说诗晬语 - 第 5 页/共 5 页

△七十 　　何景明明月篇序，大意谓：子美七言诗，词固沈着，而调失流转，不如唐初四子者音节可歌。盖以子美为歌诗之变体，而四子犹三百之遗风也。然子美诗每从风雅中出，未可执词调一节以议之。王阮亭论诗云：“接迹风人明月篇，何郎妙悟本从天。王杨卢骆当时体，莫逐刀圭误後贤。”能不被前人瞒过。 　　△七十一 　　杜诗：“江山如有待，花柳自无私”、“水深鱼极乐，林茂鸟知归”、“水流心不竞，在意俱迟”，俱入理趣。邵子则云：“一阳初动处，万物未生时。”以理语成诗矣。王右丞诗不用禅语，时得禅理；东坡则云：“两手欲遮瓶里雀，四条深怕井中蛇。”言外有馀味耶？ 　　△七十二 　　王右军作字不肯雷同，黄庭经、乐毅论、东方画像赞，无一相肖处，笔有化工也。杜诗复然，一千四百馀篇中，求其词意犯衤复，了不可得，所以推诗中之圣。 　　△七十三 　　杜诗别於诸家，在包络一切，其时露败缺处，正是无所不有处。评释家必代为辞说，或周遮徵引以斡旋之，甚有以时文法解说杜诗，於提伏串插间者。浣花翁有知，定应齿冷。 　　△七十四 　　殷云：“名不副实，才不合道，纵权压梁、窦，吾无取焉。”芮挺章云：“道苟可得，不弃於厮养；事非理，何贵於膏梁？”真能特立不昧心语。 　　△七十五 　　高仲武以郎士元“暮蝉不可听，落叶岂堪闻”谓工於发端。然“暮蝉、落叶”石两景乎？“不可听、岂堪闻”有两意乎？此持论未当处。 　　△七十六 　　曹子建弃妇篇，笔妙何减长门？然二十四语中，重二“庭”韵，二“灵”韵，二“鸣”韵，二“成”韵。古人虽有之，不得引为口实。 　　△七十七 　　古人有误用事实处：弦高本犒秦师，谢康乐云：“弦高犒晋师。”庄子：“柳生左肘？”柳，疡类也。王右丞老将行云：“今日垂杨生左肘。”是以疡为树矣。又“卫青不败由天幸”句，误用霍去病事。而高常侍送浑将军出塞亦云：“卫青未肯学孙吴。”同时误用，未知何故？ 　　△七十八 　　张承吉以金山诗折服徐凝，然中惟颔联稍胜。“树影中流见，钟声两岸闻”，写景太窄；结语“因悲在城市，终日醉醺醺”，何村俗也！东坡贬徐凝“一条界破青山色”为恶诗，而不指摘承吉，或偶然未及尔？ 　　△七十九 　　姜白石诗说一篇之妙，全在结句。如截奔马，辞意俱尽；如临水送将归，辞尽意不尽。又有意尽辞不尽，剡溪归棹是也；辞意俱不尽，温伯雪子是也。微妙语言，诸家未到。 　　△八十 　　唐诗选自殷、高仲武後，虽不皆尽善，然观其去取，各有指归。唯王介甫百家诗选，杂出不伦。大旨取和平之音，而忽入卢仝月蚀；斥王摩诘、韦左司，而王仲初多至百首，此何意也？勿怖其盛名，珍为善本。 　　△八十一 　　韦才调集选，固多明丽之篇；然如会真诗及“隔墙花影动”等作，亦采入太白、摩诘之後，未免雅郑同奏矣。奈何阐扬其体，以教当世耶？ 　　△八十二 　　方虚谷瀛奎律髓，去取评点，多近凡庸，特便於时下捉刀人耳。鼓吹一书（嫁名元遗山者），尤为下劣。学者以此等为始基，汩没灵台，後难洗涤。昔康昆仑学琵琶，段师令其十年不近乐器，洗尽邪杂，方许受教。作诗家毋误入路头，为康昆仑之续也。 　　△八十三 　　司空表尽云：“不著一字，尽得风流。”“采采流水，蓬蓬远春。”严沧浪云：“羚羊挂角，无迹可求。”苏东坡云：“空山无人，水流花开。”王阮亭本此数语，定唐贤三昧集。木玄虚云：“浮天无岸。”杜少陵云：“鲸鱼碧海。”韩昌黎云：“巨刃摩天。”惜无人本此定诗。 　　△八十四 　　韩子高於孟东野，而为为龙，愿四方上下逐之欧阳子高於苏、霉，而以黄河清凤凰鸣比之。苏子高於黄鲁直，而己所赋诗云：“效鲁直体”以推崇之。古人胸襟广大尔许。 　　△八十五 　　记曰：“宽而静，柔而正者，宜歌颂。广大而静，疏达而信者，宜歌大雅。恭险而好礼者，宜歌小雅。正直而静，廉而谦者，宜歌风。”凡习於声歌之道者，鲜有不和平其心也。今人忌才扬己，揎拳露臂，观其意气，可觇所养矣。 　　△八十六 　　负罪引慝，思古无讠尤，际人伦之穷者，何厚於自责也？即涕泣美弓，情非得己，然惟馀怨艾之意，不闻诃让之词。乃有遭谗异於正则，处变异於小弁，而忿语讠孛情，动相讥议，小则见绝於友朋，大则获戾於君父，君子忧之矣。尽言翘过，国佐已然，缀文之士，其知所节焉。 　　△八十七 　　性情面目，人人各具。读太白诗如见其脱屣千乘；读少陵诗，如见其忧国伤时。其世不我容，爱才若渴者，昌黎之诗也；其壹笑怒骂，风流儒雅者，东坡之诗也。即下而贾岛、李洞辈，拈其一章一句，无不有贾岛、李洞者存。倘词可饣鬼贫，工同ひ，而性情面目，隐而不见，何以使尚友古人者读其书想见其为人乎？ 　　△八十八 　　美人、佳人，初无定称。简兮以西周盛王为美人，离骚以君为美人，汉武以贤士为佳人，光武称陆闳为佳人；而苏蕙称窦滔云：“非我佳人，莫之能解。”又妇人以男子为佳人矣。 　　△八十九 　　九歌：“思夫君兮太息。”指中君也。“思夫君兮未来。”指湘夫人也。孟浩然：“衡门犹未掩，伫立望夫君。”指王白也。夫读同扶音，犹“之子”之称，非妇人自其所天之谓。 　　△九十 　　乐府虾旦篇，旦同蝉，水族之细者，从旦不从且。李于鳞误用虾且，押入鱼、虞韵，後人读同疽音，不知其非也。古人造字，有旦无且，看说文等书自见。吴地有旦山，见越绝书，今亦误为且山。 　　△九十一 　　漕者，以水通输之谓，读去声。昌黎：“通波非难图，尺水乃可漕。善善不汲汲，後时徒悔懊。”可证也。惟泉水章：“思须与漕。”载驰章：“言至於漕。”属卫邑者当平声读。又雍字如时雍、辟雍、肃雍，作和字训者，俱平声。雍州之雍属地名者，从去声。 　　△九十二 　　人以忙遽为仓皇，然古人多作仓黄。少陵：“誓欲随君去，形势所仓黄。”“苍黄已就长途往，邂逅无端出饯迟。”柳州：“苍黄见驱逐，谁识死与生？”又云：“数州之犬，苍黄吠噬。”无作仓皇者。仓皇二字，应是後人误用，因仓卒皇遽而连及之也。欧公伶官传则云：“仓皇东出。”已属宋人文集矣。 　　△九十三 　　今人负恩为辜负。按：辜，{自辛}也，绝非此意。少陵：“孤负沧洲愿。”昌黎：“孤负平生志。”义山：“映书孤志业”之类，无用辜者。又李陵答苏武书，有“孤负陵心”、“陵虽孤恩”之句，更在唐人以前。 　　△九十四 　　中兴之中读去声。元凯左传叙云：“祈天永命，绍开中兴。”陆德明音：丁仲反。若当兴而兴，故谓之中，不必恰在中间也。杜诗：“今朝汉社稷，新数中兴年。”“万里伤心严谴日，百年垂死中兴时。”馀不可悉数。中酒之中，读平声。汉书樊哙传：“项羽既飨军士中酒。”师古注：“饮酒之中，不醒不醉，故谓之中也。”太白：“醉月频中圣，迷花不事君。”东坡：“君独未知其趣尔，臣今聊复一中之。”亦不可悉数。後人中兴平读，中酒仄读，每每两失。 　　△九十五 　　张平子归田赋云：“仲春令月，时和气清。原隰郁茂，百草滋荣。”明指二月。谢诗：“首夏犹清和。”言时序四月，犹馀二月景象，故下云“芳草亦未歇”也。自後人误读谢诗，有“四月清和雨乍晴”句，相沿到今，贤者不免矣。试思“犹”字，竟作何解？ 　　△九十六 　　楚辞：“逢此世之。”注谓急遽意。读同穰。韩昌黎文：“新师不牢，将逋。”杜牧之诗：“参军与尉簿，尘土惊。”白乐天诗：“委命不。”正得此意。後世误同赞襄，凡所造遣用，百不合一。 　　△九十七 　　少陵观公孙大娘弟子舞剑器行序云：“观公孙氏舞剑器、浑脱（音驼），浏漓顿挫，独出冠时。”按乐府杂录谓：“剑器，健舞曲名。”唐书：“中宗引近臣宴集，宗晋卿舞浑脱。”则知剑器、浑脱皆舞名，後人误以剑器为舞剑，而以军脱二字与浏漓顿挫并读，未免使人笑粲。 　　△九十八 　　後汉逸民传序引扬雄言：“鸿飞冥冥，弋人何篡焉？”注：篡，取也。陈射洪云：“弋人何篡？鸿飞高。”用扬语也。惟张曲江诗：“今我游冥冥，弋者何所慕？”改篡为慕矣。然昌黎在曲江陵，赠人诗仍云：“肯效屠门嚼？久嫌弋者篡。”前贤读书，不肯一误再误如此。 　　△九十九 　　诗人每用澜熳字，玩诗意乃淋漓酣足之状。然考说文、玉篇等书，从无熳字，而王文考鲁灵光殿赋有“流离烂漫”句，韩昌黎南山诗有“烂漫堆众皱”句，皆烂旁从火，漫旁从水。改漫为熳，不知起於何时？焉乌成马，习焉不觉，殊可怪也。杜诗：“众雏烂熳睡。”俱从火傍。然是後代镌本所讹，不可引以为据（以上偶举大概，以枚数阖，何能遽尽，细心求之，其讹自出）。