竹庄诗话 - 第 19 页/共 49 页

昔我在广陵，怅望柴桑陌。长吟饮酒诗，颇获一笑适。当时已放浪，朝坐苦不夕。矧今长闲人，一劫展过隙。江山互隐见，出没为我役。斜川追渊明，东皋友王绩。诗成竟何用，六博本无益。 　　和渊明贫士 　　《诗眼》云：“此诗言夷齐自信其去，虽武王周召，不能挽之使留。若四皓自信其进，虽禄产之聘，亦为之出，如死灰之余烟也。后世君子，既不能以道进退，又不能忘世俗之毁誉，多作文以自明其出处，如《答客难》、《解嘲》之类，故曰‘朱墨手自研’。若‘渊明初亦仕，弦歌本诚言’，盖无心于名，虽晋末亦仕，合于绮园之出。其去也，亦不待以微罪行，‘不乐乃径归’，合于夷齐之去，其进退盖相似。坡作文工于命意，必超然独立于众人之上，非如昔人称渊明以退为高耳，故又发明如此 　　。” 　　夷齐耻周粟，高歌诵虞轩。产禄彼何人，能致绮与园。古来避世士，死灰或余烟。末路益可羞，朱墨手自研。渊明初亦仕，弦歌本诚言。不乐乃径归，视世差独贤。 　　和渊明咏三良 　　《艺苑雌黄》云：“秦穆以三良殉葬，诗人刺之，则穆公信有罪矣。虽然臣之事君，犹子之事父也，以陈尊己魏颗之事观之，则三良亦不容无讥焉。昔之咏三良者，有王仲宣、曹子建、陶渊明、柳子厚。或曰‘心亦有所施’，或曰‘杀身成独难’，或曰‘君命安可违’，或曰‘死没宁分张’，曾无一语辨其非是者。唯东坡一篇云云，审如是，则三良不能无罪，东坡一篇独冠绝于今古。” 　　此生太山重，忽作鸿毛遗。三子死一言，所死良已微。贤哉晏平仲，事君不以私。我岂犬马哉，从君求盖帷。杀身固有道，大节要不亏。君为社稷死，我则同其归。顾命有治乱，臣子得从违。魏颗真孝爱，三良安足稀。仕宦岂不荣，有时缠忧悲。所以靖节翁，服此黔娄衣。 　　秦穆公墓 　　苕溪渔隐云：“余观东坡《秦穆公墓》诗，全与《和三良》诗意相反，盖是少年时议论如此。至其晚年，所见益高，超人意表，扬雄所以悔少作也。” 　　橐泉在城东，墓在城中无百步。乃知昔未有此城，秦人以泉识公墓。昔公生不诛孟明，岂有死之日而忍用其良。乃知三子殉公意，亦如齐之二子从田横。古人感一饭，尚能杀其身。今人不复见此等，乃以所见疑古人。古人不可望，今人益可伤。 　　芦雁 　　《禁脔》云：“此东坡《芦雁》诗，欲叙雁闲暇之态，故笔力顿挫如此。又诗曰：‘我生木强鄙，少以气自挤。孤舟到江海，引手扪象犀。迩来辄自悟，留气下暖脐。’亦顿挫也。夫言顿挫者，乃是覆却，便文采粲然，非如常格。诗但排比句语而 　　成，熟读之殊无气味。如少游诗曰‘松江浩无旁，垂虹跨其上。漫然衔洞庭，领略非一状。恍如阵平野，万马攒穹帐。离离云抹山，窅窅天粘浪。烟中鱼歌起，鸟外征帆扬。逾知宇宙宽，斗觉天南壮’云云。此但排比好句耳，非能使之顿挫也。” 　　野雁见人时，未起意先改。君从何处看，得此无人态。无乃枯木行，人禽两自在。北风振枯苇，微雪落璀璨。惨然云水昏，晶莹沙砾碎。弋人怅何暮，一举渺江海。 　　豆粥 　　苕溪渔隐云：“东坡于饮食，作诗以写之，往往皆臻其妙。如《豆粥》诗是也。”《禁脔》云：“《豆粥》诗、《眉子石砚歌》，可谓分布用事，法凡二事，比类于前，而后发其宏妙也。” 　　君不见呼沱流澌车折轴，公孙仓皇奉豆粥。湿薪破灶自燎衣，饥寒顿解刘文叔。又不见金谷敲冰草木春，帐下烹煎多美人。萍虀豆粥不传法，咄嗟而办石季伦。干戈未解身如寄，声色相缠心已醉。身心颠倒自不知，更识人间有真味。岂知江头千顷雪色芦，茅檐出没晨烟孤。地碓舂粳光似玉，沙瓶煮豆软如酥。我老此身无著处，卖书来问东家住。卧听鸡鸣粥熟时，蓬头曳履东家去。 　　眉子石砚歌 　　君不见城都画手开十眉，横云却月争新奇。游人指点小颦处，中有渔阳胡马嘶。又不见王孙青琐横双碧，肠断浮空远山色。书生性命何足论，坐费千金买消渴。尔来丧乱愁天公，谪向君家书砚中。小窗虚幌相妩媚，令君晓梦生春红。毗耶居士谈空处，结昔已空花不住。试教天女问磨铅，千偈澜翻无一语。 　　梨花 　　《容斋随笔》云：“张文潜好诵东坡《梨花绝句》云云，每吟一过，必击节叹赏不能已，文潜盖有省于此云。” 　　梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生得得几清明。 　　山谷道人 　　《鲁直传赞》云：“山谷自黔州以后，句法尤高，笔势放纵，实天下之奇作，自宋兴以来一人而已矣。”《江西宗派图序》云：“国朝歌诗之作，或传者多依效旧文，未尽所趣。惟豫章始大出而力振之，抑扬反覆，尽兼众体。”《吕氏童蒙训》云：“作文要悟入处，悟入必自工夫中来，非侥幸可得也。如老苏之于文，鲁直之于诗，盖尽此理矣。” 　　古诗二首上苏子瞻 　　《集注》：“东坡《报山谷书》云：‘《古风》二首，托物引类，得古人诗之风。’其推重如此。故置之篇首云。” 　　江梅有佳实，托根桃李场。桃李终不言，朝露借恩光。孤芳忌皎洁，冰雪空自香。古来和鼎实，此物升庙廊。岁月坐成晚，烟雨青已黄。得升桃李盘，以远初见尝。终然不可口，掷置官道傍。但使本根在，弃捐果何伤。 　　又 　　青松出涧壑，十里闻风声。上有百尺丝，下有千岁苓。自性得久要，为人制颓龄。小草有远志，相依在平生。医和不并世，深根且固蒂。大言可医国，何用大早计。小大材则殊，气味固相似。 　　奉和文潜赠无咎篇末多以见及以既见君子云胡不喜为韵 　　《集注》：“山谷尝写《答邢居实》诗及此诗与徐师川，曰：‘后八诗颇为得意，故漫录往，或与潘洪诸友读之。’” 　　龟以灵故焦，雉以文故翳。本心如日月，利欲食之既。后生玩华藻，照影终末世。安得八纮罝，以道猎众智。 　　谈经用燕说，束弃诸儒传。滥觞虽有罪，末泒弥九县。张侯真理窟，坚壁物与战。难以口舌争，水清石自见。 　　野性友麋鹿，君非我同群。文明近日月，我亦不如君。十载长相望，逝川水沄沄。何言谈绝倒，茗碗对炉薰。 　　北寺锁斋房，尘钥一时启。晁朝跫然来，连壁照书几。庭柏郁葱葱，红榴罅多子。时蒙吐佳句，幽处万籁起。 　　先皇元丰末，极厌士浅闻。只今举秀孝，天未丧斯文。晁张班马手，崔蔡不足云。当令横笔阵，一战静楚氛。 　　张侯窘炊玉，僦屋得空垆。但见索酒郎，不见酒家胡。虽肥如瓠壶，胸中殊不粗。何用知如此，文采似于莬。 　　荆公六艺学，妙处端不朽。诸生用其短，颇复凿户牖。譬如学捧心，初不悟己丑。玉石恐俱焚，公为区别不。 　　吾友陈师道，抱独门扫轨。晁张作荐书，射雉用一矢。吾闻举逸民，故得天下喜。两公阵堂堂，此士可摩垒。 　　次韵答邢敦夫 　　为山不能山，过在一篑止。渥洼骐驎儿，堕地志千里。岷江初滥觞，入楚乃无底。将升圣人堂，道固有廉陛。邢子好少年，如世有源水。方求无津涯，不作蜗牛喜。儿中兀老苍，趣造甚奇异。过阅王公门，袖中有漫刺。别来阻河山，望远每障袂。斯文向千载，有志常寡遂。后生文楚楚，照影若孔翠。不应太玄草，睎价咸阳市。雨作枕簟秋，官闲省中睡。梦不到汉东，茗碗乃为祟。闻君肺渴减，颇复佳食寐。读书得新功，来雁寄一字。 　　戏答俞清老人寒夜 　　《王立之诗话》云：“山谷云：‘金华俞清老，字子中，二十年前与余共学于淮南。元丰甲子，相见于广陵，自云荆公欲使之脱逢腋、著僧伽黎，奉香火于半山寺。予之僧名紫琳，字清老，无妻子之累云。去作半山道人，似不为难事。然生龟脱筒，亦难堪忍。后数年见之，儒冠自若也。因尝戏和清老诗云云。’”《集注》：“山谷跋此诗云：‘东坡屡哦此诗，以为妙也。’” 　　索索叶自雨，月寒遥夜阑。马嘶车铎鸣，群动不遑安。有人梦超俗，去发脱儒冠。平明视清镜，政尔良独难。 　　闻道一稊米，出身缚簪缨。怀我伐木友，寒衾梦丁丁。富贵但如此，百年半曲肱。早晚相随去，松根有茯苓。 　　牧羊金华山，早通玉帝籍。至今风低草，戢戢见白石。金华风烟下，亦有君履迹。何为红尘里，颔须欲雪白。 　　谪居黔南十首摘乐天句 　　《集注》云：“近世曾慥端伯作《诗选》，载潘邠老事云：‘张文潜晚喜乐天诗，邠老闻其称美，辄不乐。尝诵山谷《十绝句》，以为不可跂及。其一云：“老色日上面，欢悰日去心。今既不如昔，后当不如今。”潜一日召邠老饭，预设乐天诗一帙，置书室床枕间。邠老少焉假榻，翻阅良久，才悟山谷《十绝诗》尽用乐天大篇，裁为绝句。盖乐天长于敷衍，而山谷巧于剪裁，自是不敢复言。’端伯所载如此，必有所依据。然敷衍、剪裁之说非是。盖山谷谪居黔南，时取乐天江州等诗，偶有会于心者，摘其数语，写置斋阁，或尝为人书。世因传以为山谷自作，然亦非有意与乐天较工拙也。诗中改易数字，可为作诗之法，故因附见于此。”《韵语阳秋》云：“《黔南十绝》七篇，全用乐天《花下对酒》、《渭川旧居》、《东城寻春》、《西楼》、《委顺》、《竹窗》等诗。余三篇用其诗略点化而已。叶少蕴云：‘诗人点化前作，正如李光弼将郭子仪之军，重经号令，精彩数倍。’此语诚然。” 　　相望六千里，天地隔江山。十书九不到，何用一开颜。《寄行简》诗元作：相去六千里，地绝天邈然。十书九不达，何以开忧颜？