灵棋本章正经 - 第 9 页/共 9 页

何云：几事迟吉，不宜速得，而自为正，百自皆然。 　　解曰：人道将泰也。此课一至二，渐多去之象，求事以渐可也。 　　人事课三阳卦　　○三○ 　　人事方起，吉无不利。居者得福，行者必至。 　　颜云：三阳居中，人道始兴。虽无应援，终致大吉。 　　何云：几事所来，皆得通达，行者必依期而还。 　　解曰：人事方起，阳正中也。吉无不利，大有终也。此课三阳出地，建寅之月，人事方起之时。天地交泰，吉无不利也。 　　保身课盛阴卦　　○四○ 　　鬼气未成，厉毒未形。保慎性命，门户安宁。 　　颜云：中位人象，故曰鬼气未成。然处阴弱之位，又无交接。宜慎保退，密不可为。鬼厉所侵，有为即败，不能吉也。 　　何云：宜自保身，安静可也。 　　解曰：鬼气未成，无相与也。保慎性命，宜安处也。此课阴处阳位，而无据凭也。占者馑慎，退密以保身则无咎。 　　化育课保有卦　　○○一 　　明明上天，照临下土。化育群生，开发门户。事皆豁然，更相瞻睹。 　　颜云：地得配天，必有光泽，下润群萌，以致长大者也。 　　何云：凡事从心而稽缓，此卦无咎。 　　解曰：上天照临，以发生也。更相瞻暗，物莫不荣也。此课阳来居於地位，是为上天照临之象。占事始达而未大，无咎也。 　　地利课安厚卦　　○○二 　　本立事定，人物齐正。饮清食甘，各保性命。 　　颜云：天一地二，故本既立矣。人物因之，各正性命，几事小吉。 　　何云：得之小迟，彼未长也，万事咸吉之象。 　　解曰：本立事定，地道成也。饮清食甘，各保性命也。此课求事，有始终吉。 　　建候课坤成卦　　○○三 　　事兴功起，英雄基趾。圣贤救世，法令得理。 　　颜云：三阳处下位，兴功立事之象。创造基趾，非英雄无以克成，故能明法救世。此卦百事皆成，行人亦吉。 　　何云：几事有人言，助其断割也。 　　解曰：事兴功起，阳道立也。圣贤救世，进以成业也。此课三阳在地位，建基立业，刚健足以有为，而无沮挠之者。占者大宜有为，百事俱吉。 　　送终课全阴卦　　○○四 　　养生送死，祭杞洁丰。孝子策杖，衣服粗凶。 　　颜云：此卦阴数，万物之极也。夫受气於天，生而为人，死而归土，故曰养生送死。以有祭祀，明孝子之事，亲终也。 　　何云：此卦孝子之有亲，必当至孝，恐有丧也。卜病弥凶，百事不利。 　　解曰：养生送死，人道尽矣。体魄归地，就泯泯也。此课困极之象，占事无所为而不凶。 　　阴漫课无象卦　　○○○ 　　阴漫无象，兆状未形。动而有悔，退保其贞。 　　颜云：十二棋子皆覆，无字者阴漫之卦。本自有形，而归无形，天地阴阳之理极矣。是以灵棋起於一爻之文，而终於无象棋体。既无文象，以成爻卦，故不在於一百二十四卦之内。此卦未可兴作，故退保幽贞，以消大咎。久病者不死，卒病者凶。 　　何云：不利所求，宜居家守志。百事无忧，宜正官事。无罪则立散，有事则难解。战阵不利，所求不得。此卦居宅平安，无得失之卦也。 　　解曰：太极未分，杳冥也。阴阳混合，莫暗其形也。退静处默，以保其贞也。此课吉凶未分，不可作为，静默自守，则吉无咎矣。占者得之，闻忧不忧，闻喜不喜，守怛无得失之卦也。 　　灵棋本章正经卷下竟 　　仆知命之后，从宦幽燕，值唐祚湮微。时岁在辛丑三月中旬，契丹大下，围绕燕城。原野之中，略无虚地，尽白壤而已。士庶惊骇，寮属惶惑。弱子幼妇，晨夕不保。自是无所控告，遂焚香以灵棋。经筮得三上二中二下卦，辞云：土地平安，无有艰难。大宜种作，利用往还。翌日，勾院博陵公郎中召饮，因议兹事。博陵曰：某昨日亦得斯兆。是时，契丹攻围转逼。有僧同族，始以当家，因相慰问。又虔祝而筮之，前卦复显。至五月，救兵不至。仆与同辈，在昌平繇令周居隐。怀来繇令昊湘，都押衙赵宗古，同宿于守备之所，忧援兵来缓，因言是经。遂众请虔祷而筮之，得二上一中，见卦体不全，合坐愕然贻叹，览其辞曰：以事托人，日望其意。乃至于今，方获嘉喜。事须淹留，终保其志。颜曰：以其位孤微，不能自立，吉则终吉，但应迟尔。至六月，危困愈甚。仆又请筮之，众曰：休，休。若得好卦，犹不敢伏。如更凶恶，转加愁思。畲自心口相谓曰：但自掷之，好即扬，凶则自谋脱命之计。由是掷之，依前得土地平安无有艰难之卦。至七月九日，门徒医术士郭彤云来相省慰，仆不在家，与诸子共话灵棋经之事，复恳祝之，掷而成卦，亦得土地平安之卦。仆因启愿若兔斯难。当手书十卷，传于好事者。是年八月二十四日，大兵解围。乃知至诚感神，至诚感灵。敬叔其事，附余十卷之后云。 　　党紫团山叟韩运序 　　此经之名，见於《唐书·经籍志》中，又《南史》载，南齐红谧，亦用以占休咎，所载经文，亦皆符同。本朝杨文公《谈苑》，亦载此经，占验如神。先父尝手抄，为家藏书。拭为职吁胎时，当丧师之后，且敌人探入，被命促行。因卜之，得安若泰山之卦，后果无他害。凡占之卦，无不应者，此经其神哉。熟复繇辞，必汉人为之，非三国已后之占书也。大抵每占必切中事机，非若他术泛泛示人吉凶者比然。其繇文凶多而吉少，与《易》之言曰吉凶悔吝生乎动相类。一动之问，一吉而己，其凶悔吝居其三焉，岂非消长盈虚之理然欤。今世之占书，《易》与《六壬》为验，可占常道，而义深奥。难於央择，甚则取舍万端，推步不一。孰若此经之明白洞达，以简易示人，探切着明者乎。南轩张栻题。