灵山太平兴国官采访真君事实

为言圣宋启仙祚，五朝明主增宠荣。　　历年春秋国一醮，宸昼光灿龙凤形。　　顷年逆寇忘国恩，仙台亲控苍龙兵。　　神通变化不可测，万民阴受雨露均。　　金镂赐牌铭景既，宝岌朝凝瑞雪馨。　　彤霞肃驾骑北斗，飘忽虚极嬉蓬瀛。　　白鹤青鸾杳不归，博山香穗一缕青。　　清都绛阙渺无际，醉拍玉栏呼雷霆。　　九霄真皇分万化，景飞台举夜吹笙。　　圣主焕文耀层汉，镂玉填金藏翠京。　　国朝鸿烈等天地，充塞天地涵鱼鸢。　　小诗何足纪盛事，聊歌丕德光林泉。　　持蠡酌水归去来，一枕清风千万年。　　授墨堂记　　浔阳乃天下江山眉目之地，庐山盖仙灵咏真洞天虎溪福地也。尝闻之，晋锺离权栖隐於山中欤，唐吕洞宾过山中，遇锺离，获刀圭之传，后与之俱仙矣。绍圣问，轮困子杜旷着《冲真先生胡公遇仙传》。胡公则太平兴国宫道士也，宫则九天采访之司也，居庐山之阴。凡圣同居，隐显莫测。胡公讳用综，昔为山中道正时，有道人姓回，冠华阳青销之巾，衣开元崇玄之服，垂飞云玄缣之绅，蹑寒雪素丝之履，美须眉，丰脸腴，绿鬓而隆准，碧眼而方颐，气宇昂昂，风神灿灿，过宫中，莫有延之者。独胡公款以杯茗，既而语笑自若，乃指壶而点胸，索酒以待酌，一壶不竭，百杯有余，由昕而夕，饮不知醉。复欲邀胡公饮于邸，筹新糖，脍小鲜。胡公辞以日暮，而回道人乃掀髯长笑去矣。宫之距城有一舍之遥。翌日，胡公谒郡候，款城关尚未启钥，道人又自城而出，笑与胡相顾而去。合吏云：子夜回道人已此候门久之。胡公心亦异其人矣。后数年，弊衫破帽，革带麻缰，自称大宋客，扣胡公之幽院，自肩二酒逞。示胡，皆黄白之物。取碎银以斋酒绘。饮至日映，以铁刀剔土，沥残酒漱津，和土成墨。掷之几上，铮然有声。胡公醉卧胡床，而客拂袖不知所之。满室异香，弥日馥郁。其刀皆金色，人争市之。乃以墨研酒而饵其半，宿疾顿苏。胡公年及七旬，颜貌如处子，酒量不臧，八仙诚异遇矣。若夫大宋二字，切音乃洞字也，二场者吕字也，所称客者宾也，则吕洞宾之相遇明矣。胡公由是渐厌人间，一日一留诗蜕形而去，向之酝墨之地忽涌泉五支。左丞王公案过之，为名墨仙泉。侍郎宋公伯友与左丞皆有墨仙酬唱之什，有绿膏换得朱颜回，白发不用黄精拂之句。太尉谯国曹公勋、清虚真人皇甫坦，采其事实以闻于德寿殿，高宗甚嗟异之。胡公之居，先曰遇仙堂，改为授墨，重楼复屋，瑞气葱葱。古井寒泉，四时莹碧。奇哉，庐山异事也。故为之书，将以补仙史之遗云。　　地主祠堂记　　陈氏原乎高卒，其派如流泉。汉曲逆候佐沛公王关中，卒成相业。自兹世代煌煌，子孙灿灿，阳而侯封，阴而庙食者代有人焉。昔由颖阳徙居闽粤者甚族。古无诸郡梅川侯姓陈，晋代人也，庙于南山李花林，尝逊地以为仙源洞宫。古武荣郡莆田侯姓陈，亦晋代人也，庙于壶山风亭驿，亦逊地以为清源洞宫。有如富沙之盖竹侯、临漳之灵着侯，皆陈族也。名山大川，陈氏血食者，莫知其几。唐庙隐君陈其姓，莫知其名，或曰讳伯宣者，晦迩康山，注《史记》以行天下。诏征不起，就拜着作佐郎，家儒世仕。既居圣治峰之前，开元问明皇夜宿昭阳，晓御灵光，凡两睹九天采访使者之相，面承圣训，使就庐山西北之隅，委江州守臣独孤正树庙，敕差孟仙真等五人奉香火。先是，救黄未下，隙无人知。一旦，有峨星曳霞者诣陈门曰：混元皇帝遣元夷苍水使者，持九麾五灵之节，廉访九天九地生死枯荣之籍。今天子亲诣使者，欲於庐山建九天御史之台，五百年后福被黎庶。吾以尔所居瑶壑葬月，玉渊影天，真胜处也。宜捐厥地而基其庙欤。尔他日换世，当为台属，使尔司是山而庙食矣。陈既诺，道士出门，恍失所在。后忽迅雷烈风移所居于宫左，即其址以为祠焉。祠既落成，陈亦羽解，遂得世为此方地主矣。厥后移居德安县之常乐里，久而又分派于丁山之别业，两被国朝义门旌表之命，遂以宫左故庐为地主香火之地。国庙改祠为宫，而陈氏亦有跨鳖者一登瀛者、握兰者、入翰苑老坐钓台者。弦诵琅琅，簪佩锵锵，阀阅堂堂，旌谛皇皇，盛哉盛哉。其耳孙陈琢，控青亮，策黄鹄，委宫门直岁道士向德新市复楠，价陶涎，彻而鼎之，塑神像十尊，缔神宇六问，两重门，两过道，翠桶凝烟，朱廊浸月。檐铎风而递响，灯宠昼而长焰。花博织地，瑛础生苔。宝帐垂轩，玉炉袅屋。金碧烂目，朱紫惊人。气焰威灵，俨若解语。聪明正直，自古而今。此盖前监宫事束溪杜道枢有以启陈琢也。昔逍遥山金公避地以逊许旌阳，桐梧山孙公避地以逊葛太极，与夫闽中二陈之所以逊地为洞宫者，其与康山陈隐君一也。隐君虽亡如存，万古一灵，其必能炼九乾六坤之铋，采三震四兑之汞，修成飞化之道，不为清灵之魂，则其去仙不远，尚何神哉？夫神者，《易》日：大而不可测之谓神。《阴符经》日：不神而神所以神。《化书》又日：万神一神也。隐君苟能神，其神，则可以蹑元夷之域，登元始之乡，而与采访真君同一喘息，共一室庐，岂区区庙食而可以滞吾隐君也哉？隐君神人也。其敢以告。　　重建地主祠记　　真君奉使采访，即庐山而驻节，记之者昭昭矣。若夫地主陈公舍宅以为官，本末尤神。夷考旧闻，自皇灵昼见於开元，天子择所妥灵事严，未有以称旨。圣治之麓，隐君子陈公家焉，佳山水也。】日，方士款门，以迁巢为公讽，公欣然，顾不难於迁而揆力，未逮乃风霆夜骇，屋庐无挠，诂旦，尽室已南徙矣。於是神职效珍，子来毕瘁，因溪阜为塘洫，架云霓於栋宇。由庙而府，府而观，观而宫，真馆日增，异境亦日广有，非人谋所及。原夫宏规伟制，虽云地辟天开，要皆公胸中之丘壑也。人之情私户牖者，不知有藩墙之外，不忍其身之不宴，则皇恤乎异代之戚休。今公捐世守之业，以为生灵请命，割吾庐之爱，以开后五百年黎庶之福，高识迈往，谊盘薄云。使争席野老见之，能无魄汗？是足主兹山，与宫之香火相为久长矣。岁在旗蒙大渊献，道院以兵毁，殃及于主祠。事定载茸，其明年落成。管辖宫事周得一、副知官事周承源＇请记其废兴。余闻之，公自徙家，素传而世次莫考，好事者往往以谱疆附于公，独古碑有知宫事吕至信刻初降像，而以事击之，日：今乾步是也。世以．为余族焉。兵火屡更，家无完牒，不敢效崇韬祖汾阳以为公羞。虽然，公之贤，虽微吾祖，犹应记之，况吕碑之传如许哉？於是乎书。太岁丁丑至元十四年上元日，山之民石碉陈有宗记。山泉居士昊蒙题盖。　　重建地主祠祝版　　至元十· 三年，岁次丙子，三月丙寅朔，初三日戊辰。住持官事兼领管辖周得一、副知官事周承源、监临同主管宫事伍永怀、与宫门知事道众等，敢昭告于恩府：地主陈公，感应大王，惟神夙有仙苗，毓灵圣世，采访分司庐山，开治玉趾，亲临日；舍此地当获灵佑。言毕隐去。雷电宵驰，不惊春寐乱神运厥居山之南际，庙食一方，遐迩福被。自唐而宋，越五百撰。建炎寇江，阳九厄至，宫庭灰烬，草莱填翳。随即中兴，扶颠起废，畚筑撒新，香火如故。南渡于今，几更祠宇，朝谒耕繁，繁神之助。岂谓乙亥祠又延毁。大数将期，非神不枯。地覆天翻，其毒太苦，仓库荡然，束乎无措，粒食不继，命悬一缕。百孔千创，非昔年比。旧通未偿，新债又举。朝夕靡遑，妥灵无所。辄不自揣，奋空撑挂。幸藉檀那慨然乐施，经营新庙，还复旧址。将次落成，悉资神护，涓日惟良，适逢修楔，敌牲丑酒，敬醉元誓。少长咸集，庆安神位。幸摄化於十方，俾库帑之丰裕。簪褐聚居而吁和，主佃相依而安堵。茂衍香花，敢忘神赐？尚飨。维至元十六年，太岁己卯七月丙午朔，，初六日辛亥，通妙冲真大师、江州路道教都提点管辖诸宫观太平兴国宫都监住持· 宫事周得一、明素凝和大师、江州路道录提举诸宫观知太平兴国宫事周承源，名不道大师、江州路道判、太平兴国宫副知宫事刘宗传，与宫门知事道众等，敢昭告于恩府。地生陈公，感应大王。惟神秉灵此山，垂佑宫庭。．远来近悦，福被民生。圣元革命，祠宇变更。度材改筑，五载落成。美哉轮奂，炳然丹青。殿陛整肃，门径辟平。规模宏远，莫之与京。悉自神化，於人岂能，日#8吉时良，揭虔妥灵。邻茗牲酝，于豆于登。洋乎如在，昭鉴微诚。真灵香火，协赞中兴。簪褐聚居，各保安宁。疵疠聿消，仓库充盈。岁时祀事，敢忘报称。尚飨。　　九天采讨真君行宫记　　善言天道者，至自然而止。然其监曰天监，眷白天眷，视听秩讨，惟天之归之。无为而无不为，无言而无不言，其自然者，固体用兼该，不过行其所无事耳。古人知其然，故奉若其道，克享其心，参赞其化育，近续其休命。若诿曰天道远，不可致诰，付之悠邈，以为自然，焉恶可？黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，与天为一矣。至其下民必清问，岳牧必褊咨，明目而达聪，黜幽而陆明，何尝一日而忘天下？迨德下｛哀，犹有人主，耳目之宫惧其不广，且於内外着廉察之员，而后遐方绝域，莫逃於万里之门。见此采访之宫，所以自天启之，而行宫之设尤人事之不可忽也。真君自开元瑞应于圣治之麓，得陈氏故居以宅厥灵。於是浔阳郭有西坡之屦、万寿之观。专浅原之，白腾昆仑。瓖溪之升龙、紫阳，皆祠之分达者。殊庭珍馆，相望於江上矣。非顾为是多事也，祠称采访，是为上苍监临之司，则幽遐必褊烛，淑慝必精别，将使采访之下任司牧之寄者，无负於惠养，承流宣化者，无负於抚字，为人臣子者，尽事君之忠，事亲之孝以无负於覆载。庶可对越，以兔於戾。否则，昭昭在上，毫发无爽，休咎将於是乎分，其敢不敬？世道所关，非其他香火绿比矣。眷维双锺之邑，距圣治百里而远，独分祠视他邑为陋。翠麓周氏为邑#9望族，周君恕，字公叔，又族之望，曾罹#10兵火，家靡孑遗，旁求嗣续，未有所遇。乃念处人伦之常者，犹有子孙不皆贤之叹，或不幸无后而择所立，亦必务在得贤，往往图回於积年而未易定。况吾值其变，老为穷民，朝不谋夕矣，方将茫焉。求一乳臭以托余生，则身计已大谬，而高曾以来，铢积寸素者，付之轻掷，於此心何以自慰？吾当内审於心，有可以建之天地、质之鬼神，以上契吾祖弥之心，则事适乎权，何敢求其尽合於世法。今采访行祠，犹吾邑之阙典，思欲恢拓其规，使吾之家祀得依神圣之香火，相为无穷，则祖弥不为无托。乃谋之庐山太平兴国官管辖宫事提点周得一、知宫事道录周承源，愿舍田若干顷，庄宇在焉；地若干亩，祖陇在焉；为庄扁以翠麓，创采访行殿一所，旁建飞天法轮及诸圣像，周氏祖弥祠堂就附束偏；岁自官庭分遗道倡之公清者以主之。上可以效膑华祝，为作民父母之圣主，祈天永命；次可以希风鲁颂，为辅世长民之贤臣，集福延年；圣号所谓应元保运神化昭顺，此其证也；又次可以为吾之高曾以下得听法闻经，超凡希圣之阶；又次可以为吾邑井乡党得日修胜事，岁济丰登之便。圣谶所谓五百年后福及生灵，又此其旨也。吾祖父如有知焉，幽幽之中能不释然以慰，跃然以喜哉？闻者莫不称善，乃白之郡邑，给以书契，盖至元十三年六月日也。储是年之租入为祠宇之创始。未落成，公叔以疾终，得年七十有五。先己自叔其颠末，遗言求记之者。有宗未熟公叔而稔其事，乃为志其大盘，且志于众曰：舍宅之源，委既如右矣。观其所自叔，则於祀祖先、资冥福护、丘陇之事，一编之中屡致意焉。以继志述事之难其人，而托之方外之士，则受其托者良亦不轻。一言之发，显幽临监，大其生也。既以是属之其人，则其殁也，将以是请之於神，苟得请焉，则非受公叔之托，实膺上真之托矣。重然诺者，其良图之图之如何？经纪必务於周密，委任必择於谨厚。以住山甲乙之规，视周氏之宗杞，使其香火相继於无穷，则公叔为不死矣。至元十七年清明日，石碉居士陈有宗记并书。少中大夫江州路总管兼府尹鸦门杨仁风题盖。　　太平兴国宫营造记　　浔阳为江南重镇，庐阜为得阳名山，神禹之所尝登而刻石者，秦皇汉武亦皆纪功其上。传记所载，班班可玫，它山盖不得拟也。山中道释之庐不可缕数，而太平兴国宫独以九天采访真君宅灵异梦，一加显焉。自唐开元帝感口奉备极，既命昊道子图写像貌，复命独孤正建立祠宇，神运之木随用随足，谈者以为异。由唐而来，世代凡几更革，林谷凡几变迁，由府而观，由观而宫，虽或兴或废，而真君之灵则犹一日。上之尊崇愈至，下之信向愈笃，又岂他神可得而拟哉？岁乙亥，国家混一六合，九江市不易肆，各得全生，而宫去城差远，不无过中之扰。知宫事周得一、副宫事周承源慨然有感，人宫庭之毁剥，田园之荒芜，欲图缮茸而无其力。左承吕公时开大府，亟以告焉，随助以凛粟，贷以耕牛，俾招集羽流，经理旧业，越三年，租入渐复，其故。於是废者兴，仆者祖，殿堂廊麻，一时俱新。湖邑有周公叔者，悉以其家产为香火之奉。宫前之田，问有为豪家所据者，亦皆归疆。由是宫计始裕，道众日增，钟磬日响，九重滨使，降香东西，行者莫不举乎加额。比灵改观，神人咸悦。是固二周君办一肯心之所致，而非吕公恻然于始，则二君何从致其力哉？在昔#11建炎初，宫尝毁矣。道元大师周孚先实扫此而更新之。今二君皆其近族后嗣，信於此山，有绿如此。余行四方，每叹大事之壤烂颓废而不克振者，何可胜算？岂皆其势之不可为哉？盖上下悠悠而无恻怛之念尔。乃若潜山、青城，盖#12与真君同时着灵，而兵革之余，皆不复如旧，又安得不有感於斯。余九年寄述有祷，未尝不孚，留滞未能即归故隐，岁率一至宫中，办香致敬。二君俾记颠末，用不敢辞，姑为纪大略，俾来者考焉。若夫土木凡用则不着。至元十八年岁次辛巳，八月甲子，承直郎江南渍溪书院提学年镕撰拜书，嘉议大夫常德路总管、兼府尹李秉彝篆额。　　太平宫新庄记　　真君殿碑，盖龙兴据其所具而作。及以疾归，留宫喻月，与身见而言传者或异，遂更订，而丹书之既入石矣，犹有一遗，其日始田履亩财及三千，今万有奇。若合其旧为一而言，今则不然，皆冲靖真常凝妙法师汤君#13提点知宫，录江州路道教之后之致者，独万有一千。其道有三… 日货取、曰施入、日力作。余叹其用志之确，亲劳之多，无文以彰之世。乌乎知为？目其诸庄与地在所，反其施入之主之名，自多衰之以及其寡，今最货取三千六百五十，惟石门千二百八十为多。其不足是者，启石二百八十，锦溪七百五十，石塘九百一十，龙冈九百六十，上龙溪千二百三十。惟启石居兴国大治，余皆江之德化。最施人者五千三百五十，惟翠麓二千二百为多，高岸半之，元山千二百，万安千七百，福兴千七百四十，赵陈二千一百，惟高岸居兴国之永兴，元山居薪之黄梅，其故主则厉坚孙、项至大，余皆江之属县。翠麓湖口、万安德安、福兴彭泽、赵陈瑞昌，其主周恕、胡荣、吕师山，则碑#14福州路同知者与齐永年。云力作者，创四茗磴於德化县，曰义兴庄，凡四十有二盘，又垦田二千。肇为五庵，官之前三，日东西太平与紫元，宫之后二，日涌翠、谷峰。其始皆菅茅朴徽，众所薪牧之囿皆募人钱缚铨斧而出，高时松杉梧茗，皆摘实授子，畦而苗之，移置其地。下种姜芋、之。藷昔与水可尘稻者，皆令募人有其利不入公宫以劝夫未至者。余闻之，肩舆历至其所而观焉。经始久者方五年，近者一岁，而木之布列冈阜，薪者虽没草问而生意茁然，久者已离立如人，将数万举#15 。其畦而未分，犹盈亩焉。篁筱斩梢而不伤其鞭，畚故土取诸他山为个不可计，意者倍徒乎。木笋已丛出其下，特未林耳。君登高丘，指宫林以相语曰：闻之故耆#16之山始亦榛莽如是，吾所材而用之，皆基先民。今荒山可芟治者犹或数里，天假吾年而为之不置，或得尽辟。百年木皆连抱，可使后人资以治宫，亦吾於世生不虚也。余曰：呜呼，君之所言，政古人所谓人弃我取，本富之要也。边是为心，何事不可为，何功不可集？宜人之动荡鼓舞，割所爱惟惧施入之后。不然，彼其家田，民赖以食其力者也，将以尺帛斗米遗之，犹恋掺移时，殉陶然收恩而后以授，况是连阡亘陌之田，直或千金‘，无所望报，弃之若鸿毛。非有以服其心者能然耶？余惟久此，又闻其将大众之法。道流非有故不入田民家。民之入钱取薪炭山者，皆给之券。恒遣力人持挺行逻林问，盗采者有罚。钱谷入出，井井有稽，舂磨之细，不遗糠纥。公官大庖，日炊米十斛，可食千人。其徒皆就食宫堂，来必道氅以示不亵。职官事者，各有子院，有釜鬲，不作饮食，惟待煮茗类水之须。其僮奴之守舍，与诸庵远宫数里者，为饭皆日赋之。子院不得设塑像，日一夕惟即瞻礼於宫。余问其然，则曰：子院强则公宫弱，强日益富，则公宫日益不足。不足势必下求子院，一则应，再而缓，三则柔者德之以色，刚者拒之以言。上下之情，寝以离矣。不若同甘共苦，以公官所凛养之为可恒也。呜呼，他道流能远计若是乎？尝与一二知己私窃评之，白须娟砾，有熊豹之姿，已见其力足任事，加以沉深有谋，寡言而信，威而和，诚而恪，视数百人黄童白叟，约束如一，使不为老子法，用世而为将帅，可以进退三军，立功万里。今顾为九江黄冠师，枯槁山林，已是也耶？因叔田及此。君名德润，字季玉，号邮涧。其左右君靡朝以夕，尽其劳绩，忠於其宫。同成功者，中外四十九人，纪诸殿碑，可考而知。尝观汉费凤、韩仁诸碑，书多不满石，或三之一，或半焉，而空其后。岂待天嗣有所书耶？故今例之，亦法古之一也。　　大德九年辰在乙巳，日短至，中奉大夫江西等处行中书省参知政事姚燧记并书及题额。　　庐山太平兴国宫采访真君事实卷之六竟　　#1『口』，原字不清，疑似『使』字。　　#2『宰』原作『幸』，据文义改。　　#3『配』原作『□』，据文义改。　　#4『雅』原作『椎』据文义改。　　#5『年』原作『平』，据文义改。　　#6『顾』原作『头』，据文义改。　　#7『玼』原作『此』，据文义改。　　#8『日』原作『目』据文义改。　　#9『邑』原作『色』，据文义改。　　#10『罹』原作『惟』，据文义改。　　#11『昔』原作『者』，据文义改。　　#12『盖』原作『盍』，据文义改。　　#13『君』原作『均』，据姚燧《牧庵集》改。　　#14『碑』疑衍，据姚燧《牧庵集》删。　　#15『举』原作『□』，据文义改。　　#16『耆』原作『者』据文义改。　　庐山太平兴国宫采访真君事实卷之七　　应感类　　杨泰明弃官学道于庐山　　泰明为长安县令，本一儒生，事父母孝，时谓杨孝子。尝佐郭子仪幕府，性恬静，不求仕进。每劝子仪曰：军政虽曰尚严，人命至重，不可轻杀。子仪掌兵二十余年，驭下宽厚，不妄诛戮，军士爱之如父兄，皆泰明阴赞之力。永泰元年，弃官来庐山峰项结庵，造青精饭，服以辟谷，然相香祷于九天使者真王，求长生之道，积一十四年。时当秋夕，天宇清霁，忽於朝礼之地，见神人金冠绛袍，白珠络缝，傍有一人执玉斧，一人捧玉函。神人曰：我乃九天使者，采访人问善恶。以汝积世有功於民，秉心清苦，精持道行，诚达九天，玉清太素三元君命我授汝《九天太真道经》。泰明再拜伏地，叩首称谢。徐启玉函，授以宝书，仍告戒日：始终精勤不替，道成之日，吾当召汝。语讫，风云骤起，已失所在。开经观之，乃《高上大洞真经》三十九章也。泰朋从此依经行持，屏迹人世，凡三十六年。至宪宗元和八年正月一日午时，祥云来迎，泰明乘云升举。出《真仙感遇记》　　李云乡医道有功　　云卿，唐之隐士。每云上真高仙，必须阴功济物，精持戒行，遂留心医道。智识颖悟，凡用药不犯生命，止使金石草木，自以古仙制方传于后人。其间有用虫鱼为药，绿此不得轻举，因k!为鉴戒，来居庐山。数州求医者盈门，不受财帛之赠，绝欲断荤，所居近九天使者庙。每旦焚香，祝日：云卿以医药救民疾苦，不务财利，尽未来世，永无退心。神明灵通，必蒙加护。凡居山六十余年，颜色黄润，目#1光射人，识者皆云阴德所致。一日，因随采药人至探山中，忽睹一人圆冠紫袍，揖日：我此山之神也。九天使者真王传命，以汝救物有功，使我授汝太清九华神丹，太微天帝君飞天呈步地纪金简玉字一通。自此当屏迹人问，精意修持。云卿再拜，告日：九天使者，不审云卿可得见否？神人日：汝秽气未除，未可见也。方以手授神丹玉字之诀，其神已隐不见。蕾买卿乃就圣治峰土穴为室，专修其道。后唐同光二年八月一日白日升仙。出《神药总录》　　向子文遇龚庆长　　子文，长沙人。唐宝历二年，得官衡州，贫不能归，爱山水之胜。一旦，谒岳庙时，当盛暑，留宿旬余。忽有1人青布紫裘，面如琢玉，神色威整，须眉如画。子文异其骨相，翌旦，往见问之。乃日：余龚庆长也。世家洛阳，少遇司马隐元于呜皋山下。隐元者，自云委羽洞天之灵官也。凡五岳、四渍、洞天福地，各有灵官主之，校量功罪，采访善恶，闻于九天使者之府。隐元语庆长日：汝宿生常居要职，有辩冤雪死之劳。当时士民阴受汝赐，逮朱沘僭逆，伏节死事，忠愤之气毅然不衰，故得再生为人，他时通悟，必能记忆矣。九天使者录汝之功，命我授汝石精金光藏景录形神剑之法，中黄太一默朝之道，因得度世。近登紫霄峰望气，见岭外妖气，，欲往禳除，经过岳　　祠，故来朝谒。子文为之致恭，庆长顾侍者取琴鼓之，其曲曰《金鲸跃海》、《雨滴秋荷》、《醉淘月》、《白雪引》之类。音韵清越，非凡声也。陪从数日，临别，子文再拜日：幸得际遇，欲从先生南游，可乎？庆长曰：未可也，汝尚当仕进，更十八年，中条山相见。子文再拜乞言。庆长日：学道先乎功行，逢时得志，汝宜勉之。至于吐纳、服饵，乃其余事。子文恳请再三，庆长日：当俟后会。子文日：更有教戒，誓当禀奉。庆长沉思良久，云：汝父祖旅殡僧舍，颇苦鬼役，早卜吉壤，以终大事。子文流涕拜谢，翩然而去。出《李文正公南行录》　　徐司谏施钱新庙　　司谏，唐大和二年除江西节度使。以私钱三万缙新庐山使者庙，命工丹雘。浔阳令遗吏典其事。吏入城召画工，与俱归，工负荷丹采从之。始出闽，吏忽自褫衣带投地，工疑其醉，拾而随之。须臾，脱衣弃帽。比行三十里，衣仅蔽体。将及庙，忽有若健卒者，青衣，白韦蔽膝，出自涧中，前拌吏去。工救之曰：此醉人也，恕之。卒但瞠视，拌吏，坐水中。工始觉其鬼，惊走告庙中人，偕来，已失青衣所在，吏坐如初。视之，死矣。因阅出纳之籍，则乾没过半。出《太平遗事》　　刘德本捐财赈饥　　德本，字孝叔，鄂州人。好古多能，不求仕进，往来船贾於大江中。唐乾符六年十月，黄巢陷鄂州，沿江惊动，自度不能还乡，以米万硕散施饥贫，避地庐山。一日，有道者蓬头鹿裘来访，不通姓字，相从游山，瑜年。一日，偶至五老峰下赏骯，不觉日暮，乃携手入探涧，见石门中老人倚杖而立。德本再拜，具述行止。老人喜曰：可同到后院。行约四五里，见一门，丹碧焕烂，上有金篆，题曰紫元景曜之门。既入，见楼台层列，宫室相连，守卫之士呵禁甚严。德本震悚，不敢仰视。老人日：此咏真洞天也。九天使者真王采访人间，汝捐家财巨万以赈饥民，善行可嘉，故许一造神府。当刊名九天仙录，度世不死矣。德本再拜曰：九天使者真王见居何处？老人曰：汝为人方四世，夙生障厚．，骨相未清，未可问也。汝宜严持戒行，澄莹心神，济物利生，精进匪懈，真王洞鉴隐微，他时必垂救度。德本再拜以谢。老人便引出门。未瑜闽之间，恍然不见，已还旧止。德本问道者曰：老仙何人也？道者曰：即此洞天灵官，九天使者真王之隶也。尔既曾造神宫，躬授严训，吾与汝请从此别。遂揖而去。出《洞大灵迩记》　　张怀武阴功友物　　唐天佑初，江西连帅南平王锺某遣道士沈太虚设醮于九天使者庙。太虚醮罢，恍若梦见图像前一人揖日：吾张怀武也。尝为军将，微有阴功及物，采访命我为灵官。既寤，访怀武之名，无能知者。归以语进士沈彬。彬后二十年游醴陵，邑令陆君与客方食，有许军吏后至，语及张怀武。彬问之，许日：怀武者，蔡之裨将，顷因甲辰年大饯，闻豫章独稔，即将部属奔焉。既即路，两军稍不相能。比#2至武昌，衅隙大作，克日将战，禁之不可。·怀武乃拔剑谓其徒曰：吾与汝今日之行，非有他图，直救性#3命。尔奈何不忍小忿自相攻战。失战，强者伤，弱者亡，如是，则何为去父母之国而死於道路耶？两军所以致争者，以有怀武故也。今我为汝等死，两军亦无后艰矣。遂自刎。於是众皆恸哭，相与和亲，比及豫章，无死亡者。出《张智官记》　　王琳放生葬死　　琳，京兆人。唐大顺二年，任邢州尧山尉。时方兵兴，死於血刃者甚众。琳欢曰：无辜之民肝脑涂地，深可哀也。遂舍家赀具棺椁。数年之问，所葬不可数计。金陵同事高应成卒於．官，母老食众，贫不能归。琳竭力资助，遣子刚印津送还乡，士论嘉之。金陵濒江，琳每过市，必斋鱼鳌而放之。一日，渔者举网得鱼，赤鳞金目，长丈余。琳日：此异物也。买送江中，风涛随起。夜梦一武士，衣冠甚伟，语琳曰：公放生葬死多矣。九天使者已录善功，当享长年之福。琳曰：九天使者何神也？日：天之贵神也。受命上帝，采访人问善恶而诛赏之。在庐山之阴，公岂不知，琳觉而异之，日奉香火。年百有余岁而终。二子六孙亦皆耆耄。京师谓之长寿王家。丞相薛居正诗云：丹鱼报福流三世，白骨衔恩轫九天。其家刻石记之。出《折绅传信录》　　食牛肉入观之戒　　大中祥符元年，有一屠者春时因随游人入观中。忽若有物擒拌掷之庭下，仓惶奔走，出门窜入一空室中，卧地作牛吼之声。数日而卒，两目突出。至今有食牛肉者不敢入宫门。出《明戒录　　斋油秽杂斋醮之报　　庐山下有斋油者，养母颇孝。日，暴雷震死。母以其子无罪，日号泣於使者之祠，祈知其故。一夕，梦朱衣神人告日：汝子杂取鱼膏，以伪乱真，欺人而谋利，吾祠斋醮用之，腥气熏蒸。灵仙所恶，震死晚矣。出《太不遗事》　　何集虚信事使者双目再明　　集虚，字道甫，黄州人。天禧二年，主河南府偃师簿。因目瞽解官，有庐山道士告云：本观九天使者，至诚祈祷，当有灵感。集虚遣男仲和诣山致醮，画像以归。绝欲食素，焚香祈梼，日取供水洗目。将二年余，忽一目见物如隔纱谷。遂望山醮谢以答神休。复经数月，双目俱明。集虚绿此感悟，持戒奉道益加精专。享年九十有七而终。尝作朝真发愿文及神水洗眼赋。九天使者真王画赞叔述甚详。出《捂绅传信录》　　张信立绘像奉事免风涛之厄　　信立，字成之，河阳人。天圣二年，授南雄州司理。过庐山太平观醮，因绘九天使者像奉事。任满还京，舟至小孤，风涛大作，几至覆溺，举家恸哭。然香梼告中，大风穿窗，掣去绘像。须臾风息雨霁，绘像挂於桅竿。同舟之众仰叹不已。出《江湖录》　　胡元弼梦戒杀生而得子　　元弼，景佑元年任江州酒官。父母俱年七十有七，而自己多病，累得子不育，乞养异姓，亦复夭折。举家斋素，醮于祠下。是夜宿道院中，梦一绣衣小童告日：汝平昔广杀物命以恣口腹，所以绝嗣。若能戒杀，当有善报。元弼梦觉魄汗。再致醮以拜神诲，戒杀以赎前过。瑜年得子，后颇成家。出《明戒录》　　马子简在官恣性之报　　子简，京师人。治平元年，自洪州录事解官归。其父存诚途中感时疾，至庐山西林寺昏迷，危笃，遣人入江州呼医。未至，闻太平观九天使者神灵显着，子简诣观致醮，将欲升坛，暴得风眩之疾，不能祇事而还。其父存诚热极发狂，若有所睹，云：子简在官，恣性央挞，杀人甚众，冤诉纷纷。存诚数日得汗而愈，子简忧郁，到京遂卒。出《明戒录》　　文孝子取肝救父　　文彪，字仲炳，江州德化县农家子，笃学至孝。年十六，游上庠。元丰七年，父病垂死。彪诣采访殿，梼告归家，剖腹取肝为剂二十四粒，杂他药进之。父病即愈，郡县廉得其事，欲闻于朝。、彪泣日；此人子之常情，何以名为？由#5是人益高之。父后二十四年而卒，与肝剂数同。初取肝时，误剖右协，忽闻空中有语云：在左边。彪亟纳入，再剖左脸得之。血流满地，神思昏瞑。恍惚中见一道士食以来禽，遂苏。彪后再游京师，卒于道。其家立祠宫侧。蔡猴溪嵩题诗云：见说当年立剖肝，九天宫裹万神看。接花刀上血犹在，吞药胸中父已安。卓行的知通上帝，美名元不要高官。奇标玉洁归何处，应在三山跨彩鸾。又乾道五年，彪之兄子解亦到股以愈母疾。时司马知白为二人作文孝子传。出《本州图经孝行传》　　高云举读大洞经　　云举，钱塘隐士。笃性奉道，喜读《大洞经》，动如戒律。一日，忽有云耕仙驭翕赫自空中来，一人降坐，冠服霞映，容貌玉光。云举再拜稽首。仙问日：子读是经，亦知其旨乎？云举日：尝闻三十九章尊贵之书。但窃读之，未造奥旨。仙笑日：吾九天采访使者，闻子读洞经不倦，故来观耳。果若不替，久之#6自造其妙。子宜勉之，语未毕，忽然升空而隐。出《李文正公南行录》　　周举神授十字经　　周举，昊人。建炎元年，自京师归乡里。是时，伪贼万张，群盗四起。忽遇星冠羽衣人日：子明日死於兵难，若能诵十字经，可以免死，解冤延寿。举跪地以请，羽衣日：九天应元雷声普化天尊，乃十字经也。拜而受之，羽衣忽不见。举疑其神授，坚心默识。明日果遇盗逐之林问。窘惧之次，亟诵前号。声未绝口，而雷声大震。群盗惊走，遂得脱难。出《赵学老》。　　建炎退张遇寇　　建炎元年冬，贼张遇聚数万众，自淮渡江，攻陷池州。十二月初十日，犯江州。时太守龙图阁待制陈彦文躬秾甲冑，率众登城，誓以死守。贼兵攻陷凡三日，大势危迫。州人号呼，，请命望山而拜。忽见旌幢现于云表，圆光被野中，有真相如乘狮子，又类龙马拥列骑从在云气中，合城共睹。须臾，大雪，贼不能露处，杀获甚众。有骑兵千余至宫中，随处举火，虽竹屋纸帏亦不能然。睥睨殿门，若有所睹，仓惶逃遁。贼退，太守及州民建醮谢恩相继月余。至今，江城士庶每年四月上七结会建醮，盖本诸此。出《本宫旧记》　　太守陈彦文谢恩醮词：玉虚朱帝炳灵，久镇於名山，金阙真王降祉，肇基於福地。事闻前古，礼重本朝。近以淮寇猖狂，凶徒暴横，水陆并进，欲窃据於江城。矢石交攻，将尽屠於生齿。望琳宫而请命，罄丹捆以祈哀，威现旌幢，气成龙马，祥云四合，知神骑之护持。大雪连朝，觉寇锋之潜挫。恭惟道力，敢怠斋心。式展冲科，庶酬洪造。霓旌羽盖，愿暂降於丛霄；风马云车，坤来临於洞府。冀终大赐，永保群生。每年四月上七，江城士庶建醮意旨。伏为建炎年问，贼徒来犯九江，一城生灵将遭屠戮，彼时荷蒙九天采访真君云端垂佑，一郡生灵皆得更生。自后合郡士庶恭诣福地，建醮谢恩。迨于嘉定兵犯鄂城，祸连数郡之郊，势迫九江之境，民悬忧於近死，望泣真官，时举荷於生全，顿消妖视。计恩瑜昔，思报何穷。谨结会，修设谢恩清醮一百二十分位。伏愿干戈永息，合境安宁。次冀各家俱膺百福。　　周氏沉溺木筏　　瑞昌县居民周氏，以财雄乡里，多货卖江湖问。绍兴三年，买上江杉木为大筏，其直十万余缙，将至建康遍售，命九江同姓人主之行有日矣。同姓者诣庐山采访真君殿，次签词云：四顾那自一，抱疑有二心。遂尔不能改，如何就没沉。周其姓者谓业已办装，不肯止。才至谧江门，果溺。出《夷坚丙志》　　开禧诛逆曦事　　开禧二年十二月，四川宣抚副使兴州都统制吴曦叛。三年正月十八日，僭号蜀王，遣伪将禄禧部兵守夔门，本路帅臣蒋介解印付之，禧二月十九日至夔。介趋江而归，二十四日泊万州。介之客有赵潭者，善降诸神。是夕介命潭请梼卜其去就祸福。所执箕笔迅动异常，忽大书云：昊曦世受国恩，敢谋僭叛，将降四蜀於左衽。九天采访使者奏其事，上帝震怒，敕灭其族，事不出三月，秘之。介惧泄神语召祸，缄封甚密。三月初十日至忠州，逢露布，曦果以二月二十九日就诛。介聚十数客拆缄，共赌惊叹。万去兴州二千余里，神之降先，曦死盖五日。异哉，是年季夏之四日，宣教郎四川宣抚使司干办公事、嘉定薛绂谨识。见存石刻于本宫　　钱方平神授运生章　　方平，淮海人。淳佑四年上元节，日渐停午，神情恍惚，伏几而睡。梦一髦髻道人称曰：吾乃应元公也。未及问答，探怀中出一幅纸，有文训。方平读日：道迹辅玄化，云傲肃神尤。清华洞灵岩，万境随周流。翼翼会霞真，光灿平浮。揖召帝子家，回象明飞轿。变运举若此，邈尔不可求。骞林动余荫，凤质难稽勾。瑶药发栖香，禁阙舒神谋。密简眷通翳，六运朝元游。羽爽超劫轮，时而济虚柔，剥度昭六沉，积屿停山上。琳叶滞宝鸾，察举成空幽。霓节表佐见，侍相采良俦。大哉混沌中，群息胜气投。黄房宴马尊，九盖夺君伴。转降尔至妙，开教当三楼。子避复以命，王检停千秋。诵毕，日：此《九天运生章》，子密记之，异日来太平宫访吾。方平疾读，悉记，欲扣其原。忽家人惊寤，当亦罔测。越五载，沿干江西，道经谧浦，方知庐山太平乃采访开治，始悟昔日应元公即采访真君也。袖香瞻礼，谨录前文，揭于殿楣，以昭神授而去。　　赵架阁梦神授半夏汤方　　宣教郎赵架阁时穗，景定二年在江西制慕，忽感气疾，夜梦霞衣仙客亲授半夏汤方。翌早依方投剂，随即痊愈。及檄往招募军兵，入山灶香，复得异梦。六十日招足，回司就山致醮。其词意云：曩因去年日逢大岁，气疾忽作，官事尽旷。夜梦灵衣仙客亲授半夏汤方，翌旦叩医，依方投剂，药盏甫尝於暝眩，体府顿觉其清冻。重惟下土之微臣，曷动上天之显相。爰自蚁旋於王事，几脱虎口之残生云云。伏愿帝德好生，天道福善，鉴平生之无愧，俾久祷以上通。香火有绿，世作玉皇之仙吏，精勤不替，常陪太一之青华。　　刘氏朝真晕死之异　　江州官牌夹居民刘氏，景定五年正月七日随众朝拜采访真君，所带仆将纸钱就殿下焚化，所花者虑其烧坏梵石，遽止之，刘氏升殿喧喊，欲奋拳相捶，忽殿中灯烛昏暗，须臾若有神人挈刘下殿，旋转三匝，陨绝在地，流血被面。众拜告真君，乞特赦罪。移时复苏，扶护回归。至新桥又复晕倒，自云：采访六丁神，何苦责我之甚？如醉而归，离家一里而卒。闻其家云：三日前曾食厌物，所以神灵责罚。由是来朝拜者益加尊敬。　　庐山太平兴国宫采访真君事实卷之七竟　　#1『目』原作『日』，据文义改。　　#2『比』原作『此』，据文义改。　　#3『性』原作『姓』，据文义改。　　#4『於』原作『令』，据文义改。　　#5『由』原作『犹』，据文义改。　　#6『之』原作『久』，据文义改。

灵山太平兴国官采访真君事实 - 第 4 页/共 5 页