵坛神将吏兵随状见到。谨具状申束岳天齐仁圣帝圣前。伏乞指挥，所属收管，依旧着役，听候天庭，指挥施行。谨具状申闻。谨状。 　　年　月　日　具法位姓某状 　　可漏 　　方函如常式 　　城隍回祠牒监坛神回祠牒式同 　　灵宝大法司 　　当司检会，先据某乡贯同三官状，至斋醮圆成，所有建斋之初，曾邀神驭，差拨将兵，翊卫坛场。委有劳绩，除已具朱表，闻奏三天，乞降敕命施行，及申三官大帝府，与依格考校、计功推赏外，所合牒请照会，须至移文。 　　牒请照会回祠，听候天庭，推恩施行。谨牒。 　　日真功曹香官使者等照札 　　灵宝大法司 　　当司检会，先据某乡贯同三官状，至斋醮圆成，所有建斋之初，及散坛设醮日分，当直功曹、三界直符、监斋直事、香官使者，往来传奏，翊卫坛场，效勤本职，并无违阙。除已具朱表，闻奏三天，乞降敕命施行，及申三官大帝府，与依格考校、计功酬赏外，仰各行照会，听候推恩施行，须至指挥。 　　右札，付四直功曹香官使者等。准此。 　　年　月　日札 　　岳府将兵照札 　　灵宝大法司 　　当司检会，先据某乡贯同三官状，至斋醮圆成，所有元申岳府，关请到卫坛将吏。除已具朱表，闻奏上帝，乞降敕命施行，及申三官大帝府，与依格考校、计功酬赏外，合行发回本所。今有束岳泰山府公状一通，仰赍持前去候到，分明通落，仍依旧着役外，各行照会，听候推恩施行，须至指挥。 　　右札，付东岳泰山府差到卫坛将吏等。准此。 　　年　月　日札后二札同 　　城隍将吏照札 　　灵宝大法司 　　当司检会，先据某乡贯同三官状，至斋醮圆成，所有元牒城隍司，关请到卫坛将吏。除已具朱表，闻奏上帝，乞降敕命施行，及申三官大帝府，与依格考校、计功酬赏外，合行发回本所。今有城隍司公牒一封，仰赍持前去候到，分明通落，仍依旧着役外，各行照会，听候推恩施行，须至指挥。 　　右札，付城隍司差到卫坛将吏等。准此。 　　土地等照札 　　灵宝大法司 　　当司检会，先据某乡贯同三官状，至斋醮圆成，所有当界土地等神，翊卫坛场，效勤本职，并无违缺。除己具朱表，闻奏上帝，乞降敕命施行，及申三官大帝府，与依格考校、计功酬赏外，合行照会，听候天庭，推恩施行，须至指挥。 　　右札，付某处土地等神。准此。 　　泰山沿路土地照引 　　并仿此行遣，内改换作：所有泰山沿路土地等，传递往来，并无违缺。 　　日直功曹关 　　灵宝大法司 　　今发文字，下项 　　一奏状一函，重封印全，上诣三天门下上清天枢院请进。 　　一疏六函，申状一函，重封印全，上诣五方五老五帝天君圣前、灵宝经籍度三师真君圣前、上清灵宝圣师真君圣前、三天大圣天师真君圣前、灵宝监斋大法师真君圣前、三元三官大帝圣前申上，除已上下并封印全，须至关发者。 　　右关某日功曹使者，请照会赍管前去，疾速请进。申上云程之中，毋令稽滞时刻。故关。 　　钱马状同前式 　　钱马单同前式 　　无上黄箓大斋立成仪卷之十四竟 　　无上黄箓大斋立成仪卷之十五 　　三洞法师冲靖先生留用光传授太上执法仙士蒋叔舆编次 　　醮谢请献门 　　圣祖位序说 　　赵彦卫《云麓漫抄》云：景佑元年四月，仁宗谓宰臣曰：近年以来，阴阳不顺，卦气乖舛。此必应天之道，有未合於天心，而违於人意者。宜推明咎证之本。臣僚上言，早岁陈彭年等，定中外醮仪，圣祖天尊在北极之上。伏缘北极大帝，总领万物，主宰中极。圣祖司命真君，因荐尊号，骤居紫微帝君之上。既定位非顺，自兹天下郡县，多致灾伤。伏望重行详定。礼院详定，当院与道众，参详天下道观。圣祖每遇醮设，於圣祖殿供献。圣祖天尊及六位仙官，即与众真，各无相妨，仍别用青词奏告。如无圣祖殿处，即别设醮位，为便从之后。道士欲得圣祖杂於其间，以重其教复合之。自渡江，朝廷作醮，亦从其说。叔舆窃谓，本朝及唐之祀圣祖，犹其祀感生帝也。感生帝，出於诸儒。圣祖，出於方士。其为附会则一尔。感生帝，即五天帝之一也。有天下者，以其膺五德之运而王天下，其祖感某帝之德而生，故於四时迎气时祭之外，别为坛位而特祀之。圣祖，即诸天帝真之一也。唐以李姓出於老子，故祖老子。本朝以赵姓出於黄帝，故祖黄帝。遂加尊号，筑景灵宫而事之。州郡天庆观，率立圣祖殿。其礼至严。景佑礼院，详定天下道观，每遇醮设，独於圣祖殿供献，不与众真参列，所以尊其祖之所自出也。州县官僚，为国为民，祈请禳襘，遇有醮设，或可邀迎，已失於僭。臣庶之家，不宜僭及。 　　醮说 　　有酬酢曰献，无酬酢曰醮。醮者，用酒於位，敬以成礼也。延真降灵，而以醮名，其古用酒於位之礼欤。自汉天师流传醮法，以福群有。今见於道藏者，其目尤繁。杜广成先生删定黄箓散坛醮仪，以为牲栓血食谓之祭，蔬果精珍谓之醮。醮者，祭之别名也。河图经品、三洞之中，凡有四十二等，咸以太上为主，次以北斗为宗。苟能礼物精丰，心诚丹罄，何善不降，何患不除。然名位虽不同，而仪矩则相类。解秽、礼师、卫灵咒之后，即继以发炉降神，一献上香，读词再献，奏钱焚词，三献送神复炉。其位寡，故其礼专；其仪简，故其诚备。铺度设坐，茶果酒馔，随力丰俭。多者一百二十杯盘，次或七十二，或六十四，或四十二，或三十六，或二十四。按科戒云，凡设醮，所须饮食饼果，一如斋法。若须市买，皆不得争论高下，及尸产窃盗之物。灯当用清净香油，不得用非义之财，及浊杂荤秽之物。其务实而不务文也，明矣。未闻揭立牌位、普醮三界、混合天神地祇为一坛者也。普醮之设，其起於顺天兴国，延寿去邪，续命应物，坛范之讹乎。张清都黄箓仪，无谢恩醮。杜广成仪，始有之，亦以修斋召命神灵，管卫坛场，宣通关告，往来劳役，所以言功，设此醮筵，用行酬赏。然亦止於坛外，铺席青巾绛坐，罗列果馔之属。三宝元师，用香茶人参伏苓汤等。三官五帝将吏，用茶酒杯盏，随盘为数。九祖土地日直皆用银钱。依位作状，醮讫焚之。其降真醮位，始则以玉京玄都紫微上宫、十方大圣众、至真诸君丈人，飞仙上真玉童玉女为一节。次则天地灵仙、诸天大圣、日月帝君、真人神仙玉童玉女。次北极勾陈天皇大帝、北斗七元、南斗六星、三台五星、二十八宿、周天分度、星中神真兵马骑乘。次五方五帝君、五帝真人、玉童玉女兵马骑乘。次三官三元、三宫九府、一百二十曹、五岳真神、洞天治化河海永#1帝、十二河源仙君、九宫真人、九天司命、五岳丈人、九天使者、储副正职、佐命大神、天地神仙兵马骑乘。次三洞四辅侍经真官、仙公仙伯仙卿大夫、九天御史、玄师天师、嗣师系师、上古三师、经籍度师三宝官属。次灵宝官属、领仙监斋直待真官、侍香将吏、玉童玉女、六甲官将、六旬玉女、社稷将吏一切灵司。次则身甲三五功曹使者、金童玉女、直符香官、执法开化阴阳功曹、消灾散祸解厄君吏等。次身中所佩二十四治建节监功大将军、四部监功谒者仙灵直使、正一治病促气三部功曹等。次阴阳神次吏、科车赤符、罡风骑置、驿马上章、飞龙天仙、飞仙骑吏、上部中部、都官使者、狼吏虎贲、察奸钩骑、都官仆射、天丁力士、天驺甲卒等。收食气神鬼邪精诸天骑吏、诛符破庙骑吏等。次弟子元辰、大小行年、本命星辰、驿马将吏等。醮筵所降，圣真之目，总十有三项。而土地里域真官，则降之於西席。所列之杯盘有限，而所降之真灵无穷。亦以皇天后土，享于克诚，不以其物故也。蔡致虚黄箓斋醮仪，设位虽三百六十，而圣目合者甚多。自御位用专状外，余悉以类相从，止作都疏献送，意似有见於此。路时中黄箓大斋仪范，正筵一百二十，而冥官四十位在外。每位一请一献，其礼备矣。然谓凭此为足以感格神灵则未可。盖道集虚者也。吾心苟虚，即与道合。斋戒沐浴，卮酒可献千真。若徒泥於色相之间，终有拘孪不通之处。文为日盛，古意寖失。今时所请醮位，又多有不与斋法相关者。日数既逼，修写不精。法师无缘过目，悉举而委之。笔史之手，宁免错乱，灵误诚敬，果安在哉。删除繁文，旋复古法。要在哲匠，能弘之耳。田先生斋仪云，设醮，古仪不载。唐先生若山有之。若师古之士，当从晋唐旧法。然谢恩设醮，留冲靖固常因之矣。今不敢废，具式如后。 　　请醮四等状式 　　第一等奏请状 　　内格式合换，勿并注。在醮筵圣位卷内，见圣真班次门。 　　奉醮具官位臣姓某 　　先为，正普荐亡亲某乙　在会亡过等魂，崇建无上黄箓大斋。某月某日已行满散。谨取某月某日夜，祇设清醮三百六十分位。仰谢洪恩，合预具状奏请者。 　　右臣谨昧死具状，奏某位尊帝陛下。恭望道慈，允今奏请事理。於至日夜，俯降恩光，鉴临御座。冒犯天威，臣无任诚惶诚恐，激切屏营之至。谨具状，上奏以闻。谨奏。 　　年　月　日奉醮具官位臣姓某状奏