洞真太上太霄琅书 - 第 3 页/共 7 页

佩带自随，不可去失，去失谪罚，皆如太真之科。不常带者，附着经中，别以巾蕴裹结。令坚师、所师、玄师，师青童大君，又有小君，存此二君，礼愿如法。 　　法信诀第十四 　　法信出科，科与经异，师师口诀，各有因缘，时科事革，所以不同，慎疑或，从师施行，若无师者，启玄有仪，依格出信，不得有违。卷卷别受，科科稍传，经科相参，师资量准，虽以轻易重，以易除难，要当思想物仪，不乖其方，因缘能得。顿受者所用如左： 　　一、上金九两； 　　二、紫锦百二十尺； 　　三、五色纹缯各四十尺； 　　四、白素一千二百尺； 　　五、紫纹二十四丈； 　　六、命彩支干相入，纹缯随年；疋丈尺。 　　七、五色丝各三斤； 　　八、五种香各九斤； 　　九、玉龙、玉鱼各三躯； 　　十、金龙、金鱼各五躯； 　　十一、玉雁、玉羊各一躯； 　　十二、金雁、金羊各一躯； 　　十三、玉札三枚； 　　十四、金环、银镮各九双； 　　十五、真珠如梧子大，三百六十枚； 　　十六、五色绵各依方斤数； 　　十七、大度纸三百六十幅； 　　十八、笔五双； 　　十九、龙头书刀五枚； 　　二十、紫盖红裹一张；三副朱染头子，金银交具。 　　二十一、青盖碧裹五张；三副乌漆头子，牙铜交具。 　　二十二、明镜一面；径尺者，不得或九寸。 　　二十三、法服冠履手、板一具；精粗取中，新净香洁。 　　二十四、净罂与盘各一枚，金银铜瓦夹纻随时。 　　右二十四种，某受经法信。此二十四物，各有所应，积聚营之，不可阙一。穷地之乡，许用他物准类充补，拟议勿 　　乖。又无即充，可注今阙某物，须受法之后，营觅补备。 　　结斋之始，投辞之初，便应备办，谘启师尊，有无注奠，都定书之，续置经目之后，连在辞文、之前，启告之初并读，至后临度经时，出官奏表，又具言之，慎勿忽略也。 　　师受此信，依按明科，施用必得其所，彼此共保成真。若应玄盟，亦按此法，准采金书之后，散施之仪，经书不具，勿用此诀。大人上志，精详遵承也。 　　太真九科第十五 　　太上太真王，制科成诸法，布在众经，或前或后，览者不别，宜寻本文。本文三卷，师之所秘，得之密习，为天人师。今此大要，标略有九，九天真人，共所遵用，教化无之，动静陷咎。若有贤朋智慧之士，求受宝经，当示以要律，授受之宜，欣用九条，触类求之，无所不具。自非体真，勿妄增损，三洞众经，共准依按。太极真人、西城王君、仙公卿士，高才大人，皆宝秘之，慎无泄矣。 　　第一科曰：斋竟授戒，授戒之后，按仪传经，传经之年，即为期限。限以制心，期以见道，道为众妙之主，观妙必睹其宗。除欲为上，少欲次之，深浅随才，优劣依德。德量无崖，大分有六：第一四万劫，第二四万年，第三四千岁，第四四百龄，第五四十载，第六正四周。周劫限竟，得传一人，至乎九人，明道之尊，德之贵也。运促时急，大慈广救，遇贤便传，不拘定数。但初受须微，限中求验。若期内逢险，为凶所逼，智力不能化逊，须以避灾，所得之旨，在乎心中，无滞卷轴，致伤玄真。若威势所制，使迫胁本，自度后能治彼，以全初志者，乃可请师，暂顺彼意，不能如此，以死绝之，慎勿杀辱本师，毁弃正道。若智力不能办，勿强云欲治之，不度德，不量力，灭身命，无成功，徒增罪耳。善宜三思。若意外去失，不自觉知，或劫贼所掠，弗测存亡，皆长斋忏梅，舍身命财，凭师积年，竭尽单欵，无生怨怠，乃更受之，受之三失，勿复苟受，宜加忏悔，至到感灵，然后更受，必登道真。无感徒受，受终无所成，为后作因，受胜不受。受之不已，心神转易，初虽无成，终亦得道。 　　第二科曰：受经之后，谛寻师训，含光内皎，不得炫耀。年限既竟，乃得传贤，贤不易有，不可妄传非其人，彼此风刀，上延先祖，下逮子孙，恶深绝种，长充鬼徒。若限内有灾，或家门丧死，公私斗诤，血伤牢狱，水火盗贼，重病轗轲，年限虽过，不得传人。正当谢罪，懃立善功，告乐如期，乃可有授。若三尊寿考，运数升度，或非罪无辜，横罗缧绁，此皆无妨，依期得传。 　　第三科曰：一信素证心，炳发妙义，必令精好，以理得之。正分所辨，撰蓄密营，不可夸谈，勿生吝惜。慎莫邪求，换乞强索，窃略所得，自以为功，更增咎谪，无福可期。师受善用，三八之，一分为弟子营斋，助赡香油经籍；一分救诸山栖幽苦；一分供师法服精粗，奉给三尊，不得私散。散之依法，无起悭心，不可贪聚，招祸累身，损道辱法，取诮人神。权急偏济，时宜并用，先启三宝，后计补充，有违招考，窃盗律论。灵皇同坛者，依十二科法 　　第四科曰：受经之后，存礼无亏，若遭病急非意，公私事碍致阙，回后即谢，启悔惭悚，竭洗丹衷。若浮游淫泆，逐乐骄慢，违替之迭，长陷酆都。 　　第五科曰：法应长斋，未能者择其吉会，申其诚心。年有六月，月有十直，又不能全者，朔半及晦、四时八节、本命生日，随所堪修，不可都废，废则无功。忘道弃法，招延凶灾，非意破斋，即应忏谢，重犯不悔，后堕魔群，兴之无懈，不破不退，存道扬法，物我兼通，成圣有期，受号玄德。长斋月：正月、三月、五月、七月、九月、十一月，一年六月，月皆用奇，因阳之盛，建阴之功。功属各有日，一月直十辰，一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日。 　　第六科曰：斋读经戒，谙练诵习，讲说宣明，日求妙解，解必行之，勿犯所解，犯即忏谢，不可重为，行坐存文，不得怠忘。若隐闭自知，欺罔人物，不戒成败，嫩答谘疑，厌问嫉胜，温澜诡辞，或虚解诈知唝嗃误众，破坏文句，增减篇章，妄造邪议，苟生异端，违真越正，皆致深殃。 　　第七科曰：宣扬经戒，建德立功，矫假，方便利益，须智慧才。才未深达，不可轻行，乖方便体，便入妄言。但依实旨，引导同心，俱归师门，看经读戒，证明妙理，起发善心，使预斋观化，令闻见福缘，劝喜相顺，和而成功，不得呵责，忿激增愆。譬喻诱进弗可强牵，将护节量，刚柔取衷，一与一夺，种种润之，确迷不转哀矜勿吝，慈悲无已，不生弃心，得善知识，誓俱登玄，贵师爱资，克果上真。 　　第八科曰：师愍弟子，平等一心，无所偏颇，赏罚必明，罚以止恶，赏以劝善，纤毫无遗，涓芥勿谬，谬偏被灾，幽显重考。 　　第九科曰：弟子恭慎，事师无二，寡动少言，沉懿静笃，伺候师颜，谘禀妙诀，思树效绩，辅赞三宝，专心竭力，奉命便行，水火不避，远近弗辞，疑即启审，许革则悛，不许仍从，有殒无避。师试弟子，令其心坚，登道入真，阶级优劣，使其识悟，日分所之，督励弥精，克弘至道。凡师威神薄，不可妄试人，圣明之师，试无损败，吉凶逆顺，一随明师。若遭恶师，法无恶，恶由己招，死不得怨，正应自责，改往修来。若犹豫疑师，不宜奉事，事则顺从，不得违逆，逆则失道，永婴涂炭，明各慎始，勉勖令终。 　　右九科，九宫真人申明此要，十方已得道无量大圣众，咸共遵行，拯度一切。 　　洞真太上太霄琅书卷之五竟 　　洞真太上太霄琅书卷之六 　　斋戒要诀 　　为同义救厄疾谢罪请福寮出官诀第十六 　　师徒长斋，无事不解，有人告急，皆启解斋，人来及往，皆依科制。三元出官，常所施用，贵贱疾厄，公私非常，悉备坛堂，及得密室，或在闲庭，或就山水，白日夜半，随时量宜，唯贵清净，不雨不风，不寒不热，不喧不惊，或积风雨，时应热寒，不得避之，要存隐寂。坛庭立幕，门门周席，经座香桉，然烛连灯，三十二人出，嗽咒一如常法，出官异於三元。今书立成为主，如左出官仪： 　　谨出臣某妾等身中，无为直斋左右功曹，各百二十人出。 　　无为辉神太初直斋功曹，百二十人出。 　　无为太极直斋功曹，百二十人出。 　　无为太素直斋功曹，百二十人出。 　　高上玉清元皇直斋功曹，百二十人出。 　　无极玉清玄上直斋功曹，百二十人出。 　　无极太清三十六直斋功曹，百二十人出。 　　高上玉清洞虚直斋功曹，百二十人出。 　　玉清紫虚南上直斋功曹，百二十人出。 　　玉清虚明直斋功曹，百二十人出。 　　无上太真直斋功曹，百二十人出。 　　玄虚洞宝君直斋功曹，百二十人出。 　　无上正平君直斋功曹，百二十人出。 　　无上太平君直斋功曹，百二十人出。 　　无上正真君直斋功曹，百二十人出。 　　无上明威君直斋功曹，百二十人出。 　　紫清北玄君真斋功曹，百二十人出。 　　无为挥神执整直斋功曹，百二十人出。 　　紫清南朱直斋功曹，百二十人出。 　　无为度世直斋功曹，百二十人出。 　　紫清西华直斋功曹，百二十人出。 　　无极太虚直斋功曹，百二十人出。 　　紫清东明高上直斋功曹，百二十人出。 　　无为安国直斋功曹，百二十四人出。 　　紫清中元皇道直斋功曹，百二十人出。 　　无为安民直斋功曹，百二十人出。 　　紫清五灵直斋功曹，百二十人出。 　　紫清三元直斋功曹，百二十人出。 　　玉清大洞直斋功曹，百二十人出。 　　高清四极直斋功曹，百二十人出。 　　玉清玄洞直斋功曹，百二十人出。 　　主清洞真直斋功曹，百二十人出。 　　玉清太帝直斋功曹，百二十人出。 　　高清上中黄直斋功曹，百二十人出。 　　上清玉晨大道直斋功曹，百二十人出。 　　高上紫映直斋功曹，百二十人出。 　　上清洞玄灵宝直斋功曹，百二十人出。 　　上清洞真天宝直斋功曹，百二十人出。 　　上清洞神神宝直斋功曹，百二十人出。 　　上清高虚君直斋功曹，百二十人出。 　　上清太微天帝君直斋功曹，百二十人出。 　　无上黄老直斋功曹，百二十人出。 　　太上太一北君直斋功曹，百二十人出。 　　太一北君洞玄监斋功曹，百二十人出。 　　洞天三皇上帝直斋功曹，百二十人出。 　　上清九道高元直斋功曹，百二十人出。 　　上清八素直斋功曹，百二十人出。 　　上清龟台九灵三母直斋功曹，百二十　人出。 　　无上五老直斋功曹，百二十人出。 　　上清飞神中央黄老直斋功曹，百二十人出。 　　无上九老仙都直斋功曹，百二十人出。 　　上清东霞扶桑直斋功曹，百二十人出。