升庵诗话 - 第 8 页/共 16 页
○冷朝光越溪怨
“越王宫里如花人,越水溪头采白苹。白苹未尽人先尽,谁见江南春复春。”朝光诗仅此一首,亦奇作也。
○哀曼
晋钲滔母孙氏《箜篌赋》曰:“乐操则寒条反荣,哀曼则晨华朝灭。”“曼”与“慢”通,亦曲名。
○马戴诗
严羽卿云:马戴之计,为晚唐之冠。信哉。其《蓟门怀古》云:“荆卿西去不复返,易水东流无尽时。日暮萧条蓟城北,黄沙白草任风吹。”雅有古调。至如“猿啼洞庭树,人在木兰舟”。虽柳吴兴,无以过也。
○马戴楚江怀古
“露气寒光集,微阳下楚邱。猿啼洞庭树,人在木兰舟。广泽生明月,苍山夹乱流。云中君不见,竟夕自悲秋。”前联虽柳恽不是过也,晚唐有此,亦希声乎!严羽卿称戴诗为晚唐第一,信非溢美。
○马戴喻凫诗句
“积霭沉斜月,孤灯照落泉。”喻凫诗也。“积悴含微月,遥泉韵细风。”马戴诗也。二诗幽思同而句法亦相似。
○南浦诗
寇准《南浦》:“春风入垂杨,烟波涨南浦。落日动离魂,江花泣微雨。”妙处不减唐人。
○南云
诗人多用“南云”字,不知所出,或以江总“心逐南云去,身随北雁来”为始,非也。陆机《思亲赋》云:“指南云以寄钦,望归风而效诚。”陆云《九愍》云:“眷南云以兴悲,蒙东雨而涕零。”盖又先于江总矣。
○南裔志
蚺惟大蛇,既洪且长。采色映,其文锦章。食象吞鹿,腴成养疮。宾飨嘉食,是豆是觞。
○南州行
“挺艇至南国,国门连大江。中洲两边岸,数步一垂杨。金钏越溪女,罗衣胡粉香。织缣春卷幔,采蕨暝提筐。弄瑟娇垂幌,迎人笑下堂。河头浣衣处,无数紫鸳鸯。”此二诗,(一见《英华》,一见《乐府》。)盖初唐人作也。所谓暗中摸索,亦可知者。高秉乃编之於中唐,真无见哉。
○庭赝墨
“庭赝墨出苏家,麝煤添泽纹乌靴。柳枝瘦龙印香字,十袭一日三摩挲。”此山谷《题庭赝墨》诗,然其制可见,今赝者亦希见矣。
○胡唐论诗
胡子厚与予论诗曰:“人有恒言曰:唐以诗取士,故诗盛;今代以经义选举,故诗衰。此论非也。诗之盛衰,系於人之才与学,不因上之所取也。汉以射策取士,而苏李之诗、班马之赋出焉,此岂系於上乎?屈原之《骚》,争光日月,楚岂以骚取人耶?况唐人所取五言八韵之律,今所传省题诗,多不工。今传世者,非省题诗也。姑以画论,晋有顾凯之,唐有吴道玄,晋唐未尝以画取士也。至宋则马远、夏,不足为顾、吴之衙官,近代吴小仙、林良,又不足为马、夏之奴仆。画既有之,诗亦宜然,谓之时代可也。”余深服其言。唐子元荐与予书,论本朝之诗:“洪武初,高季迪袁可潜一变元风,首开大雅,卓乎冠矣。二公而下,又有林子羽、刘子高、孙炎、孙ナ、黄元之、杨孟载辈羽翼之。近日好高论者曰沿习元体,其失也瞽。又曰国初无诗,其失也聋。一代之文,曷可诬哉!永乐之末至成化之初,则微乎<豸肖>矣。弘治间,文明中天,古学焕曰:艺苑则李怀麓张沧洲为赤帜,而和之者多失於流易;山林则陈白沙庄定山称白眉,而识者皆以为傍门。至李何二子一出,变而学杜,壮乎伟矣。然正变云扰而剽袭雷同,比兴渐微而风骚稍远,唐子应德箴其偏焉。嘉靖初,稍稍厌弃,更为六朝之调。初唐之体,蔚乎盛矣,而纤艳不逞,阐缓无当,作非神解,传同耳食。陈子约之议其後焉。”张子愈光,滇之诗人也。以二子之论为的,故蓍之。
○胡燕
《玄中记》:“胡燕斑胸声小,越燕红襟声大。”李贺诗:“劳劳胡燕怨酣春。”《吴越春秋》:“越燕向日而熙。”丁仙芝诗:“晓幕红襟燕。”
○胡曾咏史
“漠漠黄沙际碧天,问人云此是居延。停骖一顾犹魂断,苏武争销十九年。”此诗全用杜牧之句。慎少侍先师李文正公,公曰:“近日儿童村学教以胡曾《咏史诗》,入门先坏了声口矣。”慎曰:“如《咏苏武》一首亦好。”公曰:“全是偷杜牧之《闻胡笳》诗。”退而阅之,诚然。曾之诗,此外无留良者。
○胡琴婢胜儿
吴泰伯祠在阊门之东。每春秋,市人相率牲醴,多图善马彩舆美女以献之。时金银行以轻绡画侍婢捧胡琴以从,其貌胜於旧绘者,名为胜儿,盖他献者无以匹也。女巫方舞,有进士刘景复送客之金陵,置酒於庙东通波馆,忽欠伸思寝,梦紫衣冠者言襄王奉屈。刘生随至庙,周旋揖让而坐,王语刘生曰:“适纳一胡琴妓,艺精而色丽,知吾子善歌,故奉邀作胡琴一曲以宠之。”生初颇不酣,命酌人间酒一杯,已醉,乃作歌曰:“繁弦已停杂吹歇,胜儿调弄逻婆拨。四弦拢三五声,唤起边风驼明月。大声嘈嘈奔氵屈々,浪蹙波间倒溟渤。小弦切切怨ざざ,鬼哭神悲秋悉。倒腕斜挑掣流电,春雷直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名,秦女虚夸有仙骨。我闻天宝十年前,凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民,不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱,犬豕奔腾恣唐突。玄宗未到万里桥,东洛西京一时没。海内汉民皆入虏,饮恨吞声空咽け。时看汉月望汉天,怨气冲星成彗孛。国门之西八九镇,高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收,免粟推车徒兀兀。今朝闻拨《凉州曲》,使我心神暗超忽。胜儿若向边塞弹,征人泪血应阑干。”吟毕以献,王召胜儿授之。王之侍儿有妒者,以金如意击胜儿,刘生惊而寤,歌传於吴中。
○音韵之原
或问余音韵之原,余曰:唐虞之世已有之矣,《舜典》曰“声依永,律和声”是也。“股肱喜哉,元首起哉,百工熙哉。”又:“元首明哉,股肱良哉,庶事康哉。”熙之叶“喜”“起”,明之叶“良”“康”,即吴才老韵之祖也。“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝於我有何力哉。”即沈约韵之祖也。(王充《论衡》作“帝於我有何力哉”,力与上文“息”“食”为韵。《列子》作“帝力於我何有哉”,恐是传写之倒。)大凡作古文赋公布,当用吴才老古韵,作近代诗词,当用沈约韵。近世有倔强好异者,既不用古韵,又不屑用今韵,惟取口吻之便,乡音之叶,而著之诗焉,良为後人一笑资尔。
○柳公绰梓州牛头寺诗
“才出城西第一桥,两边山木晚萧萧。井花莫洗行人耳,留听溪声入夜潮。”此诗今刻於乐至县涌泉寺。(与前洪容斋《唐人绝句》条下所载略异,并录之。)
○柳花香
李太白诗:“风吹柳花满店香。”温庭筠《咏柳》诗:“香随静婉歌尘起,影伴娇娆舞袖垂。”传奇诗:“莫唱踏春阳,令人离肠结。郎行久不归,柳自飘香雪。”其实柳花亦有微者,诗人之言非诬也。(李又有“瑶台雪花数千点,片片吹落春风香”之句。)
○柳枝词
《丽情集》载湖州妓周德华者,刘采春女也,唱刘禹锡《柳枝词》云:“春江一曲柳千条,二十年前旧板桥。曾与美人桥上别,恨无消息到今朝。”此诗甚佳,而刘集不载,然此诗隐括白香山古诗为一绝,而其妙如此。
○洵美且都
《诗》:“有女同车,颜如舜华。将翱将翔,佩玉琼琚。彼美孟姜,洵美且都。”孟姜,世族贵女也。美,质之佳丽也。都,饰之闲雅也。“颜如舜华”,可以言美矣。“佩玉琼琚”,可以言都矣。盖冶容艳态,多出於膏腴甲族薰Ο含浸之下。彼山姬野妇,虽美而不都,纵有舜华之颜,加以琼琚之佩,所谓婢作夫人,鼠披荷叶。故曰三代仕宦,方会穿衣吃饮,苟非习惯,则举止羞涩,乌有闲雅乎?汉宫尹夫人之见邢夫人,贾充家郭氏之见李氏,亦可证也。譬则士之有所卓立,必藉国家教养,父兄渊源,师友讲习,三者备而後可。采薪之女,教之容止,七日而倾吴宫。钓渭之夫,立之尚父,三年而集周统,岂理之常也哉。
○逐子
杜诗:“大家东征逐子回。”刘须溪云:“‘逐’字不佳。”予思之,杜诗无一字无来处,所以佳,此“逐”字无来处,所以不佳也。今称人之母随子就养曰逐子,可乎?然亦未有他好字易之。近有语予以“将”字易之,《诗》云“不遑将母”,盖反言见义,若春秋杞伯姬以其子来朝,而书杞伯姬来朝其子之例也。为文富於万篇,贫於一字,其难如此。古乐府有“一母将九雏”之句,则“将”字其惬,当试与知音订之。
○卿云歌
《太平御览》引《卿云歌》:“卿云烂兮,纟漫漫兮。”“纟”,今诸书所引误作“札”。
○陈同甫与朱子书
同甫《与朱子书》略云:“因吾眼之偶开,便以为得不传之绝学,三三两两,附耳而语,有同告密,画界而立,一似结坛,尽绝一世之人於门外,而谓二千年之君子,皆盲眼不可点洗,二千年之天地日月,若有若无,世界皆是利欲,亦过矣。”予喜其言,有切於士病,故书之以自警。刘安世尝云:“愿士夫有此名节,不愿士夫立此门户。”此元之士病。黄履翁云:“愿士夫务道学之实,不愿士夫立道学之名。”则淳熙以後士病也。党籍伪学之禁,虽小人无忌惮,亦君子有以招之也。
○陈子昂诗
陈子昂《送客》诗云:“故人洞庭去,杨柳春风生。相送河州晚,苍茫别思盈。白苹已堪采,绿芷复含荣。江南多桂树,归客赠生平。”今本作“平生”,非。书所以贵旧本也。余见新本,疑其误而思之未得,一见旧本释然。
○陈白沙诗
白沙之诗,五言冲淡,有陶靖节遗意,然赏者少。徒见其七言近体,效简斋康节之渣滓,至於筋斗、样子、打乖、个里,如禅家呵佛骂祖之语。殆是《传灯录》偈子,非诗也。若其古诗之美,何可掩哉?然谬解者,篇篇皆附於心学性理,则是痴人说梦矣。
○陈孚远诗
元陈孚远《归帆》绝句云:“日落牛羊归,渡头动津鼓。烟昏不见人,隐隐数声橹。”识者以为不减王维。
○陈文惠公诗
陈文惠公尧佐《吴江》诗云:“平波渺渺烟苍苍,菰蒲才熟杨柳黄。扁舟系岸不忍去,西风斜日鲈鱼香。”後人於其地立鲈香亭,和者计百馀人,皆不及也。噫,此诗尚敢和耶!又《碧澜堂》诗云:“苕溪清浅溪斜,碧玉光涵一万古/家。谁向月明中夜听,洞庭渔笛隔芦花。”二诗曲尽东南之景,後之作者,无复措手。
○荀子解诗
予尝爱荀子解《诗卷耳》云:“卷耳,易得也,顷筐,易盈也,而不可贰以周行。”深得诗人之心矣。小序以为“求贤审官”,似戾於荀旨,朱子直以为文王朝会征代,而后妃思之是也。但“陟彼崔嵬”下三章,以为托言,亦有病妇人思夫,而却陟冈饮酒,携仆望,虽托言之,亦伤於大义矣。原诗人之旨,以后妃思文王之行役而云也。“陟冈”者,文王陟之也。“马玄黄”者,文王之马也。“仆”者,文王之仆也。“金”“兕觥”者,冀文王酌以消忧也。盖身在闺门,而思在道途,若後世诗词,所谓“计程应说到梁州”,“计程应说到常山”之意耳。曾与何仲默说及此,仲默大称赏,以为千古之奇。又语予曰:“宋人尚不能解唐人诗,以之解《三百篇》,真是枉事,不若直从毛郑可也。”
○鸟夜啼
“芳草二三月,草与水同色。攀条摘香花,言是欢气息。”唐刘禹锡诗:“烟波与春草,千里同一色。”温飞卿诗:“蛮水扬光色如草。”杨孟载诗:“春草春江相妒绿。”
○怪石诗
黄庶,字亚夫,尝有《怪石》一绝传于世云:“山鬼水怪著薛荔,天禄辟邪昵莓苔。钩帘坐对心语口,曾见汉家池馆来。”人士脍炙,以为奇作。唐张碧诗亦不多见,尝有《池上怪石》诗云:“寒姿数片奇突兀,曾作秋江秋水骨。先生应是厌风雷,著向池边塞垅窟。我来池上倾酒樽,半酣书破青烟痕。参差翠缕摆不落,笔头惊怪黏秋云。我闻吴中项容水墨有高贾,邀得将来倚松下。铺却双缯直道难,掉首空归不成画。”二诗殆未易甲乙也。
○酒龙
陆龟蒙诗:“花匠碍寒应束手,酒龙多病尚垂头。”又《咏茶》诗:“思量北海徐刘辈,枉向人间号酒龙。”北海谓孔融,徐邈及刘伶也。
○连臂间地
戚夫人侍儿贾佩兰《歌上灵之曲》:“连臂间地以为节。”间,以足踏地而歌也,丑犯切。扬雄《蜀都赋》:“间凄秋,发阳春。”
○康浪
甯戚《饭牛歌》:“康浪之水白石烂。”康浪水在今山东,见《一统志》,可考。今《乐府》误作沧浪之水。沧浪在楚,与齐何干涉也。骆宾王文云:“观梁父之曲,识卧龙於孔明;听康浪之歌,得饭牛於甯戚。”此可以证。近书坊刻骆集,又妄改“康浪”作“康衢”,自是尧时事,与甯戚何干涉也。
○席箕
李贺《塞上》诗:“天远席箕愁。”刘会孟注“席箕”如箕踞坐。予按秦韬玉《塞上曲》云“席箕风紧马燹豪”,此岂箕踞义哉?“席箕”恐是塞上地名,书之以俟知者。(李本宁太史云:席箕是草名,出《太平广记》。燹音延。)
○晋沈琉前溪歌
前溪沧浪映,通波澄渌清。声弦传不绝,寄汝千载名。
○荔枝六言
曾吉甫《荔子》六言二首,其一云:“蕉子定成哙伍,梅丸应愧卢前。金谷危楼魂断,白州旧井名传。”其二云:“红皱解罗襦处,清香开玉肌时。绣岭堪怜妃子,苎萝不数西施。”
○浮渲梳头
《本事诗》载刘禹锡《李司空席上赠妓》诗云:“浮渲梳头宫样妆,春风一曲《杜韦娘》。”今本“浮渲梳头”作“高髻云鬟”,又以为韦应物诗者,误也。盖韦与刘皆尝为苏州刺史,是以传疑。“浮渲”字妙,画家以墨饰美人鬓发,谓之渲染。
○范季随评诗
宋范季随云:“唐末诗人,虽格致卑浅,然谓其非诗则不可。今人作诗,虽句语轩昂,但可远听,其理则不可究。”
○高秉选唐诗正声
“五言古诗,汉魏而下,其响绝矣。六朝至初唐,止可谓之半格。”又曰:“近体,作者本自分晓,吕者亦能区别。”高秉选《唐诗正声》,首以五言古诗,而其所取,如陈子昂“故人江北去,杨柳春风生”,李太白“去国登兹楼,怀归伤莫秋”,刘虚“沧溟千万里,日夜一孤舟”,崔曙“空色不映水,秋声多在山”,皆律也。而谓之古诗,可乎?璧之新寡之文君,屡醮之夏姬,美则美矣,谓之初笄室女,则不可。於此有盲妁,取损罐而充完璧,以白练而为黄花,苟有孱婿,必售其欺。高秉之选,诚盲妁也。近见苏刻本某公之序,乃谓“正声”,其格浑,其选严。噫!是其孱婿乎!
○高宗过温汤
“温渚停仙跸,丰郊驻晓旌。路曲回轮影,岩虚传漏声。暖溜惊湍驶,寒空碧雾轻。林黄疏叶下,野白曙霜明。眺听良无已,烟霞断续生。”此篇《文苑英华》作太宗。按骊山石刻年纪麟德十月朔日,为高宗无疑。应制和者,王德贞杨思玄郑夔真,又皆高宗朝士也。
○夏侯湛补亡诗
夏侯湛《补亡诗》曰:“既殷斯虔,仰说洪恩。名定匡省,奉朝侍昏。宵中告退,鸡鸣在门。孳孳温恭,夙夜是敦。”
○徐凝宫词
“水色帘前流玉霜,汉家飞燕在昭阳。掌中舞罢箫声绝,三十六宫秋夜长。”徐凝诗多浅俗,《瀑布》诗为东坡所鄙,独此诗有盛唐风格。
○连绵字
左太冲《招隐》诗:“峭青葱间,竹柏得其真。”五言诗用四连绵字,前无古,後无今。
○海鱼空鸟
“大海从鱼跃,长空任鸟飞。”唐荆州陟巳寺僧玄览诗也。朱文公尝书之,且跋之曰:“大丈夫处世,不可无此气象。”盖亦取之。玄览斋壁有张ロ画松,符载赞之,卫象诗之,览悉加垩焉。曰:“无事疥吾壁也。”异哉,此髡奴能知鱼鸟任其飞跃,又何必介意於三才子之笔乎?
○海红
刘长卿集有《夏中崔中丞宅见海红摇落一花独开》诗,海红未详为何花。後见李白诗注云:“新罗国多海红,唐人多尚之,亦戎王子之类也。”又柑有名海红者,见《橘谱》。
●卷八
○蚌盘
“金翠丝簧略不舒,蚌盘清宴意何如。岂知三阁繁华主,解为君王妙破除。”孙元晏有咏史百首,胡曾汪遵之比也,惟此一首,差强人意。
○桃花诗
唐自贞观至景龙,诗人之作,尽是应制。命题既同,体制复一,其绮绘有馀,而微乏韵度,独苏“东望望春春可怜”一篇,迥出君英矣。予又见中宗赏桃花,应制凡十馀人,最後一小臣一绝云:“源水丛花无数开,丹会红萼间青梅。从今结子三千岁,预喜仙游复摘来。”此诗一出,君作皆废中宗令宫女唱之,号“桃红竹”,惜不知作者名。然宋元近时选唐诗者将百家,无有选此者。未之见耶?不之识耶?
○冻冫各
《集韵》:“淞,冻冫各也。”《三苍解诘》:“液雨也。其字音送,俗曰雾淞。”《汉书五行志》:“雨木冰,亦曰树介,又曰木稼,稼即介之讹耳,寒甚而木冰,如树著介胄也。”曾南丰集云:“齐地寒甚,夜如雾凝於木上,日出飘满庭阶,尤为可爱,遂作诗云:‘园林初日净无风,雾淞花开树树同。记得集英深殿里,舞人齐插玉笼{髟容}。’”齐地以为丰年之兆,谚云:“霜淞如雾淞,穷汉备饭瓮。”然淞之极,则以为树介冰木,谚云:“木若稼,达官怕。”盖寒浅则为雾淞,寒极则为木冰。雾淞召丰,而木冰召凶也。李献吉诗:“大寒冰雨何纷纷,晓行日临江吐云。”盖咏木冰也。又云:“今朝走白露,南枝参差开。此宫散花女,骑龙下瑶陔。”盖咏雾淞也。各极体物之妙云。
○韦应物萤火诗
“月暗竹亭幽,萤光拂席流。还如故园夜,又度一年秋。”“暂惬观书兴,何惭秉烛游。府中徒冉冉,明发好归休。”此二诗绝佳,予爱之。比之杜子美,则杜似太露。
○韦应物苏州郡斋燕集诗
诗话称韦苏州《郡斋燕集》诗首句“兵卫森画戟,燕寝凝清香。海上风雨至,逍遥池阁凉”为一代绝倡。余读其全篇,每恨其结句云:“吴中盛文史,群彦今汪洋。方知大藩地,岂曰财赋强。”乃类张打油胡钉铰之语,虽村教督食死牛肉烧酒,亦不至是缪戾也。後见宋人《丽泽编》无後四句。又阅韦集,此诗止十六句,附顾况和篇亦止十六句,乃知後四句乃吴中浅学所增,以美其风土,而不知释迦佛脚下不可着粪也。三十年之疑,一旦释之,是日中秋,与弘山杨从龙饮,读之以为千古之一快,几欲如贯休之撞锺矣。
○韦应物寄淮上綦毋三