楚辞集注辩证后语 - 第 9 页/共 10 页

〔二三〕谁尔伤。「尔」，古逸本、扫叶本、成化本作「汝」。〔二四〕如世不知。「如」，四库本作「而」。 （二五〕非今世之所稀。「稀」，诸本皆同，朱熹韩集考异卷六该文此字无校语，本文序引此句「稀」作「希」，疑是。沈钦韩韩集补注亦谓「稀」当作「希」。 （二六）抑所寳之非贤。「抑」下，扫叶本注云：「一作岂」。〔二七〕归乎归乎。二「乎」字，古逸本、扫叶本、成化本皆作「兮」。 〔二八〕周公有鬼兮。「鬼」，古逸本、扫叶木、成化本作「思」。〔二九〕目揜揜兮。「揜揜」，古逸本、扫叶本、成化本作「窈窈」。 楚辞后语卷第五 招海贾文第三十六 【晁氏曰：招海贾文者，唐柳州刺史柳宗元之所作也。昔屈原不遇于楚，傍徨无所依，欲乘云骑龙，遨游八极，以从己志而不可，犹怛然念其故国。至于将死，精神离散，四方上下，无所不往。又有众鬼虎豹怪物之害，故大招其魂而复之，言皆不若楚国之乐者。招海贾文虽变其义，盖取诸此也。言贾尚不可为，而又浮于海，大泊奫沦，八方易位，鱼龙神怪，其祸不测，孰与上党易野，出入无虞而可乐哉！上党亦晋地。宗元以谓崎岖冒利，远而不复，不如己故乡常产之乐；亦以讽世之士，行险以徼幸，不如居易以俟命云。】 咨海贾兮，君胡以利易生而卒离其形？大海荡泊兮，颠倒日月。龙鱼倾侧兮，神怪隳突。沧茫无形兮，往来遽卒。阴阳开阖兮，氛雾滃渤。君不返兮逝怳惚。舟航轩昂兮，下上飘鼓。腾趠峣嵲兮，万里一覩。崒入泓坳兮，视天若亩。奔螭出抃兮，翔鹏振舞。天昊九首兮，更笑迭怒。垂涎闪舌兮，挥霍旁午。君不返兮终为虏！黑齿栈龌鳞文肌，三角骈列耳离披。反断叉牙踔嵚崖，蛇首狶鬣虎豹皮【一】。羣没互出讙遨嬉，臭腥百里雾雨弥。君不返兮以充饥！弱水蓄缩，其下不极。投之必沉，负羽无力。鲸鲵疑畏，淫淫嶷嶷。君不返兮卒自贼！怪石森立涵重渊，髙下迾置滔危颠，崩涛搜疏剡戈铤。君不返兮砉沉颠！其外大泊泙奫沦，终古回薄旋天垠，八方易位更错陈。君不返兮乱星辰！东极倾海流不属，泯泯超忽纷荡沃，殆而一跌兮沸人汤谷，舳舻霏解梢若木。君不返兮魂焉薄？海若啬货号风雷，巨鳌颔首丘山颓，猖狂震虩翻九垓。君不返兮糜以摧！咨海贾兮君胡乐？出幽险而疾平夷。恟骇愁苦，而以忘其归。上党易野恬以舒，蹈蹂厚土坚无虞。歧路脉布弥九区，出无人有百货俱。周游傲睨神自如，撞锺击鲜恣欢娱。君不返兮欲谁须？胶鬲得圣捐盐鱼，范子去相安陶朱。吕氏行贾南面孤，弘羊心计登谋谟。煑盐大冶九卿居，禄秩山委收国租。贤智走诺争下车，逍遥纵傲世所趋。君不返兮谥为愚！咨海贾兮，贾尙不可为，而又海是图！死为险魄兮，生为贪夫。亦独何乐哉？归来兮，宁君躯！ 惩咎赋第三十七 【晁氏曰：惩咎赋者，柳宗元之所作也。贞元十九年，宗元为监察御史里行，时年三十三矣。王叔文、韦执谊用事，二人奇其才，引纳禁中，与计议，擢礼部员外郞，欲大用之。俄而叔文败，宗元与刘禹锡等七人俱贬，而宗元为永州司马。元和十年，乃徙柳州刺史以卒。初，宗元窜斥崎岖蛮瘴闲，堙阨感郁一寓于文，为离骚数十篇。惩咎者，悔志也。其言田：「苟余齿之有惩兮，蹈前烈而不颇。」后之君子，欲成人之美者，读而悲之。】 惩咎愆以本始兮，孰非余心之所求。处卑污以闵世兮，固前志之为尤。始余学而观古兮，怪今昔之异谋。惟聪明为可考兮，追骏步而遐游。洁诫之旣信直兮，仁友蔼而萃之。日施陈以系縻兮，邀尧舜与之为师。上睢盱而混茫兮，下驳诡而怀私。旁罗列以交贯兮，求大中之所宜。曰道有象兮，而无其形。推变乘时兮，与志相迎。不及则殆兮，过则失贞。谨守而中兮，与时偕行。万类芸芸兮，率由以宁。刚柔弛张兮，出人纶经。登能抑枉兮，白黑浊清。蹈乎大方兮，物莫能婴。奉吁谟以植内兮，欣余志之有获。再征信乎策书兮，谓炯然而不惑。愚者果于自用兮，惟惧夫诚之不一。不顾虑以周图兮，专兹道以为服。谗妬构而不戒兮，犹断断于所执。哀吾党之不淑兮，遭任遇之卒迫。势危疑而多诈兮，逢天地之否隔。欲图退而保己兮，悼乖期乎曩昔。欲操术以致忠兮，众呀然而互吓。进与退吾无归兮，甘脂润乎鼎镬。幸皇鉴之明宥兮，累郡印而南适。惟罪大而宠厚兮，宜夫重仍乎祸谪。既明惧乎天讨兮，又幽栗乎鬼责。惶惶乎夜寤而书骇兮，类鹿濩秬之不息。凌洞庭之洋洋兮，溯湘流之沄沄。飘风击以扬波兮，舟摧抑而回邅。日霾涌以昧幽兮，黝云涌而上屯。暮屑窣以淫雨兮，听嗷嗷之哀猿。众乌萃而啾号兮，沸洲渚以连山。漂遥逐其讵止兮，逝莫属余之形魂。攒峦奔以纡委兮，束汹涌之崩湍。畔尺进而寻退兮，荡洄汩乎沦涟。际穷冬而止居兮，覊累棼以萦缠。哀吾生之孔艰兮，循凯风之悲诗。罪通天而降酷兮，不殛死而生为。逾再岁之寒暑兮，犹贸贸而自持。将沉渊而陨命兮，讵蔽罪以塞祸。惟灭身而无后兮，顾前志犹未可。进路呀以划絶兮，退伏匿又不果。为孤囚以终世兮，长拘挛而轗轲。曩余志之修蹇兮，今何为此戾也？夫岂贪食而盗名兮，不混同于世也。将显身以直遂兮，众之所宜蔽也。不择言以危肆兮，固群祸之际也。御长辕之无桡兮，行九折之峨峨。却惊棹以横江兮，溯凌天之腾波。幸余死之已缓兮，完形躯之既多。苟余齿之有惩兮，蹈前烈而不颇。死蛮夷固吾所兮，虽显宠其焉加。配大中以为偶兮，谅天命之谓何。 闵生赋第三十 【晁氏曰：闵生赋者，柳宗元之所作也。宗元雅善萧俛，在江岭间贻书言情云：宗元与罪人交十年，官以是进，辱在附会。今天子定邪正，海内皆欣欣怡愉，而仆与四五子者沦陷如此，岂非命欤？然居治平，终身为顽人之类，犹有少耻，未能尽忘：此盖以叔文辈为罪人；顽人，谓己耻辱，虽在困事当云尔者，然悔厉极矣。其曰「闵吾生之险阨兮，纷丧志以逢尤」，盖自以生之不幸，丧志而为此云。】 闵吾生之险阨兮，纷丧志以逢尤。气沈郁以杳眇兮，涕浪浪而常流。膏液竭而枯居兮，魄离散而远游。言不信而莫余白兮，虽遑遑欲焉求？合喙而隠志兮，幽默以待尽。为与世而斥缪兮，固离披以颠陨。骐骥之弃辱兮，驽骀以为骋。玄虬蹶泥兮，畏避鼃黾。行不容之峥嵘兮，质魁垒而无所隠。鳞介槁以横陆兮，鸱啸羣而厉吻。心沈抑以不舒兮，形低摧而自愍。肆余目于湘流兮，望九疑之垠垠。波淫溢以不返兮，苍梧郁其蜚云。重华幽而野死兮，诅莫得其伪真。屈子之悁微兮，抗危辞以赴渊。古固有此极愤兮，矧吾生之藐艰。列往则以考己兮，指斗极以自陈。登高岩而企踵兮，瞻故邦之殷辚。山水浩以蔽亏兮，路蓊勃以扬氛。空庐颓而不理兮，翳丘木之榛榛。块穷老以沦放兮，匪魑魅吾谁邻？仲尼之不惑兮，有垂训之谟言。孟轲四十乃始持心兮，犹希勇乎黝贲。顾余质愚而齿减兮，宜触祸以阽身。知徙善而革非兮，又何惧乎今之人！噫禹绩之勤备兮，曾莫理夫兹川。殷周之廓大兮，南不尽夫衡山。余囚楚越之交极兮，邈离絶乎中原。壤污潦以坟洳兮，蒸沸热而恒昬。戏凫鹳乎中庭兮，蒹葭生于堂筵。雄虺蓄形于木杪兮，短狐伺景于深渊。仰矜危而俯栗兮，弭日夜之拳孪。虑吾生之奠保兮，忝代德之元醇。孰眇躯之敢爱兮，窃有继乎古先。神明之不欺余兮【四】，庶激烈而有闻。冀后害之无辱兮，匪徒盖乎曩愆。 梦归赋第三十九 【晁氏曰：梦归赋者，柳宗元之所作也。宗元旣贬，悔其年少气鋭，不识几微，久幽不还，复贻其所知许孟容书，其略云：立身一败，万事瓦裂，坟墓不埽，宅三易主。恐一日死，旷坠先绪。意托孟容以少北者，故作梦归赋。初言览故都乔木而悲，中言仲尼欲居九夷、老子适戎以自释，末云首丘鸣号，示终不忘其旧。当世怜之，然众畏其才髙，竟废不复云。】 罹摈斥以窘束兮，余惟梦之为归。精气注以凝冱兮，循旧郷而顾怀。夕余寐于荒陬兮，心慊慊而莫违。质舒解以自恣兮，息愔翳而愈微。欻腾踊而上浮兮，俄滉瀁之无依。圆方混而不形兮，颢醇白之霏霏。上茫茫而无星辰兮，下不见夫水陆。若有鉥余以往路兮，驭儗儗以回复。浮云纵以直度兮，云济余乎西北。风纚纚以惊耳兮，类行舟迅而不息。洞然于以弥漫兮，虹蜺罗列而倾侧。横冲飙以荡击兮，忽中断而迷惑。灵幽漠以瀄汨兮，进怊怅而不得。白日邈其中出兮，阴霾披离以泮释。施岳渎以定位兮，互参差之白黑。崩腾上下以恛惶兮，聊按衍而自抑。指故都以委坠兮，瞰郷闾以修直。原田芜秽兮，峥嵘榛棘。乔木摧解兮，垣庐不饰。山嵎嵎以岩立兮，水汩汩以漂激。魂恍恍若有无兮，涕浪浪以陨轼。类曛黄之黭漠兮，欲周流而无所极。纷若喜而佁儗兮，心回互以壅塞。锺鼓喤以戒旦兮，陶去幽时开寤。罾蔚蒙其复体兮，孰云桎梏之不固？精诚之不可再兮，余无蹈夫归路！伟仲尼之圣德兮，谓九夷之可居。惟道大而无所入兮，犹流游乎旷野。老聃遁而适戎兮，指淳茫以纵步。蒙庄之恢怪兮，寓大鹏之远去。苟远适之若兹兮，胡为故国之为慕？首丘之仁类兮，斯君子之所誉。乌兽之呜号兮，有动心而曲顾。胶余哀之莫能舍兮，虽判析而不悟。列兹梦以往复兮，极明昬而告愬。 吊屈原文第四十 【晁氏曰：吊屈原文者，柳宗元之所作也。原没，贾谊适湘，初为赋以吊原。至杨雄，亦为文，而颇反其辞，自投诸江以吊之。谊愍原忠，逢时不祥，以比鸾风、周鼎之窜弃；雄则以义责原何必沉身。二人者不同，亦各从志也。乃宗元得罪，与昔人离谗去国者异，太史公所谓虞卿非穷愁亦不能著书以自见于世者。故补之论宗元之吊原，殆囷而知悔者，其辞惭矣。】 后先生盖千祀兮，余再逐而浮湘。求先生之汨罗兮，擥蘅若以荐芳。愿荒忽之顾怀兮，冀陈辞而有明。先生之不从世兮，惟道是就。支离抢攘兮，遭世孔疚。华虫荐壤兮，进御羔褏。牝鸡咿嚘兮，孤雄束咮。哇咬环观兮，蒙耳大吕。堇喙以为羞兮，焚弃稷黍。犴狱之不知避兮，宫庭之不处。陷涂藉秽兮，荣若绣黼。榱折火烈兮，娭娭笑语【五】。谗巧之哓哓兮，惑以为咸池。便媚鞠恧兮，美愈西施。谓谟言之怪诬兮，友寘瑱而远违。匿重痼以讳避兮，进俞缓之不可为。何先生之凛凛兮，厉针石而从之？仲尼之去舍鲁兮【六】，曰吾行之迟迟。柳下惠之直道兮，又焉往而可施？今夫世之议夫子兮，曰胡隠忍而怀斯？惟达人之卓轨兮，固僻陋之所疑。委故都以从利兮，吾知先生之不忍。立而视其覆坠兮，又非先生之所志。穷与达固不渝兮，夫唯服道以守义。矧先生之悃愊，滔大故而不贰。沉璜瘗佩兮，孰幽而不光？荃蕙蔽匿兮，胡久而不芳？先生之貌不可得兮，犹髣髴其文章。托遗编而叹喟兮，涣余涕之盈眶。呵星辰而驱诡怪兮，夫孰救于崩亡？何挥火雷电兮【七】，苟为是之荒茫！耀姱辞之曭朗兮，世果以是之为狂。哀余衷之坎坎兮，独蕴愤而增慯。谅先生之不言兮，后之人又何望？忠诚之旣内激兮，抑御忍而不长。芉为屈之几何兮，胡独焚其中肠？吾哀今之为仕兮，庸有虑时之否臧！食君之禄畏不厚兮，悼得位之不昌。退自服以默默兮，曰吾言之不行。旣偷风之不可去兮，怀先生之可忘！ 吊苌弘文第四十一 【晁氏曰：吊苌弘文者，柳宗元之所作也。苌弘字叔，周灵王之贤臣，为刘文公之属大夫。敬王十年，刘文公与弘欲城成周，使告于晋：魏献子莅政，悦苌弘而与之，合诸侯于狄泉。卫彪傒曰：「苌弘其不殁乎！周诗有之曰：『天之所坏，不可支也。』及范、中行之难，周人杀苌弘。」庄周云：「苌弘肔，藏其血，三年而化为碧。」盖语其忠诚然也。宗元哀弘之以忠死，故吊云。」】 有周之羸兮，邦国异阔。臣乘君则兮，王易为侯。威强逆制兮，郁命转幽。疹蛊胶密兮，肝胆化仇。奸权蒙货兮，忠勇以刘。伊时云幸兮，大夫之羞。呜呼危哉！河渭溃溢兮，横躯以抑。嵩髙坼陊兮，举手排直。压溺之不虑兮，坚刚以为式。知死不可挠兮，明章人极。夫何大夫之炳烈兮，王不寤夫谗贼。卒施快于剽狡兮，怛就制乎强国。松柏之斩刈兮，蓊茸欣植。盗骊折足兮，罢驽抗臆。鸷鸟之髙翔兮，孽狐惴而不食。窃畏忌以羣朋兮，夫孰病百而申一？挺寡以校众兮，古圣人之所难。矧援羸以威慠兮，兹固蹈殆而违安。杀身之匪予戚兮，闵宗周之不完。岂成城以夸功兮，哀清庙之将残。嫉彪子之肆诞兮，弥皇览以为谩。姑舍道以从世兮，焉用夫考古以登贤！指白日以致愤兮，卒颓幽而不列。版上帝以飞精兮，黮寥廓而殄絶。朅冯云以羾愬兮，终冥冥以郁结。欲登山以号辞兮，愈洋洋以超忽。心冱涸其不化兮，形凝冰而自栗。图始而虑末兮，非大夫之操。陷瑕委厄兮，固衰世之道。知不可而愈进兮，誓不偷以自好。陈诚以定命兮，侔贞臣与为友。比干之以仁类兮，缅辽絶以不羣。伯夷殉洁以莫怨兮，孰克轨其遗尘？苟端诚之内亏兮，虽耆老其谁珍？古固有一死兮，贤者乐得其所。大夫死忠兮，君子所与。呜呼哀哉兮！敬吊忠甫。 吊乐毅第四十二 【晁氏曰：吊乐毅文者，柳宗元之所作也。乐毅，其先曰乐羊。燕昭王以子之之乱而齐大败燕，眧王怨齐，未尝一日而忘报齐也。乃先礼郭隗，而毅往委质焉，以为上将军，下齐七十余城。田单闲之，毅畏诛，遂西降赵。以书遗燕惠王曰：「臣闻圣贤之君，功立而不废，故着于春秋；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。」宗元伤毅之有功而不见知，而以谗废也，故吊云。】 大厦之慕兮，风雨萃之。车亡其轴兮，乘者弃之。呜呼夫子兮，不幸类之。尚何为哉？昭不可留兮，道不可常。畏死疾走兮，狂顾傍徨。燕复为齐兮，东海洋洋。嗟夫子之专直兮，不虑后而为防。胡去规而就矩兮，卒陷滞以流亡！惜功美之不就兮，俾愚昧之周章。岂夫子之不能兮，无亦恶是之遑遑！仁夫对赵之悃款兮，诚不忍其故邦。君子之容与兮，弥亿载而愈光。谅遭时之不然兮，匪谋虑之不长。跽陈辞以陨涕兮，仰视天之茫茫。苟偷世之谓何兮，言余心之不臧！ 乞巧文第四十三 【晁氏曰：乞巧文者，柳宗元之所作也。传曰：周鼎铸倕而使吃其指，先王以见大巧之不可为也。故子贡教抱瓮者为桔槔，用力少而见功多，而抱瓮者羞之。夫鸠不能巢，拙莫比焉，而屈原乃曰：「雄鸠之鸣逝兮，吾犹恶其佻巧。」原诚伤世浇伪，固诋拙以为巧【八】，意昔之不然者，今皆然矣，甚之也。柳宗元之作，虽亦闵时奔骛，要归诸厚，然宗元愧拙矣。】 柳子夜归自外庭，有设祠者，𩜾饵声香，蔬果交罗，插竹垂绥，剖瓜犬牙，且拜且祈。怪而问焉。女𨽻进曰：「今兹秋孟七夕，天女之孙将嫔于河鼓。邀而祠者，幸而与之巧，驱去蹇拙，手目开利，组纴缝制，将无滞于心焉。为是祷也。」柳子曰：「苟然欤？吾亦有所大拙，傥可因是以求去之。」乃缨弁束衽，促武缩气，旁趋曲折，伛偻将事，再拜稽首称臣而进曰：「下上之臣，窃闻天孙，专巧于天，轇轕璇玑，经纬星辰，能成文章，黼黻帝躬，以临下民。钦圣灵、仰光耀之日久矣。今闻天孙不乐其独得，贞卜于玄龟，将蹈石梁，款天津，俪于神夫，于汉之濵。两旗开张，中星耀芒，灵气翕歒，兹辰之良。幸而弭节，薄游民间，临臣之庭，曲听臣言：臣有大拙，智所不化，医所不攻，威不能迁，寛不能容。乾坤之量，包含海岳，臣身甚微，无所投足。蚁适于垤，蜗休于殻；龟鼋螺蚌，皆有所伏。臣物之灵，进退唯辱。仿佯为狂，局束为谄，吁吁为诈，坦坦为忝。他人有身，动必得宜，周旋获笑，颠倒逢嘻。己所尊昵，人或怒之。变情徇势，射利抵巇。中心甚憎，为彼所奇。忍仇佯喜，恱誉迁随。胡执臣心，常使不移？反人是己，曾不惕疑。贬名絶命，不负所知。抃嘲似傲，贵者启齿。臣旁震惊，彼且不耻。叩稽匍匐，言语谲跪。令臣缩恧，彼则大喜。臣若效之，瞋怒丛己。彼诚大巧，臣拙无比。王侯之门，狂吠狴犴。臣到百步，喉喘颠汗。睢盱逆走，魄遁神叛。欣欣巧夫，徐入纵诞。毛羣掉尾，百怒一散。世途昬险，拟步如漆，左低右昂，鬬冒冲突。鬼神恐悸，圣智危栗。泯为直透，所至如一。是独何工，纵横不恤。非天所假，彼智焉出？独啬于臣，馆使玷黜。沓沓骞骞，恣门所言。迎知喜怒，默测憎怜。摇唇一发，径中心原。胶加钳夹，誓死无迁。探心扼胆，踊跃拘牵。彼虽佯退，胡可得旃！独结臣舌，喑抑御冤。擘眦流血，一辞莫宣。胡为赋授，有此奇偏？眩耀为文，琐碎排偶。抽黄对白，啽咔飞走。骈四俪六，锦心绣口。宫沉羽振，笙簧触手。观者舞恱，夸谈雷吼。独溺臣心，使甘老丑。嚚昬莽卤，朴钝枯朽。不期一时，以俟悠久。旁罗万金，不鬻弊帚。跪呈豪杰，投弃不有。眉矉頞蹙，喙唾胸欧。大赧而归，塡恨低首。天孙司巧，而穷臣若是，卒不余畀，独何酷欤？敢愿圣灵悔祸，矜臣独艰。付与姿媚，易臣顽颜。凿臣方心，规以大圆。拔去呐舌，纳以工言。文词婉软，步武轻便。齿牙饶美，眉睫增妍。突梯卷脔，为世所贤。公侯卿士，五属十连。彼独何人，长享终天！」言讫，又再拜稽首，俯伏以俟。至夜半，不得命，疲极而睡，见有青褏朱裳，手持绛节而来告曰：「天孙告汝，汝词良苦，凡汝之言，吾所极知。汝择而行，嫉彼不为。汝之所欲，汝自可期。胡不为之，而诳我为！汝唯知耻，谄貌淫词，宁辱不贵，自适其宜。中心已定，胡妄而祈？坚汝之心，密汝所持。得之为大，失不污卑。凡吾所有，不敢汝施。致命而升，汝愼勿疑！」呜呼！天之所命，不可中革。泣拜欣受，初悲后怿。抱拙终身，以死谁惕！ 憎王孙文第四十四 【晁氏曰：憎王孙文者，柳宗元之所作也。离骚以虬龙鸾凤托君子，以恶禽臭物指谗佞，而宗元放之焉。】 湘水之浟浟兮，其上羣山。胡兹郁而彼瘁兮，善恶异居其闲。恶者王孙兮善者猨，环行遂植兮止暴残。王孙兮甚可憎！噫，山之灵兮，胡不贼旃？跳踉叫嚣兮，冲目宣龂。外以败物兮，内以争羣。排鬬善类兮，哗骇披纷。盗取民食兮，私己不分。充嗛果腹兮，骄傲驩欣。嘉华美木兮硕而繁，羣披竞啮兮枯株根。毁成败实兮更怒喧，居民猒苦兮号穹旻。王孙兮甚可僧！噫，山之灵兮，胡独不闻？猨之仁兮，受逐不校。退优游兮，惟德是效。廉来同兮圣囚，禹稷合兮凶诛。羣小遂兮君子违，大人聚兮孽无余。善与恶不同郷兮，否泰旣兆其盈虚。伊细大之固然兮，乃祸福之攸趋。王孙兮甚可憎！噫，山之灵兮，胡逸而居？ 校勘记 〔一〕蛇首狶鬣。「狶」，原作「稀」，据古逸本、扫叶本、成化本改。 （二）攒峦奔以纡委兮。「峦」，原作「栾」，据扫叶本改。〔三〕荡洄汩乎沦涟。汩，原作「泊」，据古逸本、扫叶本、成化本、四库本改。 〔四〕神明之不欺余兮。「神明」，古逸本、扫叶本、成化本作「明神」。 〔五〕娭娭笑语。「语」，扫叶本作「舞」。 〔六〕仲尼之去舍鲁兮。古逸本、扫叶本、成化本无「舍」字。 〔七〕何挥霍雷电兮。「雷电」上，扫叶本有「夫」字。 〔八〕固诋拙以为巧。「诋」，原作「抵」，据扫叶本、成化本、四库本改。 楚辞后语卷第六 幽怀赋第四十五 【晁氏曰：幽怀赋者，唐山南节度使李翱之所作也。翱从韩愈为文章，见推当时。性鲠直，议论不能下人，仕不得志，郁郁无所发。面斥宰相李逢吉，坐此不振。故翱自叙云：「其交有相叹者，赋幽怀以答之。」昔欧阳文忠公尝云：「始余读翱复性书，曰：此特中庸之义疏耳，不作可焉。意翱特秦汉间好事行义之一豪耳。最后读幽怀赋云：『众嚣嚣而杂处兮，咸叹老以嗟卑。视余心之不然兮，虑行道之犹非。」乃始太息，至薄韩愈不及翱赋，以谓不过羡二鸟之光荣，叹一饱之无时耳。」又云：「翱怪神尧以一旅取天下，而后世子孙不能以天下取河北为忧。曰：呜呼！使当时君子皆易其叹老嗟卑之心，为翱所忧之心，则唐之天下岂有乱与亡戬？」其重若是，故附见于此。】 众嚣嚣而杂处兮，咸嗟老而羞卑。视予心之不然兮，虑行道之犹非。傥中怀之自得兮，终老死其何悲？昔孔门之多贤兮，惟回也为庶几。超羣情以独去兮，指圣域惟髙追【一】。固箪食与瓢饮兮，宁服轻而驾肥？望若人其何如兮，惭吾德之纤微。躬不田而饱食兮，妻不织而丰衣。援圣贤而比度兮，何侥幸之能希？念所怀之未展兮，非悼己而陈私。自禄山之始兵兮，岁周甲而未夷。何神尧之郡县兮，乃家传而自持？税生人而育卒兮，列髙城以相维。何兹世之可久兮，宜永念而遐思。有三苗之逆命兮，舞干羽以来之。惟刑德之旣修兮，无远迩而咸归。当髙祖之初起兮，提一旅之羸师。能顺天而用众兮，竟扫寇而戡隋。况天子之神明兮，有烈祖之前规。刬弊政而还本兮，如反掌之易为。苟庙堂之治得兮，何下邑之能违？哀予生之贱远兮，包深怀而告谁？嗟此诚之不逢兮，惜此道而无遗。独中夜以潜叹兮，匪吾忧之所宜。 书山石辞第四十六 书山石辞者，宋丞相荆国王文公安石之所作也。公游舒州山谷，书此词于涧石。盖非学楚言者，而亦非今人之语也，是以谈者尚之。 水泠泠而北出，山靡靡以旁围。欲穷原而不得，竟怅望以空归！ 寄蔡氏女第四十七 寄蔡氏女者，王文公之所作也。公以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。被遇神宗，致位宰相。世方仰其有为，庶几复见二帝三王之盛。而公乃汲汲以财利兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戻，使天下之人嚣然丧其乐生之心，卒之羣奸嗣虐，流毒四海。至于崇宣之际，而祸乱极矣。公又以女妻卞，此其所予之词也。然其言平淡简远，翛然有出麈之趣，视其平生行事心术，略无豪发肖似，此夫子所以有「于予改是」之叹也欤？鼌氏録其少作两赋，而独遗此，盖不可晓。故今特收采，而并着其本末，亦使读者无疑于宜陵絶命之章云。建业东郭，望城西堠。千嶂承宇，百泉遶溜。青遥遥兮纚属，緑宛宛兮横逗。积李兮缟夜，崇桃兮炫昼。兰馥兮众植，竹娟兮常茂。柳蔫绵兮含姿，松偃蹇兮献秀。乌跂兮下上，鱼跳兮左右。顾我兮适我，有斑兮伏兽。戚时物兮念汝，迟汝归兮携幼。 我营兮北渚，有怀兮归女。石梁兮以苫盖，緑阴阴兮承宇。仰有桂兮俯有兰，嗟女归兮路岂难！望超然之白云，临清流而长叹。 服胡麻赋第四十八 服胡麻赋者，翰林学士眉山苏公轼之所作也。国朝文明之盛，前世莫及。自欧赐文忠公、南丰曾公巩与公三人相继迭起，各以其文擅名当世。然皆杰然自为一代之文，于楚人之赋有未数数然者。独公自蜀而东，道出屈原祠下，尝为之赋，以诋扬雄而申原志，然亦不专用楚语，其辑之乱乃曰：「君子之道，不必全兮。全身远害，亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮。虽不适中，要以为贤兮。夫我何悲，子所安兮。」是为有发于原之心，而其词气亦若有冥会者。它词则唯此赋为近于橘颂，故録其篇云。 我梦羽人，颀而长兮。惠而告我，药之良兮。乔松千尺，老不僵兮。流膏人土，龟蛇藏兮。得而食之，寿莫量兮。于此有草，众所尝兮。状如狗虱，其茎方兮。夜炊昼曝，久乃臧兮。伏苓为君，此其相兮。我兴发书，若合符兮。乃瀹乃蒸，甘且腴兮。补塡骨髓，流发肤兮。是身如云，我何居兮？长生不死，道之余兮。神药如蓬，生尔庐兮。世人不信，空自劬兮。搜抉异物，出怪迂兮。槁死空山，固其所兮。至阳赫赫，发自坤兮。至阴肃肃，跻于干兮。寂然反照，珠在渊兮。沃之不灭，又不燔兮。长虹流电，光烛天兮。嗟此区区，何与于其间兮！譬之膏油，火之所传而已耶？ 毁璧第四十九 毁璧者，豫章黄太史庭坚之所作也。庭坚以能诗致大名，而尤以楚辞自喜。然以其有意于奇也泰甚，故论者以为不诗若也。独此篇为其女弟而作，盖归而失爱于其姑，死而犹不免于水火，故其词极悲哀，而不睱于为作，乃为贤于它语云。 毁璧兮陨珠，执手者兮问过。爱憎兮万世一轨，居物之忌兮固常以好为祸【二】。羞桃茢兮饭汝，有席兮不嫔汝坐。归来兮逍遥，采芝英兮御饿。淑善兮清明，阳春兮玉冰，畸于世兮天脱其缨。爱罥人兮生冥冥。弃汝阳侯兮遇汝曾不如生。未可以去兮殆其雏婴，众雏羽翼兮故巢倾。归来兮逍遥，西江浪波何时平？山涔涔兮猿鹤同社，瀑垂天兮雷霆在下。云月为昼兮风雨为夜，得意山川兮不可绘画。寂寥无朋兮去道如咫，彼幽坎兮可谢。归来兮逍遥，增胶兮不聊此暇。【卒章疑有误字。】 秋风三迭第五十 秋风三迭者，原武邢居实之所作也。居实，恕子，自少有逸才，大为苏黄诸公所称许，而不幸蚤死。其为此时，年未弱冠。然味其言，神会天出，如不经意，而无一字作今人语。同时之士，号称前辈、名好古学者，皆莫能及。使天寿之，则其所就岂可量哉！ 秋风夕起兮白露为霜，草木憔悴兮窃独悲此众芳。明月皎皎兮照空房，昼日苦短兮夜未央。有美一人兮天一方，欲往从之兮路渺茫。登山无车兮涉水无航，愿言思子兮使我心伤。 秋风淅淅兮云冥冥，鸱枭昼号兮蟋蟀夜呜。岁月徂迈兮忽如流星，少壮几时兮老冉冉其相仍。展转反侧兮从夜达明，怅独处此兮谁适为情？长歌激烈兮涕泣交零，愿言思子兮使我心怦。秋风浩荡兮天宇高，羣山逶迤兮溪谷寂寥。登髙望远兮不自聊，驾言适野兮谁与游遨？空原无人兮四顾萧条，猿狖与伍兮麋鹿为曹。浮云千里兮归路远遥，愿言思子兮使我心劳。 鞠歌第五十一 鞠歌者，横渠张夫子之所作也。自孟子没而圣学不得其传，至是盖千有五百年矣。夫子蚤从范文正公受中庸之书，中岁出入于老、佛诸家之说，左右采擭，十有余年。旣自以为得之矣。晚见二程夫子于京师，闻其论说而有警焉，于是尽弃异学？醇如也。尝见神宗，顾问治道之要，即以渐复三代为对。退与宰湘议，不合，因谢病归，着订顽、正蒙等书数万言。闲阅古乐府词，病其语卑，乃更作此以自见，并以寄二程云。 鞠歌胡然兮，邈余乐之不犹。宵耿耿其不寐兮，日孜孜焉继余乎厥修。井行恻兮王收，曷贾不售兮，阻德音其幽幽。述空文以见志兮，庶感通乎来古。搴昔为之纯英兮，又申申其以告。鼓弗跃兮麾弗前，千五百年兮寥哉阔焉。谓天实为兮则吾岂敢，嗟审已兹干干。 拟招第五十二 拟招者，京兆蓝田吕大临之所作也。大临受学程、张之门，其为此词，盖以寓夫求放心、复常性之微意，非特为词赋之流也。故附张子之言，以为是书之卒章，使游艺者知有所归宿焉。 上帝若曰：哀我人斯，资道之微。肖天之仪，神明精粹。降尔徳兮，予无汝欺。视听食息，皆有则兮，予何敢私？顾弱丧以流徙，返故居兮谬迷。圈豚放驰，散无适归。蚁慕羊膻，聚附弗离。予哀若时，魂莫予追。乃命巫阳，为予招之。阳拜稽首，敢不祗承上帝之耿命！退而招之以辞。辞曰：魂乎来归魂无东【三】」！大明朝生兮启羣蒙，万物摇荡兮隠以风，迁流正性兮失厥中。魂兮来归魂无南！离明独照兮万物瞻，文章焕发兮不可缄，夸淫侈大兮志弗厌。魂兮来归魂无西！日人昧谷兮草木萎，实落材成兮虽有时，志意雕谢兮与物衰。魂兮来归魂毋北！幽都闇黯兮深蔽塞，归根独有兮专静默，有心独藏兮吝为德。魂乎来归魂无上！清阳朝彻兮文惚恍，絶类离羣兮人无象，杳然髙举兮极骄亢。魂兮来归魂毋下！素位安行兮以时舍，沉浊下流兮甘土苴，固哉成形兮不知化。魂兮来归反故居！盍归休兮复吾初。范博厚以为宫兮，戴髙明以为庐。植大中以为常产兮，藴至和以为厨。动震雷以鼓昕兮，守艮山以止隅。秉离明以为烛兮，御巽风以行车。守吾坎以御侮兮，开吾兑以进趋。资粮械器惟所用兮，何物之不储？四方上下惟所之兮，何适而非涂？虽备物以致用兮，廓吾府而常虚。纵奔骛以终日兮，燕吾居而晏如。惟寞惟寂，疑有疑无。其尊无对，其大无余。曷自苦兮一方拘？魂兮来归，反故居！ 校勘记 〔一〕指圣域惟髙追。「惟」，成化本、四库本作「而」。 〔二〕居物之忌兮。「忌」，古逸本、扫叶本、成化本作「患」。 〔二〕魂乎来归魂无柬。「乎」，成化本、四库本作「兮」。下「魂乎来归魂无上」句同。 跋一 楚辞后语者，我宋文公朱先生之所作也。其述作之本意，先生自序之详矣。而其编定此书之时，与夫论著之详略，则又已见于先生之季子通守监簿君之后序。应龙生晚，不及侍先生函丈，独幸与监簿君同朝，及来温陵，乂为僚相好也。暇日因从问先生平日述作大概，以为它书已行于世，独此编乃晚年所定，犹未及卒业，故人未及见，而首以示应龙，因得伏而赞之。其微词奥义，不一而足，独论汉扬雄，则反复屡致其意，其序反离骚也，则以为「屈原之罪人，离骚之谗贼」。其序胡笳也，则以为「非恕琰，亦以甚雄之恶」。扬雄以好深沈之思作为雅丽之文，后世读之，未有以为非者，而先生待之不少恕如此。抑应龙尝就监簿君借先生所作资治通鉴纲目之书读之，见其所书雄之死曰「莽大夫扬雄卒」，则知先生之所以贬虽者，其意盖有在也。呜呼严哉！后之揽者，傥知先生所以去取之意，而明三纲五常之义，如读春秋而乱臣贼子惧者，则庶乎其不蹈骚人之失，而先生此书为不苟作矣。应龙不敏，何足以识先生之指意，特见而谓之知之谓耳。因以是说谂于监簿君，君曰然，乃敬书其后而归之。嘉定壬申重九后一邵武邹应能书于温陵郡斋。 跋二 先君晚岁草定此编，盖本诸晁氏续、变二书，其去取之义精矣，然未尝以示人也。每章之首皆略叙其述作之由，而因以着其是非得失之迹，独思玄、悲愤及复志赋以下至于幽怀，则仅存其目而未及有所论述，故今于此十九章之叙，皆因晁氏之旧而书之。若夫鞠歌、拟招二章，则非归来子之书所及者，读者又当有以识夫旨意于言词之外也。嘉定壬申仲秋在始取遗藁誊写成编，捧玩手泽如新，而音容不复可见矣，因涕泣而书其后。又五年，岁在丁丑，补外来守星江，寰嗣世职，旣取郡斋所刊楚词集注重加校定，复并刻此书，庶几并行，且以识予心之悲也。中秋日在谨记。 跋三 吊屈、服赋，已见绩骚，反骚一篇，亦附卷末，而后语之作，皆复收入。其本旨旣不可知，而二集并存，则为重复。今以反骚着于此，而贾赋二章则存其目，庶几二集若相为用，不可偏废，而纂辑之意，或以是而得之。至于思玄以下十九章，用归来子之说而未经刊定者，姑以附注于篇目之下云。端平乙未秋七月朔孙承议郎、权知兴国军兼管内劝农营田事、节制屯戍军马鉴百拜敬识。 附录 同安郡斋刊本跋〔宋〕杨楫 庆元乙卯，楫自长溪往侍先生于考亭之精舍，时朝廷治党人方急，丞相赵公谪死于道，先生忧时之意屡形于色。忽一日出示学者以所释楚辞一编，楫退而思之，先生平居教学者首以大学、语、孟、中庸四书，次而六经，又次而史传，至于秦汉以后词章特余论及之耳，乃独为解释，其义何也？然先生终不言，楫辈亦不敢窃有请焉。岁在己巳，忝属胄监，与先生嗣子将作簿同朝，因得録而藏之。今以属广文游君参校而刊于同安郡斋。嘉定四年七月朔日门人长乐杨楫谨述。 吴原明刊本序〔明〕何乔新 楚辞八卷，紫阳朱夫子之所校定，后语六卷，则朱子以晁氏所集録而刊补定著者也。盖三百篇之后，惟屈子之辞最为近古。屈子为人，其志洁，其行廉，其姱辞逸调，若乘鹥驾虬而浮游乎埃𡏖之表。自宋玉、景差以至汉、唐、宋，作者继起，皆宗其榘镬而莫能尚之，真风雅之流而词赋之祖也。汉王逸尝为之章句，宋洪兴祖又为之补注，而晁无咎又取古今词赋之近骚者以续之。然王、洪之注，随文生义，未有能白作者之心。时晃氏之书，辨说纷拏，亦无所发于义理。朱子以豪杰之才、圣贤之学，当宋中叶，阨于权奸，迄不得施，不啻屈子之在楚也。而当时士大夫希世媒进者，从而沮之排之，目为伪学，视子兰、上官之徒殆有甚焉。然朱子方且与二三门弟子讲道武夷，容与乎溪云山月之间，所以自处者盖非屈子所能及。闲尝读屈子之辞，至于所谓「往者余弗及，来者吾不闻」而深悲之，乃取上氏、晁氏之书删定以为此书；又为之注释，辨其赋比兴之体，而发其悲忧感悼之情。繇是作者之心事，昭然于天下后世矣。予少时得此书而读之，爱其词调铿锵，气格高古；徐察其忧愁郁邑、缱绻侧怛之意，则又恨然兴悲，三复其辞，不能自已。顾书坊旧本刓缺不可读，尝欲重刊以惠学者而未能也。及承乏汳台，公暇与佥宪吴君原明论朱子著述，偶及此书，因道予所欲为者。吴君欣然出家藏善本，正其讹，补其缺，命工锲梓以传。旣而以书属予：「书成矣，子其序之，使读者知朱子所以训释此书之意，而不敢以词人之赋视之也。」嗟夫！大儒著述之旨，岂末学所能窥哉！然尝闻之，孔子之删诗、朱子之定骚，其意一也。诗之为言，可以感发善心，惩创逸志，其有裨于风化也大矣！骚之为辞，皆出于忠爱之诚心，而所谓「善不由外来，名不可以虚作」者，又皆圣贤之格言。使放臣屏子呻吟咏叹于寂寞之滨，则所以自处者必有其道矣。而所天者幸而听之，宁不凄然兴感而廸其伦纪之常哉！此圣贤删定之大意也。读此书者，因其辞以求其义，得其义而反诸身焉，庶几乎朱子之意，而不流于雕虫篆刻之未矣。成化十一年乙未八月旣望赐进士出身嘉议大夫河南按察使司按察使旴江何乔新书。 沈圻刊本序〔明〕张旭 屈原，楚世家也。原之悲忧感悼之情，皆出于忠君爱国之诚心，至于不得已作离骚，气格高古，词调铿锵。故宋景文公称其为词赋之袓，后世宗之，乃取文之类楚声者，次第成编。前一册乃汉王逸为之章句，其补注作于宋之洪兴祖；后一册则晁无咎之所集録者，朱子删定之、注释之、辩证之，然后成楚辞一书。此集注、后语所由分也。集注前五卷，文二十五篇，皆屈原所作，而以离骚一篇为之冠。离，遭也；骚，扰动也。题以「离骚」名，悯当世也。其九歌至渔父等篇，则各因一事而发，非离骚也，观原之列传可见矣。后三卷，文一十六篇，首则九辩，而以招隐士终焉。盖此等文字，一皆出于怨慕，可以步离骚之后尘，故取之，非取其为续离骚而作也。朱子之定本如此。夫何后之好事者，复参用晁本，乃于目录中离骚之下妄加一「经」字，而以九歌至渔父皆为「离骚」，于此七题之上各加「离骚」二字，九辩至招隐士皆以为「离骚」之「传」，于此八题之上又各加「续离騒」三字。不宁惟是，复以「离骚一」至「七」等字，衍出二十有五之数，分属屈原五卷之文。牵强附会，不知甚矣，于朱子何加多哉！后语六卷，文则七十八篇，言虽人人殊，皆能发其缱绻悒郁之情。以故扬雄之反离骚、蔡琰之胡笳，朱子亦不去焉。盖琰以失节之妇犹知有子，而雄以名世大儒反不知有君。故两存之，其责之之意深矣。贾谊之屈、服二赋已采入续离骚，复以「吊屈原第八」「服赋第九」二虚名作二行，妄加于笫二卷之首。朱子之定本岂如是哉？噫，自三百篇之后，惟离骚一篇最为近古，以其兴少而比、赋多也。去古旣远，眞知而笃好之者几何人哉？平湖沈公子京以柱下史来知休宁县事，未朞年，政教大有声，行将复入内台，乃梓行此书，以嘉惠乎后学。恐今本不善，命旭为之校雠，其盛心哉！窃惟朱子因离骚以删定楚辞，与孔子之假鲁史以修春秋同一心也。春秋旣作，乱臣贼子知所惧。楚辞旣行于世，忠臣义士其不知所奋发哉！但孔子之笔削，虽贤如游夏，尚不能赞一辞，旭何人斯，旣未得游于朱子之门，又安敢如蔡九峰之于书传哉！辞弗获，则以旭前之鄙见告之，必删去后人妄加字样，则其为书无媿于朱子矣。公曰：「诺。吾闻之，屈原往见太卜郑詹尹曰：『余有所疑，愿先生决之。』有以哉！」公乃取决于旭。旭谨奉严命，遂将楚辞二册之中后人妄加「离骚经」、「传」、数目、小注、空题等九十八字及成相三章八段之上八圏一切删去，其余三复校正，求其字无鲁鱼豕亥之误然后已。公曰：「若然，则于朱子之定本，必符节之相合矣。」乃捐俸以刻之。公其有功于天下后世大矣哉！旭年在桑榆，幸逢奇会，敢不志之以谂同道之君子？若曰作聪明乱旧章，则非知我者！正德十四年岁在己卯九月重阳前一日后学新安林下七十三翁梅岩张旭书。 沈折刊本跋〔明〕沈圻 圻幼读书之暇，家君参藩，承一山先生以前辈佥宪原明吴君所刊楚辞授读，长而颇解文义。披揭歳久，原本缺坏殆尽，更求之以便温习而不可得。闽中书坊所刊售者，字多讹舛，体式以缪，殊厌观览。及登仕路，每欲重刊以广来学，顾遭贬谪、劳案牍，不惟不能，亦不暇也。迩者承尹徽之休阳，遍访徽郡官民所刊书籍，虽皆斗珍袭奇，求如此书可维三百篇之后者，则未之刊行，深以为恨，乃请于郡守新淦文林张公，公曰：「是吾志也，子亟图之。」偶会婺源乡进士汪济民者，以吴君旧本遗圻，如获拱璧，喜不自胜。又惭瓮识井见，且民事劳心，不能校证，托之于乡大夫张君廷曙别号梅岩者。梅岩以夙学闲身，严加考订，其目録体制有未合式者，稍为更改，圻遂捐俸命工以锓梓。工告成，而张公适更调杭郡，代之者温陵克全留公也。公旣至，召圻而语之曰：「闻吾子于楚辞用意殆先得我心之所同然者，当与吾子共广其传。」圻喜是书之成，颇于达人君子有合，僭书此以附篇终云。正德十四年己卯冬十月赐进士出身知休宁县事平湖后学沈圻谨跋。 杨上林刊本叙〔明〕唐枢 楚辞者，风雅之变也，其源昉于屈子。厥后作者继起，咸祖其辞，而皆楚声也，故俱谓之楚辞。汉刘向始辑为编，自离骚而下，续以宋玉、贾谊、淮南小山、东方朔、庄忌、王褒诸作，及向所著九叹为一十六篇。东京王逸又增以所著九思一篇而注释之。宋洪兴祖复为补注。我紫阳朱夫子又取二家所注，重加订正，谓七谏以下辞意不类，悉删去之，而增人贾谊吊屈原、服赋二篇，别为之注，梓行久矣。邑侯杨君偶得善本，手自校正，翻刻以广厥传，而属余为叙。余惟言者心之声也，言之发而可歌者，则谓之辞。屈子心乎公室，以忠见废，其抑郁无聊、怨慕不平之意无所于泄，而假辞焉发之，犹之穷而呼天、疾痛而呼父母，盖有出于情实。王、洪、晁、周之说，逐鹜词苑，正义愈远，辞而辟之，无以也。申此以抑彼，龙津子能无意乎？龙津姓杨名上林，乙未进士，令长兴，敦本章意，以治暇及之。若曰有感而成，清世无庆元之士。嘉靖岁戊戌中秋日归安唐枢撰。 杨上林刊本叙〔明〕顾应祥 尝读楚辞，味离騒经，窃疑瓌士自用，激发愤嫉，无以概诸圣。及语盖衷耿然、三代完节，然终不可以为训。况呻吟不恙暨龌龊自以偾者杂次同糅可耶？原藻致迥为词祖，九辩后诸作，计亦必传。顾艺成而下，要非正性之习。灵修爽世丽作，同声和者汇起。而庄、山感离忧之情，道骞善昂切之韵，是则楚之辞也。传云：「登高能赋，可以为大夫。」夫其能者，能称诗以谕其志、别贤不肖而观盛衰焉。溷之以不类，非矣。虽然，晦翁有取之。学随事明，情由言律。故有借事以明其心，有借辞以明其事，有借类以明其本，有借人以明其辞。兹编也，皆所以明学也。虽然，何不为法语梓而广之以明学？犹虑其计之左也。虽然，方时文肆漫，不探其之不能已者。诸家所注，未尝沉潜反复，以寻其旨趣之所归，而祇于文义间求之，故未免于迂滞迫切之病，而使屈子之志抑郁于当时者，不得伸于后也。此朱子集注之所为作也。朱子尝曰：「楚辞未尝怨君。」斯言也，可谓深得屈子之心矣！夷考朱子此注，实在庆元退居之后，时禁方严。所遭不辰，亦与屈子大率相类。序所谓「放臣弃子、怨妻屏妇」有感而托焉者，殆是也。而其乐天知命，讲学不辍，较之制行过于中庸而不可为法者，又有间矣。朱子于六经皆有训传，而于是书复惓惓焉，盖将以昭君臣之大义，而激发夫忠臣烈士之心于千载之下云尔。然则楚辞固不当以词人之赋视之，而朱子为之注，又岂训诂文义者可例观哉？学者欲留心游艺，则是书宜不可少。而司风教者，固当知所务矣。杨君上林，淮阴人，乙未进上，素有志于古人者，刻兹集以厉风教云。嘉靖戊戌秋中朔日长兴顾应祥叙。 杨上林刊本题识〔明〕杨上林 屈子抗衷而陈辞，援事而修意。其辞油，其情腆，其志不贰，其道无回，怨而不怒，哀而不伤。要其词意所托，宛乎爱国忧君也。而汩罗之死，千载悲之，匪徒以其辞焉尔矣。嗟呼！物之材者，产于山林，抡于匠氏，细大靡弗遭也。屈子，瓌士也，而顾无所遭哉！辞而楚焉，亦伤己之未逢尔矣。虽然，死也谅矣，而隐居之道则未焉，惜也，处死之未至也。然则朱子何为取之？夫亦曰：有屈子之志则可耳。遇主获上，畅志宣猷，喜起之歌，被之金石，历万世耀耀焉，辞虽无楚可也。嘉靖戊戌五月望淮阴杨上林识。 叶邦荣刊本序〔明〕叶邦荣 尝闻诸人曰：古人立言之远，旷百世而不受知者，屈子离骚是也。屈子离骚章往察来，信今传后，而亦奚至于不知邪？若夫芳洁之操，忠贞之行，骑龙弄凤，嬉游之间，虽舆日月争光可也，而又奚至于不知邪？粤稽史，在昔屈子职掌王族，以定国是，同列大夫上官、靳尚共谮毁之，至于唯言是听，怀王之过也。屈子无重懐王之过，义以为讽，离騒作焉，而无私怨，可以为明质也。噫！屈子生非其时也。使屈子生于三代之隆，亦有缉熙赓歌、都俞可继也，奚必以骚之为贵而轻天下哉！战国之时，敝斯极矣。货贿相衔，脂韦相错。纵横长短之说，转相狙诈以上谋也。明珠委道，瓦釜鸣雷。此屈子之所不与也。王臣断国，无所回护，且惧趋偶而忝贵卿，冒愧逞愿而非正以处之，此又有道者之所不履也。且我闻之，栾书构郄而厉公弑，郈伯毁季而昭公逐，费忌纳女而楚建走，宰嚭谮胥而夫差丧，事几之不可与权也。今上官快捷方式，不忍以投步矣。虽然，舍王非忍也。自夫襄王之再放也，乃作而呼曰：自今无有代吾君以任患者。有一于斯，将为继乎？于是乎九歌、九章，援天引圣以自明，庶其曰纳约自牖者也。其将通吾君于理乎？而今凄楚益有辞矣。遐思迈往，欲追灵修而不可得，浮游天地之闾，而竟赍志以殁。夫出处有谓，名体不污，风采足怀，百世改颜，不可废也。自宋玉以下，无虑数十家，皆悲而发其余烈者也，故统曰之楚辞。重曰：读屈子者，可知立言之有序也。夫廉以洁其身，去国而不忘其训，君子谓离骚于是乎可传。于此征志，于此征忠，于此征德，观会通而三美具，能章劝也。能章劝，故谓之不朽。诗曰：「我思古人，实获我心。」离骚有焉。予刺安吉，时丙申，校楚辞成，明年旣逢忧以归。盖尝抱离骚之洁，相羊于清明之时，而无所于辞也，方且叙之，以俟知者。嘉靖三十八年己未孟冬望日闽中朴斋山人药邦荣仁甫撰。 朱崇沐重刻楚辞全集序〔明〕叶向高 朱子曰：「屈原之忠，忠而过者也。」此伤原之甚而为是言耳。臣子之分无穷，其为忠亦无穷，安有所谓过者？悲夫屈子之遇懐、襄也，身旣遭谗，主复见诈，奸谀窃柄，宗国将沦，徘徊睠顾，几幸于万，不得已而作为骚辞。上叩帝阍，下穷四极，远求宓妃，近问渔父，甚至巫咸占卜，蹇修为媒，湘君陟降，司命周旋，举世人所谓荒忽骇怪之谈，皆托焉以写其无聊之情，无可奈何之苦。当此际也，虽欲不死，其将能乎？屈子死而楚亡，湘江之滨，精魄未散，犹将感愤悲号，恨为忠之未尽，而岂以一死为足以满志也夫？屈子之死，盖处于不得不死之地，固忘其死之为忠，又何论其忠之过与否哉！世之轻死者，子以孝，女以烈，此虽出于天经地义之不容已，乃罔极之恩、伉俪之好维系绾结，若或迫之，情之至也。君臣则堂陛势疏，晋接日少，若有余于分、而不足于情。乘有余以成暌，乘不足以成薄，而臣节替矣。屈子之言曰：「岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。」「长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。」其情之婉转恫切，千载而下，令人酸鼻。凡为臣子常书一通，置之坐右矣。屈子楚辞若干篇，后世效其体者皆附焉。朱子为之注释，而谓有味其言，不敢以词人之赋视之。夫朱子躬遭宋季，为王淮、陈贾所排，宜其有感于屈子。其讲业建溪，白托于遯晦，视汨罗之愤，为其中止。要亦所处之不同，未可以一律论也。屈子死矣，毋论忠愤之气日月争光，即其词赋亦与六经并传。彼上官、子兰之徒，骨枯舌烂，千古为僇，亦何利而为此哉！朱生崇沐，重刻此集，余三读而悲屈子之所以死者原发于至情，而于臣子之分，亦未尝有过。以为愿忠者劝，其亦窃附于朱子注释之意也。 吉藩府刊本序〔明〕陆长庚 楚，泽国也，羽毛齿革甲天下，时其沈郁瑰琦发于材最着。材如左倚彬彬矣，而忠且材者，则三闾大大最着。大夫之离骚，自怨生也，喟然惨怛，怨而不怒。嗟嗟，楚人之善怨，其天性哉！余读其辞，穷天地之纪，采人物之变，与夭乔飞走、幽阒辽邈之态，经纬胪列，大指讨掬也。而沧浪濯缨，湘流鼓枻，直令羁臣恋国，逆旅悲郷，冷冷凄絶矣。世谓楚奉江潭为三闾汤沐，洵也侈于飨哉！至如艺文家哀时命、九怀、九叹，类冠以楚，则其悲凄婉恋，实肖貌之，勿论非楚产矣。余𦲷星沙，历故罗，望湘㶟，壷焉伤之，想见故所行吟抱石处，辄求所谓楚辞者。而旧籍多堙缺不全，岂其汤沐邑而重令泯泯为？无亦逢执事之闲时不以崇大表章也？若观忠何？适给事吉藩魏君重锓是辞，字栉句比，云灿星列，畏垒杓之人矣，斯讵止汤沐是为？维是大夫爰实楚宗，宗而忠也，宗而材也。锓之，于以感动诸宗，俾忠且材者蒸蒸乎独以文词哉？其以兴起诸宗，功非渺矣。时万历戊戌朱明之吉赐进士出身、亚中大夫、广西布政司左参，政前奉敕提督太岳泰和山湖广布政按二司守巡下荆湖南道鹅湖陆长庚元白父撰。 吉藩府刊本序〔明〕庄天合 楚词编于刘子政者十六卷，章句于王叔师者十七卷。其上自刘、王，下迨洪氏，折衷于朱晦庵而定为集注者八卷，复取晁无咎续编而定为后语集注者又六卷。自集注出，而宋儒陈氏以为发屈子之微于千载之下，故学者宗之，迄于今不废，则今吉殿下命魏给事刻者是已。刻成，庄生为题其端曰：夫所贵于贤人君子者，则莫不禀于忠义文章矣。忠以致身，文以流藻，二者所难兼，而屈子兼之。故离骚者，忠义之肝脾、文章之林府也。情迫则讽谕不得不深，才多则声貌不得不广。讽谕深，故其旨多婉转惆怅，反复循环，能使谪者动色凄心，低回而不胜其忉怛；声貌广，故其词多穷天极地，探幽入微，能使读者嵬眼澒耳，斟酌而莫得其盈虚。总之，忠即为文，文即为忠。虽屈子不自知，而忠者得之以为忠，文者得之以为义，则是编不可少也。今天下一家，四海一国，岂必主怀襄、谗上官子兰而后令爱君忧国之士彰？又岂必疏远放逐、憔悴江潭、枯槁泽畔而后令博闻强记之士以词自表哉？夫君臣之义，无所逃于天地之间，彼屈子偶遭其穷者也。顷圣明在上，士旣生逢尧舜禹汤，而服杜衡蔺茝以媚于天子，岂其舍廉洁正直之操、受变于突梯滑稽之习者！且夫挹水于河，取火于燧，言资其有也。士染翰操觚，激昂风雅，思以鸣国家之盛，而落实取材，宜于何资焉？故吾以为侯王而通于骚，则本支之恩必笃；公卿大夫而通于骚，则来辅之益必弘：台谏侍从而通于騒，则论思之道必广；羣有司、百执事而通于骚，则奔走之勤必着。若乃奥博者菀其鸿裁，中巧者猎其艳词，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草，追风人丽，沿波得奇，虽复宣炳王猷，润色儒业，无之而不可矣。盖孔子论诗曰：可以兴，可以观，可以羣，可以怨，可以事君父，可以资多识。则余于离骚亦云。是固紫阳集注之意而吉藩教忠教文之盛心也。彼夫宋景贾马而下，苏黄张吕以前，虽作者代起，情制殊途，然莫不异轨同奔，递相师祖，按先声于玉管，启后乘之司南。学者合而求之，固亦天下之极观也。时万历戊戌季夏月之吉郡人庄天合得全甫撰。 杨鹤刊本序〔明〕利瓦伊桢