内丹诀 - 第 2 页/共 3 页

闭住鼻息，则华池水满，淋下心络，水火内交，心气下降，肾气上腾，丁壬配合，以养圣胎。 　　龟戏任浮沉， 　　阴阳数足，胎在右胁，或升或降，随气摇动，如龟在水，任意浮沉也。 　　时出入无碍，贯他心， 　　圣胎神足，出入无碍，朝游西蜀，暮入束都，不出户庭，坐观海内，至於人之心神，使我之神交之，可以知其人之意，故曰贯他心，乃他心通也。 　　游戏神通常出面， 　　圣胎成就，婴儿出入面目之间，游戏四海之内，以表神通妙用之自然也。 　　圆光周匝遍千寻， 　　内丹光明，罩我之身，其状如月。寒暑不相侵。 　　口诀 　　丹入右胁之后，养成四转之功。凡遇每月初六、十六、二十六日，半夜子时，洗漱罢，入静室中，闭目盘膝，叩齿三十六通，集神定气，闭定鼻息。虽闭鼻息，不得似日前入息，直使鼻内无出入之息，湛然不动。直候真气内满，丹气贯舌窍，华池津液，涌出满口，将欲溢出，然后款款咽之归心。其神水到心，则激动神火，五藏觉热，遍身汗出，四体舒畅，为一遍。每至三六之夜，如此行三遍即止，此为神水神火，抱浴圣胎之候。自此而后，忽於行持之间，内丹自右胁，其声如雷鸣，一道热气，流入丹田。鼻中火光射出，乃是内丹归复丹田，以成五转。自此更不行闭阳户之息也。 　　五转歌 　　五转阴阳造化成， 　　三转养内阳，四转养内阴，至五转内外阴场数足，造化之功已成，养就圣胎，神通自在。 　　婴儿盈尺弄阳精， 　　五转之后，内丹圣胎，养就灵躯，身长尺余。自此采日之精，以养外阳，夺天地造化之功也。 　　寤游四海寐知所， 　　常人内无所养，精神四散，无所归着。昼则神在於心，夜则神出於体，及其睡着，神无所守，更不知有身，亦不知所在，随魂逐魄，入幽趣中，与鬼同聚，常於梦中，无所不见。至四大忽坏，神随鬼往，随福受生，天堂地狱，皆不由己。乃因神不自识其身，随波逐浪故也。得道之人，内丹成就，神舍於丹，灵躯自在，昼则神游，夜则神定，及乎睡着，神见其身，物不能诱。是故魂魄潜伏，百邪不干，更无梦寐，出离生死，去来由我。出神纵横莫测，故丹经曰真人无梦，谓此也。 　　去住无为信步行。 　　望江南 　　珠自右，飞电入丹城， 　　四转功成，阴阳数足，内丹玄珠，忽自右胁，一道真火，飞入丹田。其声如雷，鼻光如火，乃是丹珠内阴内阳皆足，复归丹田，以成五转之位也。 　　内养婴儿盈尺象， 　　圣胎之内，真人成就，出入顶门，长尺余也。 　　时逢九数采阳精。 　　三转养内阳，四转养内阴，故阴阳皆足，丹归丹田，功成五转，则夺天地造北，采日之精以养其外阳，修行之道，自内及外，其序顺也。故自五转之后，於一月之内，逢三九之日，采日之精，以养圣胎矣！ 　　火向水中 　　生行持之法，以水求火，以阴感阳，水火既济，阴阳大和，故曰火向水中生也。 　　烧鬼岳，紫殿势峥嵘。 　　常人於丹田下积阴气，谓之鬼岳。丹成五转，内外火发，烧尽鬼岳，遍体纯阳。阴鬼山岳，焚烧，阳神宫殿建立，故曰烧山符子鬼难看也。 　　随意出游寰海内，寐如沙碛卧长鲸，时序与偕行。 　　五转之后，造化功成，与天地合德，日月齐明，变化与时流通，故曰与偕行也。 　　口诀 　　内丹复入丹田，五转之功成就，内之阴阳数足，当采外之阴阳，以成大道。凡遇每月初九、十九、二十九、三九之日，当正午时，面南盘膝，闭目对日而坐，候气定，闭鼻息，使息无往来，真阳不漏，充满於内。其内之真火与外之真火交通，自觉一身上下通红明满。坐一二刻后，渐渐丹田真水一道，冷气上贯於心，如水晶一团，在其心上，然后开眼开息，从鼻中吸日之气，九九八十一口，纳之於心，其日气到心之后，与真水相激，吸气一半之后，渐觉心头气动，内丹在丹田，如鱼涌跃，乃是阴阳大和，至八十一口而止。如此行持三年而毕，三载数足，不采日精，却采月华也。 　　六转歌 　　六转神全弄月华， 　　丹至六转，内外阴阳皆足，圣胎神全，其真人与内身一体，每遇月圆之夜，采月之英华，以积真阴，故曰弄月华。 　　变胎魂魄影潜赊， 　　变胎，谓凡胎成圣胎也。五转真阳全，魂化为神；六转真阴全，魄化为气。魂魄内外，则日中游行，更无其影。自此之后，鬼神不可见，而阴场不可测，以为真仙之道，影潜赊也。 　　阳砂换骨阴消肉， 　　人之凡胎浊骨，阴阳不洁，不能上升。得道真人，丹成四转之后，至五转，采日精纳於丹田，结为阳砂。采日一年之后，其阳砂内纯，入於髓中，换其凡骨，内生仙骨。但觉夜间汗出如白膏，乃是凡骨随汗而消也，至八十一口而止。如故曰阳砂换骨。五转换骨之后，至六转，采月华纳於丹田，结为阴粉。采月华一年之后，其阴粉内化入於肉中，换其凡肉，以养仙肌。但觉大小便常有紫血随气换下，乃是几肉暗消，仙肌肉生，故曰阴消肉也。 　　换尽由如玉去瑕 　　玉之有瑕，不成真玉，人有凡肌浊骨，不成真人。六转之后，换其几骨而生仙骨，去其凡肌而生仙肌，换尽无瑕，神明纯一也。 　　望江南 　　日精满，阴魄化无形， 　　六转阴阳数全，魂魄内化，形体无形，以登真人之道也。 　　每遇月圆开北户， 　　六转之后，每遇月圆十五夜，运北方肾水交南方心火，使内外水火既济，以结阴粉，与天地造化通流，以育圣胎也。 　　神龟时饮碧瑶泠。 　　神龟，肾水中龟也。饮海龟儿人不识，乃是采月之英华纳於神水之府，其神龟饮之阴粉，也。生於北海之中 　　形魄岂能停， 　　日中无影也。 　　阳砂赤阴粉色微青 　　日精所结属阳华所结属阴，其色赤象日也；象月也。 　　粉换肉肌砂换骨，凡胎换尽圣胎灵， 　　魂化合神，魄化合气，清净一体之，形神俱妙，与道合一也。 　　飞举似流星。 　　学道之士，能全其神，未能换形，则为形所累，故出神则身不动，尸解则，形不去。丹成六转，换尽凡形而成，仙质，形神俱妙，神之所向，形亦随之，上升九霄，如星之快也。 　　口诀 　　丹成六转，当采月华，每遇月圆十五，夜半子时，洗漱毕，对月而坐，闭目盘膝，定气鼻息，合口，令口鼻绝往来之息，使真气不泄於外。内之真气塞乎六腑，肾之真阴与太阴之精，内外摄受，阴气交通，自觉一身莹如水晶，湛然明朗。一二刻间，肾之真水感动心火，心神之火，一道热气降入丹田，如一团火轮安在瑠璃盘内。然后款款开眼放息，从鼻中对月，吸月之气，纳入丹田，吸八八六十四口而止。吸气一半之后，其月华真阴，激动丹田中真火，水火相交，如沸汤之状，四体汗出，百脉舒畅，至六十四口而止。如此行持二年，乃毕其功，将入七转之位也。 　　七转歌 　　七转飞腾四体轻， 　　仙体轻清，飞举自然也。 　　灵光闭息满丹城， 　　内丹点就形神，故一身之体，为藏丹之城也。丹至七转，使内外阴阳和会，当须闭息千朝，以成妙道之用。 　　千朝却粒生神火， 　　丹成七转，闭息千朝，使阴阳大和，千日数足，神气合会，五藏鼎新，内外纯一。月光明彻於六府，真火照烛於五内，藏府谷虫，化之为水。自此肠胃充实，不纳烟火之食，饥餐仙果，渴饮琼浆。 　　坤户施张浴海鲸， 　　内丹皆化之后，阴形消尽，唯有一窍，名曰坤户，以象其阴也。每遇神丹火盛，则於三九之日，投身水中，运其丹珠，从坤户出，呼吸弄水，嬉游自在。一二时久，复还其丹，纳於丹穴，以制火候之盛也。 　　望江南 　　形透日，七转任飞腾， 　　七转之后，形神俱妙，内腑外形，皆为仙器。日中游行，形影通明，色如红玉，飞举腾空，纵横任意也。 　　幽入深岩图宴坐，息无来去使神凝。 　　七转之功，要在和顺内外，使外之日月英华，合乎心肾之水火，阴阳交通，神气和会。幽入岩谷之中，宴坐百日，闭定鼻息，以绝呼吸之气，神气冲和，凝然大定，五藏内实，不食尘世之物，证逍遥之道也。 　　却粒着奇，能生神火，返本气清澄。 　　闭息千日，神火内发，荡尽谷虫，更无食念。返本还元，抱一清净，故曰气澄清。 　　九候浴时开地户， 　　凡遇神火太过，五藏发热，则逢九之日，入於水中，浴其真丹，光明如火轮之状，从地户中出，故曰开地户也。 　　月中取火日求冰， 　　月者阴之象，神火，至阳之物，地户，阴之窍。引导阳光，从地户阴穴中出，故曰月中取火也。日者阳之象，神水至阴之物，舌窍者阳之窍，通流神水，从舌窍阳穴而出，故曰日求冰也。 　　五内换重新。 　　五转换骨，六转换肉，七转换五藏。五内者，五藏也，故曰五内换重新也。 　　口诀 　　丹至七转，须当远离尘市，入深山之中，岩间宴坐，闭息凝神，口鼻绝往来之息，使真阴真阳交於腹内，夺天地造化之功，归於四体。千日之后，五藏换尽，胎气变为仙腑。但觉顶门窍开，出赤黑之气，乃是胎气发散。千日数足，顶门窍合，乃是胎气出尽，七转功满也。自此而后，五藏结实，不纳烟火之食。若有时五藏丹火内发，鼻窍火出，则入水中闭定鼻息，则丹珠神火从阴户而出，浮於水面，如牛弄黄。直候舌下神水如泉，则丹火自息，吸其丹珠，复入坤户，直至八转，地带成就，更无火毒，则不须浴也。 　　八转歌 　　八转还元地带垂， 　　婴儿在母腹中胞胎裹，定气不能出而无所损者，盖婴儿脐中有脐带街在口中，呼吸之气，往来不绝，此乃自然胎息，故无损也心丹成八转后，复於脐中生一脐带，亦如婴儿之形，还其本始之道，故曰还元地带垂也。 　　周行胎息养婴儿， 　　真人得地带，行周天之气，故能长生。 　　有时火发烧丹窟，深入泠泉弄赤龟。 　　赤毫，丹珠也，八转之后，内炼真火，使无热毒之患。凡遇火发，即口街地带，闭息九日，至第九日，真水自丹田，如涌泉泛涨，直至重楼十二环，丹珠在其神水中，如龟戏水。自此之后，真火无毒，更无丹热之患，故曰深入泠泉弄赤龟也。 　　望江南 　　内外遍，八转始还元， 　　丹至八转，外之形体，内之五藏，尽皆换遍。复生地带，如同婴儿之状，故曰返本还元也。 　　地带长垂生坎户，周行胎息贯天门， 　　地带，脐之带也，生於脐中，属北方坎卦，故曰生坎户也。天门，华池之窍也，地带贯於口中，行周天之息，以调火侯，故曰周行胎息也。 　　太始道方存。 　　太始之道，生天地之始，丹成八转一始，天地造化之初也。 　　纯一体 　　内外纯成阳也，无一点阴气，故曰纯一体也。