道典论 - 第 4 页/共 4 页

胎息 　　《太上说玉京山经》云：冲虚太和气，吐纳流霞津。胎息静百关，寥寥究三便。今释按服气法云：息以鼻而无以口，使气常储，名之胎息。又能不以鼻气，所谓大胎息者，如儿胎在腹中，气息而不须外彻也。能尔，亦可久居水中，而不短气，久久便能轻举矣。 　　《上清三天君列纪经》云：胎闭静息，内保百神，开洞灵房，坚守三真。吞景咽液，饮食自然，身必不死，可得陆仙矣。 　　　《太平经》云：请问胎中之子不食而气者，何也？天道乃有自然之气，乃有消息之气，凡在胞中且而得气者，是天道自然之气也。及其已生，嘘吸阴阳而气者，是消息之气也。人而守道力学，反自然之气者，生也。守消息之气者，死矣。故夫得真道者，乃能内气外不气也。以是内气养其性，然后能反婴儿，复其命也。故当习内气，以内养其形体。 　　又云：古者上真睹天神食气象之为行，乃学食气，真神来助，其为治乃游居真人腹中也。古者真仙之身，名为真人室宅耳。 　　《太上真人秘要经》云：天气者，神明之器，清浊之宗，处玄则天清，在人则身存。夫生死亏盈，盖顺乎摄御之间也。 　　《大洞玉经注诀》云：食玄根之气，使人体中清朗，神明八聪，身有日映，面有玉泽，眼生明光，齿含紫气，坚肠华藏，长生久视，服吸朝液，悬粮绝粒，道要於金醴，事妙於玉水，所谓吐纳自然之太和，御九精之灵气者也。夫道之纳用，贵自然也。德之为静，尊恬愉也。摄自然以裁真，抱恬寞以正邪者，则横犯不生，飞害自灭，可要道之旨者也。 　　《五符经》云：食气万岁，当有少容。 　　云牙 　　今释，云者，五方云气也。明此五气，柔软喻如百草萌牙。故言云牙。学人因此云牙填固藏府，其方繁碎，不可具书，事见本经。钞如后。 　　《灵宝玉诀经》云：元始五气，常以鸡呜上会灵宝玉山玄都上宫。阳光初明，散元始之晖，流灌诸天，其气运转如车之轮，上御九天之关，中固五帝灵山，下注学士五牙之根。上宫众圣大智真人皆以其时食其晖，仰咽其精，与天相承，致得无穷。 　　道言：导引餐牙之法，常以八节之日各依其方入室，存思五老形像。咒说毕，各随方导引，服诸天气，行之八年，仙官到房，玉女侍卫，身生光明，照映十方，出入游行，五帝稽首，三界司迎。 　　《二十四生图经》云：上有不死气，殖牙练五仙。玉芝玄中澳，体洁自生熏。精思高灵降，交游上帝君。 　　服黄气 　　《太清元君中经》云：神仙图曰：上圣食黄，贤者食元。食黄之道，上念中极乃脾上黄人形长三寸，两手中亦各有一黄人黄气上升，即见其神，徐言咒曰： 　　黄常子、黄常子，黄庭真人在於已。为某取五色丹芝草诸可饮食者，急咽之三五而止，即饱矣，肥泽延年。 　　《老君观夫太清中经》云：《神仙经》曰：常念脾中黄气上升至口中，咽之三五而止，则饱矣。可以辟谷，坐在立亡。师曰：常思脾中有大日，日中有黄金匮，匮中有书，封之以黄金之印，印广纵三寸，字曰：威嬉。精而思之，穷则目出，兆能见而读之，心开目明，则得神仙矣。常念胃黄田中正，白如凝脂，中有黄气填满，上至口中，咽之即饱矣。师曰：胃黄田者，太仓也。诸神皆来就太仓中食饮，中有黄金灶釜甑。玉女玉童主使令，故呼之曰：黄常子是也。致行厨矣。 　　服王气 　　《老君胎中经》云：自然绝谷之道，长生延年。春承牙精，夏承月灵，秋尊明露，冬受玄精，回岁一浃三百六十，四九转移十二而讫。从其方面，五色有别周而复始，道毕矣。绝谷之法，计饱饭不过十二食，日减一餐讫，十一日减十一餐，余有一餐，分半减之，讫十八日尽矣。肠中虽空，故有谷气，正坐随王所在，舒手持气，仰头引气，仰头咽之，安徐细意，导气下入胃管，腹中立鸣。凡九上九下，腹因大饱，定心勿躁，即真气不导，邪气中入即不佳矣。十二日形体轻便，十八日道小成，二十七日道中成，三十六日道大成，八十一日头面有光，百二十日其道备矣。元气大定，仍是真人也。 　　《太上八素真经》云：常当清丽烧香，入室首南正卧，断隔人物，杜绝他想，临目闭气，叩齿二十四通，存一如法，仍见离在头上，坎在脐下，坤在左手中，巽在右手中，轧在左足下，艮在右足下，兑在左肋，震在右肋。八卦有象，象中有气，气中有神，神人光明，备列八方，口吐生气，因满虚空，分良久，火，夏则离王生土，秋则兑王生水，冬则坎王生木。四季乾坤，艮巽王也，其行者今依月回转。巽三月，坤六月，轧九月，艮十二月。咽八气法，以鼻取之，极气则已，微微咽之。春寅卯之月噏震气，三取三咽止；次饮离气，九取九咽止；次季噏巽气，四取四．咽止；次噏坤气，二取二咽止；次噏轧气，六取六咽止；次噏艮气，八取八咽止；次噏兑气，七取七咽止；次噏坎气，一取一咽止。都毕，叩齿三十六通，摩熨面耳项至四支五体，周匝小极。乃行之时，皆当清斋三时六时，礼拜启愿，缓急取中，适人所堪。 　　服六戊 　　服气法云：常以朝暮，先从甲子起，续甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰止，向辰以金梁叩玉瑛，修华池，续醴泉，以唇檗剥丹池，取灵液漱之，周旋至三而一咽，其五咽止。更续甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅止，向寅饮食如初一法，下竟六甲，凡三十咽。咽其精华，所谓饮食三五之法要也。金梁者，舌也。玉瑛者，齿也。醴泉、丹池、灵液，皆口中唾也。 　　服三光 　　《空洞灵章经》云：朝餐五灵气，夕噏三晨光。 　　《二十四生图经》云：大道妙无像，运气凝高真。结空自然生，震化表二神。朝引五星精，中噏日中津，夕食黄月华，寝卧练五仙。变景随空化，倏欻立自然。 　　《五符经》云：食日之精，子必长生。缘以上天谒元先，常以月一日、三日、五日、七日、九日、十五日日出时至日中食之，先念心中有日，日中有玄盖，盖下有小童，故赤气遍身中身外九重，思气满头，从顶出上升天日，绕日九重。咒曰： 　　日君元阳，还归绛宫，与我合德，俱养小童。因思日精来下，入顶鼻孔中，咽之三九满心中，心中有三人，左即太一父也，右即玄光母也。中央即赤子小童也，坐金床玉榻，执玉盘玉杯，杯中玉英神酒，并天芝草，见在饮食之，仍不饥渴而长生矣。 　　食月之精，可以长生。缘之以上天，常以月十五日夜半时向月，再拜咒曰： 　　月君子光，还归丹田，与我合德，俱养小童。因思月光白气黄精来下，入鼻口中，咽之三七而止，月精托肾根长生矣。 　　食星之精，上升太清，常以日出、晡时、日中、夜半上念北极太皇星，咒曰： 　　皇天上帝，太上道君，曾孙小兆某甲好道，愿得长生，因念星精来下，在两眉间，流入鼻孔中，咽之三五，思气满心胆脾中，有道母主哺养赤子，即不饥长生矣。 　　丹品 　　《八素经》云：太上曰：仙人唯知飞丹召霜，煎炼云水，朱玉鲜金，九炉炎霄，勤苦极於营赡，伺俟足於劬劳，就有成者，不过升身上天，超跃玄洲耳。此故仙人而已，远可游於九宫之间也，则未有得真人之门户也。 　　《四极明科经》云：金液丹经，九鼎神图，琅牙华丹，八石炼腴，智慧上药，上化丹方，四十六卷，并仙皇之秘事，藏於九疑之中，五百年一传。 　　丹名 　　《太上太真科经》云：仙方九品：一曰太和自然龙胎之醴，二曰玉胎琼液之膏，三曰飞丹紫华流精，四曰朱光云碧之腴，五曰九泉虹华神丹，六曰太清金液之华，七曰九转霜雪之丹，八曰九鼎云英，九曰云光。水石流飞龙虎玉胎飞丹上药也，朱光九泉太清中品也，九转九鼎云光下品也。 　　《九真中经》云：太上八景四蕊紫浆五珠绛生神丹，或名八景丹，或名四蕊紫华，或名太微．紫玉瑛，或名五珠华丹，或名绛生晨华，或名三华上丹，或名太上飞刚，或名九晨上丹，凡八名也。 　　《真人流珠九转神仙九丹经》云：真人日服九丹，令人神仙度世，长生久视，长服之寿万世。九丹者，九道也，九方也，治之各自有道，治九丹凡一法也。第一之丹名华丹，第二之丹名神符丹，第三之丹名神丹，第四之丹名还丹，第五之丹名饵丹，第六之丹名宜丹，第七之丹名深丹，第八之丹名伏丹，第九之丹名寒丹也。 　　《上清三天君列纪经》云：中黄八道金书紫文九转霜雪琅讦华丹、还白玉酒金液、流精玉林结华日月之水，皆白日飞仙登天之道也，皆出白帝君所藏於瑶台，非有真录，不得其法。 　　《大洞玉经注诀》云：琅讦郁华，七阳日婴，九琳之液，八琼之精，四蕊紫浆，五珠绛生，三华飞刚，双珠月明，兰腴金，甘露玉瓶，青建弱罗，漂芝流灵，神渠丹散，玄柯连萦，琅玕朝结，西皇素盈，可以冲跃朱霄，飞虚玉清，呼而吸之，以至冥灵，漱而变之，以帝庭。 　　《黄气阳精三道顺行经》云：洞阳宫内有流火庭，其中有炎光八炼自然玄丹。 　　《太上丹简墨灵经》云：修飞仙腾超之道，当授神丹三十六水金液之术，太清丹经。 　　《灵宝真一自然经诀》云：夫真舍利是金液之凝精，还丹之变化。 　　《太元真人茅君内传》云：茅君各赐其二弟九转还丹一剂，并神方一首，各拜而服之，仙道成矣。 　　道典论卷之四竟