西湖竹枝集 - 第 3 页/共 4 页

除却孤山林处士，何人配食水仙王？ 孤山路口旧有龙王堂，即水仙王庙，久圮。雍正五年，改建精舍，仍以前楹祀水仙王，池产青白莲花。 文山祠宇邻忠肃，柴市忠魂应久还。 化作啼鹃犹带血，南飞只向凤凰山。 文丞相祠与于坟相近。“从今别却江南道，化作啼鹃带血归”，公被执北行时过金陵诗也。宋大内在凤凰山下。 西湖水利费咨诹，六井湮沉吊邺侯。 石笕葑堤相继作，白苏功并水长流。 唐代宗时，李泌刺杭州，开六井，以资民汲。长庆初，白太傅重修六井，更甃函笕，以湖水溉田。迨宋元祜间，坡公知杭州，积葑为堤，募民浚湖，湖乃大治。 亩浍犹分八卦形，宋家自昔重遗经。 画沙岂少真儒在，旅寄灵芝号考亭。 八卦田在凤凰山南。朱子童时，与群儿偕，独于沙上画八卦，端坐凝思。庆元元年，禁伪学，朱子被斥，寓西湖灵芝寺。 谁为磨刀割紫云，盘空绝壁裂云根。 红尘外有清凉地，六月披裘入洞门。 紫云洞在栖霞岭后，深数千尺，宽广如之。阴崖陡绝，如巨灵掌将伸指作缚人状。《志》称其峭耸悬空，阴凉彻骨，不虚也。 石楼方丈望东洋，海气天风接混茫。 黑豆远帆飞镜面，波开红日是扶桑。 从灵隐罗汉堂而西，径路屈曲，筠篁夹道，挽葛援萝，约三四里，始达韬光寺顶。有石楼方丈，正对钱塘江，江尽处即海，洪涛与天相接，十洲三岛如在目睫，真大观也。 湖上难寻旧酒垆，青樽红袖梦回初。 汴京灯火矾楼曲，犹剩东华十卷书。 南渡时，孟元老著《东京梦华录》十卷，言汴京遗事甚悉。樊楼，原名白矾楼。《梦粱录》记南渡琐事。 八月潮声动地来；赭龛山外响如雷。 要知江水回头处，直到严陵旧钓台。 钱塘潮汐八月最盛，为海门赭、龛二山所束，激而为涛，凡三折而达于富春，故曰浙江。东坡诗云：“欲识潮头高几许，越山浑在浪花中。”谓赭、龛二山也。 西湖岚嶂出层云，山外青山望不分。 金碧楼台霄汉里，天然一幅李将军。 西湖诸山环绕，重叠难分，故宋人有“山外青山楼外楼”之句。 赤手银河再造功，我采拜墓问英雄。 九哥不比郕王厚，雪窖长埋五国中。 于忠肃公墓在三台山，王阳明题石楔云：“赤手挽银河，君自大名垂宇宙；青山埋白骨，我来何处哭英雄？”于公功在社稷，于英庙尤为有功。鄂王所事之主，若等成郕王，则二圣环，何致为伶人置之脑后耶？ 漱石山居落照时，桐阴桂影两参差。 回廊石鼎燃松火，一缕茶烟出屋迟。 余寓湖上漱石居，交游绝少；探幽之暇，惟与任、徐二君斗茗闲话耳。 三桥流水漾银沙，一片诗情托钓槎。 拟把客装留半载，西溪风雪访梅花。 西溪在西湖北山之阴，由松木场入。曲水湾环，群山四绕。名园、古刹，前后相接。多芦汀、沙溆，以略杓通行，有车马所不能至者。居民以梅为业，本极大而有致。三桥在溪上。 传来谁念和凝钵，荒去空留陆贽庄。 争似坡公重出守，泉名六一记欧阳。 西湖僧慧勤能诗，与欧公善，东坡悴杭时嘱访之，遂订方外交。后十八年，公守余杭，则欧公已殁，勤亦化去。有泉出讲堂后，因怀六一翁，即以名泉。今在孤山之阳。 堂前蟋蟀正纵横，玉轴金题记悦生。 即此便成军国事，羽书何必报樊城。 贾似道赐第在葛岭中，有半闲堂，久圮。似道好斗促织，有客云：“此真军国大事？”似道不觉失笑。所藏书画，钤以“悦生”小印。 法相寺中寻古迹，堂前惟有定光佛。 僧来不语自鸣钟，松影斜阳送归客。 晚游法相寺，泉石无奇，惟定光佛香火不绝，相传唐时至今，肉身不坏，寺僧之言如此。又《留青日扎》云：“寺藏一异齿，大如拳，透明碧绿，色僧谓是佛牙，诱妇女请观获利。”其说殆略同。 山上犹传御教场，空劳戎马炫红妆。 君王若识鹰扬意，旗鼓还须问汴梁？ 凤凰山顶平坦可驰马，南渡时，山下即大内，此为嫔妃演武处，土人至今犹呼“御教场”云。 北客来时米价平，江干柴草似云屯。 东门菜把西门水，过客均叨地主恩。 杭郡谚云：“东门菜，西门水，南门柴，北门米。”盖东门多蔬圃；西门引湖水注城中，以资汲饮；严州、富阳之柴聚江干；苏、湖米则采自北关云。 当年南渡诩中兴，湖上风光日渐增。 看罢龙舟端午过，大家又说看河灯。 龙舟自二月八日起，至端午后始歇。中元节放灯河中，谓之“照冥”。宋时极盛，四方游人有预居湖上，以待此夕者。 来凤山亭高又高，西湖真作凤凰巢。 试看艺苑新编出，片片丹山五色毛。 来凤亭在宝石山上。两浙为人文渊薮，杭郡尤称最盛，群才蔚起，洵文中鸣凤也。 忠宣祠宇枕湖湾，白雁西风落照间。 此日瓣香堪下拜，前身属国后文山。 洪忠宣使金不屈，间以蜡书达行在，言和议不可信。及还朝，须发尽白，时人比之苏属国。前人《钱塘怀古》有“洪皓西风雁一行”句。孙乔年云：“李宫保题祠联云：‘身窜冷山，万死持回苏武节；魂依葛岭，数椽邻近鄂王坟。’措词最工。” 断碑谁记辅文功，古墓萧萧大树风。 鸩酒一杯千载恨，愿添顽铁铸师中。 紫云洞前有牛皋墓。皋字伯远，为武穆部将，屡立战功，秦桧嘱田师中杀之。绍兴十七年上巳，师中大会诸将，饮以鸩酒，遂卒。后追封辅文侯。 四野难营马鬣封，厝宫僦屋习成风。 送丧防火心原苦，依旧荼毗葬祝融。 杭城烟户稠密，墙垣编竹为胎，垩以黄土，亦有不加圬墁者，故易致火灾。亲丧不敢久淹，又以山多田少，艰于卜壤，多权厝于四野墩屋，计月论值。无力者，逢寒食或盂兰付之火葬。按茶毗本释氏恶习，岂人子所忍为？移风易俗，当有任其责者。 香魂寂寞有无间，知在西泠第几湾？ 莫道红颜真薄命，一杯千古占湖山。 苏小墓在西泠桥畔，有心人或有持酒吊之者。 鹤亭梅坞傍祠门，堕泪遗碑三字存。 叹息勾留留不住，八闽何处吊忠魂？ 范忠贞公，讳承谟，抚浙多惠政，后总督福建，死耿逆之难。去浙时，书“勾留处”三字，用香山诗意也。浙人哀之，建祠于孤山之麓。其遗笔，别为亭悬之。鹤亭、梅坞俱在祠旁。 朝朝来往毛家埠，不见当年醉白楼。 千古南池同写照，香山已歇旧风流。 毛家埠在湖西南，游人必由之道。《志》云：“此地有香山醉白楼，访之不得。”盖古迹之湮没也久矣。 卅年孝子山中老，一片精魂石上逢。 不是李源真性在，葛川何处觅圆公。 三生石在天竺。按：李源，京洛人。父橙死禄山之难，源悲泣哀毁，终身不仕不娶，居惠林寺三十年，未尝一日忘其父也。 从来山水媚于秋，风致全从淡处求。 湖上三春围锦绮，还思九月一登楼。 湖楼晚眺最佳，想秋末冬初，更擅其妙。 灵隐风僧迹太奇，东窗事发已嫌迟。 若教早夺奸臣魄，也有黄龙痛饮时。 陆云士《湖填杂记》云：“秦桧遇风僧事，予于鸿书见之，必非无因之说。正不可不存此迹于天地间，以作回邪鉴戒也。” 风流刺史留芳躅，千载堤名带姓夸。 山色水光归判笔，澄波皓月作官衙。 白公堤在钱塘门外，由石函桥北至余杭门止，蓄上湖之水，以达下湖，俗以孤山路为白堤，误矣。西河毛太史辨之甚明。苏公堤南自南屏，北接岳庙，跨以六桥，横截湖中，元祐间东坡所筑也。东坡西湖诗：“水光潋滟晴方好，山色空漾雨亦奇。”香山《寄元九》诗：“报君一事君应羡，五宿澄波皓月中。”知二公于此兴复不浅耳。 古隶摩崖蚀藓斑，温公遗迹半凋残。 《家人卦》寓修齐理，莫作寻常石刻看。 南屏山有司马温公书《家人卦》。叶绍翁《四朝闻见录》云：“钱塘自五季以后，民多淫靡，齐家之道或缺焉，故温公书此，以助风教，非偶然也。”朱竹垞《曝书亭集》：“《宋鉴》称，绍兴六年十一月，上论大臣曰：‘司马光隶字正似汉人，所书《中庸》与《家人卦》皆修身治国之道，不特玩其字而已。”’ 南渡偏安事可怜，销金锅子急相煎。 凤凰山上今回首，不见冬青哭杜鹃。 临安当南渡时最繁盛，时人目西湖为销金锅。元至元初，西僧杨琏真伽尽发南宋诸陵，以理宗顶骨为饮器。林、唐二义士拾残骸潜瘗之，更树冬青树为记。饮器在西僧庐中，明初求得之，命有司以礼归葬。 自昔钱塘盛水嬉，候潮门外弄潮儿。 手持彩帜翻波出，不要浑脱当马骑。 浙江秋潮，自八月十一日始，至十八日最盛。盖宋时以是日教阅水军，非潮特大于是日也。其初出海门时，仅如银线，既而玉城雪岭，际天而来，而声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杭人百十为群，伺潮出海门，执旗泅水上以迓潮神，谓之“迎潮”。或有手脚执五小旗，踏浪翻涛，腾跃百变，谓之“弄潮”。往往有沉没者，蔡端明曾作文戒之，习俗相沿，终不能遏也。 怪石嵌崎竟解飞，理公幻说是耶非。 若果飞来应飞去，如何鹫岭久忘归。 飞来峰在灵隐寺前。晋咸和元年，西域僧慧理指为天竺国灵鹫山之东岭，不知何年飞来，峰以此得名。杨升庵又谓巫阳台，自巫峡飞于灵隐，亦何据耶？先贤邵紫芝博引金华罗浮 诸川，共五六处峰石，皆有飞来之名，则命名之义，第以其奇峭，势若飞来耳。必谓来自何所，则等于移山鞭石之说。宜尹明诗，讥其语特虚幻，眩惑千古也。峰上下左右凿大小佛像，僧云是西僧杨琏真伽所为。竹辨在在汉唐时已有之，非始于杨也。 缥缈峰峦晓色开，五云山上雪皑皑。