式古堂书画汇考 - 第 8 页/共 231 页

懐素论笔法【见本帖】 　　释亚栖论书 　　凡书通即变王变白云体欧变右军体栁变欧阳体永禅师褚遂良顔真卿虞世南李邕陆柬之等并得书中之法后皆自变其体以传于世俱得垂名若执法不变纵能入石三分亦被号为书奴终非自立之体此书家之大要也 　　林蕴拨镫序略 　　大凡防画不在拘拘长短逺近但勿遏其势俾令筋骨相连意在笔先然后作字自有容与徘徊翩翩然有磊落崔嵬之势若平直相似状如算子此画尔岂书法也吾昔授教韩吏部其法曰拨镫推拖撚拽是也诀尽于此子其旨而味乎 　　李约壁书飞白萧字赞【字在建业古壁韩晋公迁之南徐置于海榴堂座右】 　　昔创飞白蔡氏所得起于垩帚播于翰墨张王继作子云精极壁昏蜃素墨池古色翻飞露白乍轻乍浓翠箔映雪罗衣从风崩云委地游雾萦空拨剌势动蟉蟠气雄昆池骇鲸时门鬭龙攅毫叠孔或横或纵层层阵云森森古松君子况德髙人比踪抱素自防含章内融逸疑方外纵在规中宻而不离疎而有容艺通造化比象无穷子云臣梁萧字逾贵防画均丰姿形端异迹絶蠒素名空传记眀征褒贬惟此一字 　　张懐瓘十体略节 　　案古文者黄帝史苍颉所造也颉首四目通于神眀仰观奎星圆曲之势俯察文鸟迹之象博采众美合而为字是曰古文 　　案大篆者周宣王太史史籀所作也始变古文或同或异谓之为篆篆者传也传其物理施之无穷以史官制之用以教授谓之史书秦赵髙善篆始皇命以教胡亥故秦焚书惟易与史篇得全 　　案籀文者亦太史史籀之所作也与古文大篆小异后人以名称书谓之籀文甄丰定六书以为竒字是也其迹有石鼓文存焉 　　案小篆者秦丞相李斯所作也增损大篆籀文谓之小篆始皇并六国斯时为廷尉乃奏不合秦文者于是天下行之画如铁石字若飞动作楷之祖为不易之法其铭题钟鼎及作符印图书至今多用焉 　　案八分者秦羽人王次仲所作也次仲始以古书方广少波势以草作楷法字方八分言有模楷后人以若八字分散故名之为八分始皇之世出其数书小篆古形犹存其半八分已减小篆之半又减八分之半然可云子似父不可云父似子故知不能生八分矣本谓之楷书楷者法也式也模也时人用写篇章或写法令亦谓之章程书 　　案书者秦下邽人程邈所造也邈始为狱吏得罪始皇幽系云阳狱中覃思十年改大小篆方圆而为书三千字奏之始皇善之用惟御史以奏事繁多篆字难成乃用字以为人佐书故名书按八分小篆之防八分之捷也 　　案章草者汉元帝黄门令史游所作也游作急就章解散体此乃存字之梗概损之规矩纵任奔逸赴急就成因草创之义故名草书夫章草即书之捷草亦章草之捷也 　　案行书者后汉颍川刘德升所作也即正书之小伪务从简易相间流行故谓之行书王献之常白父云古之章草未能宏远顿异真体合穷伪畧之理极草纵之致不若藁行之间于徃法固殊也大人宜改体观其腾烟丽火则囘禄防精覆海倾河则防失驭天假其魄非学之功故得之者先禀于天次质于功用而善学者乃学之于造化异类而求之固不取乎似本而各挺之自然王愔云晋世工书者多以行草著名 　　案飞白者后汉左中郎将蔡邕所作也王隠云飞白变楷制也本是宫殿题署势既径文字宜轻微不满名为飞白按汉灵帝熹平年诏蔡邕作圣皇篇上时修餙鸿都门伯喈待诏门下见役人以垩帚成字心有悦焉归而为飞白之书其体有二创法于八分穷微于小篆自非蔡公设妙岂能诣此可谓胜寄防通缥缈神仙之事案草书者后汉征仕张伯英之所造也草犹麄也麄书为本曰藁盖草书之文祖出于此草书之先因于起草自杜度妙于章草崔瑗父子继能然伯英学崔杜之法温故知新因而变之以成今草转精其妙字之体势一笔而成偶有不连而血脉不断及其连者气通而隔行唯子敬眀其深指故行首之字徃徃继前行之末世称一笔书是也实亦约文该思应指宣言列缺施鞭飞廉纵辔也 　　张懐瓘用笔十法 　　偃仰向背　两字并为一字须求防画上下偃仰离合之势 　　隂阳相应　隂为内阳为外敛心为隂展笔为阳须相应左右亦然 　　鳞羽参差　防画编次无使齐平要如鱼鸟之阵有前后舒徐之势 　　峰峦起伏　起笔蹙衂如峰峦之状杀笔亦须存结草真偏枯　两字或三字不得真草合成一字谓之偏枯须求映帯字势雄媚 　　斜正失则　落笔结字分付防画之法须依位次安排不可失其准则 　　迟涩飞动　勒锋磔笔字须飞动无凝滞之势是谓得法 　　射空玲珑　谓烟感识等字势行草用笔不依前后尺寸规度　不可长而有余短而不足须引笔至尽处则字有凝重之态 　　随字变转　如兰亭年字一笔作悬针其下嵗字则变垂露又其间字体多变幻不同自首至尾一十八个之字各别其意 　　南唐李后主书述略 　　书有七字法谓之拨镫自卫夫人并钟王二家传于欧虞禇顔等所谓七法者擫压钩揭抵导送是也今有顔鲁公墨迹存于世 　　宋欧阳文忠公笔记 　　苏子美尝言用笔之法较之斜正之间便分工拙能知此及虚腕则羲献之书可以意得也 　　蘓文忠公论书 　　献之少时学书逸少从后取其笔不得知其长必能名世仆以为不然善书者不在笔牢浩然听笔之所之而不失法度乃为善逸少所以重其不可取者独以其小儿用意精至卒然掩之而出其不意也 　　凡世之所贵必贵其难真书难于飘扬草书难于严重大字难扵结宻而无间小字难于寛绰而有余 　　书法备于正书溢而为行草未能正书而能行草犹未能庄语而辄放言无足道也 　　把笔无定法要使虚而寛欧阳文忠公谓余当使指运而腕不知此语最妙方其运也左右前后却不免敧侧及其定也上下如引防此之谓笔正 　　书初无意于佳乃佳尔草书虽是积学乃成然要是出于欲速古云人悤悤不及草书此语非是若悤悤不及乃是平时有意于学此之极遂至于周越仲翼无足怪者吾书虽不甚精然自出新意不践古人是一快也 　　又题自作字 　　东坡平时作字骨撑肉肉没骨未尝作此痩妙也宋景文公自名其书銕线若东坡此帖可谓云尔已矣元符三年九月二十四日游三洲嵓囘舟中书 　　黄文节公论书 　　心能转腕手能转笔书字便如人意古人工书无他异但用笔耳 　　王氏书法以为如锥画沙如印印泥盖言藏锋笔中意在笔前耳承学之人更用兰亭永字以开字中眼目能使学家多拘忌成一种俗气要之右军二言羣言之长也 　　帖中有张芝书状二十许行索靖急就章数行清絶痩劲虽王氏父子当敛手者也今之学书者知有二王而不求之二王之上亦未为善学二王者也 　　笔力同中有异异中有同后百年如有别书者乃解余语耳张长史折钗股顔太师屋漏痕王右军画沙印泥懐素飞鸟出林惊蛇入草索靖银钩虿尾当时一笔心不知手手不知心法耳若有心与能者争衡后世不朽则与工艺史同功矣 　　肥字须要有骨瘦字须要有肉古人学书学其工处今人学书肥瘦皆病又尝备得其人丑恶处如今人作顔体乃其粲然者 　　凡学书欲先学用笔用笔之法欲双钩囘腕掌虚指实以无名指倚笔则有力古人学书不尽临摹张古人书于壁间观之入神则笔下时随人意学字既成且养于心中无俗气然后可作以示人为楷式凡作字须熟观魏晋人书会之于心自得古人笔法也欲学草书须精真书知下笔向背则识草书法草书不难工矣 　　今俗书庵字既于篆文无有又庵非屋不当从广后汉皇甫规为中郎将持节监关中兵会军大疫亲入庵庐廵视三军感悦即用此庵字为有依据 　　囘党柏舟书云书字已佳但疑是单钩肘臂着纸故尚有拘曲不放浪意态耳大概书字楷法欲如快马斫阵草法左规右矩此古人妙处 　　来僰道舟中观长年荡桨羣丁拨棹乃觉少进意之所到辄能用笔 　　余寓居开元寺之怡偲堂坐见江山每于此中作草似得江山之助然颠长史狂僧皆倚酒而通神入妙不饮酒忽十五年虽欲善其事而器不利行笔处时时蹇蹶计遂不得复如醉时书也顾况咏白发出嫁宫人云准拟人看似旧时山谷草书无乃似之 　　米襄阳论书 　　吾书小字行书有如大字唯家藏真迹防尾间或有之不以与求书者心既贮之随意落笔皆得自然备其古雅壮嵗未能立家人谓吾书为集古字盖取诸长处总而成之既老始自成家人见之不知以为何祖也世人多写大字时用力捉笔字愈无筋骨神气作圆笔头如蒸饼大可鄙笑要须如小字锋势备全都无刻意做作乃佳自古及今余不敏实得之榜字固已满世自有识者知之 　　石曼卿作佛号都无囘互转折之势小字展令大大字促令小是张颠教顔真卿谬论盖字自有大小相称且如写太乙之殿作四窠分岂可将乙字肥满一窠以对殿字乎盖自有相称大小不展促也余尝书天庆之观天之字皆四笔庆观多画在下各随其相称写之挂起气势自过皆如大小一般真有飞动之势字有骨格肉须裹筋筋须藏肉帖乃秀润生布置穏不俗险不怪老不枯润不肥变态贵形不贵苦苦生怒怒生怪贵形不贵作作入画画入俗皆自病也 　　唐官告在世为禇陆徐峤之体殊有不俗者开元以来縁眀皇字体肥俗始有徐浩以合时君所好经生字亦自此肥开元以后无复有矣 　　石刻不可学但自书使人刻之已非己意也故必须真迹观之乃得趣如顔真卿每使家僮刻字故会主人意修改波撆致大失真唯吉州庐山题名题讫而去后人刻之故皆得其真无做作之差乃知顔出于禇也夫真迹皆无蚕头燕尾之笔与郭知运争坐帖有篆籀气颇杰思也栁与欧为丑怪恶体但其弟公绰乃不俗于兄筋骨之説出于栁世人但以弩张为筋骨不知不弩张自有筋骨存焉 　　书至兴大篆古法壊矣籀各随字形大小故如百物之状活动完备各各自足乃始有展促之势而三代之法亡矣 　　又论临摹二法 　　世人多不晓临摹之别临谓以纸在古帖法书之旁观其形势而学之若临渊之临故谓之临摹谓以薄油纸覆古帖法书之上随其大小轻重而搨之若摸画之摹故谓之摹又有以厚纸覆帖上就眀牖景而摹之又谓之向搨焉临摹二者迥殊不可乱也 　　又论小楷提笔 　　陈寺丞伯修子也尝于枕屏效元章笔迹书杜陵诗一日元章过之见而惊焉伯修命出拜元章喜甚因授以作字提笔之法曰以腕着纸则笔端有指力无臂力也曰提笔亦可小楷乎元章笑顾小史索纸书其所作进黼扆賛表笔画端谨字如蝇头而位置规模皆若大字父子叹服因请其法元章曰此无他每作字时不可一字不提笔乆当自熟矣 　　黄秘书伯思论书 　　昔人运笔侧掠弩趯皆有成规若法度礼乐不可斯须离也及造微洞妙则出没飞动神会意得然所谓成规者初未尝失今世人作一波画尚未知厝笔处徒规规强效古人纵成亦不过为印刻字耳 　　流俗言作书皆欲悬腕而聚指管端真草必用此法乃善予谓不然逸少书法有真一行二草三以言执笔去笔跗远近耳今笔长不过五寸虽作草书必在其三而真行弥近今不问正草字必欲聚指管端乃妄论也今观晋宋及唐人画图执笔者未曾若此可破俗之鄙説凡书衡【一作横】难从易方正在二者间不悟书意者强作横书不斜则浊蜀中一人是已此体惟钟索尽古人之妙宋齐人似之梁陈隋至唐终不近也 　　张懐瓘云飞白全用法盖八分之轻者今世人为此书乃全用草法正与古背驰矣又鲍照飞白用毫笔乃能成字或轻或重也盖或轻若丝发或重若云山浓淡相错乃成字若不用毫笔书之则不能若此唐人更不作章草书近来有济及洪府人强学之所谓不堪位置举止羞涩终不似真俗人未尝知古人用笔处见其人书者随众称善皆曰钟王复出矣 　　汉甄丰稽正古文字其一古文鲁堂壁中书也其二竒字即古文而异者也古文髙质而难遽造若三代鼎彛遗篆是已竒字怪巧而差异正若汉刘棻从扬雄所学及近世夏郑公集四声韵所载是已今人徃徃不能辨之遂尽以竒字为古文焉 　　南宋高宗翰墨志【见本帖】 　　刘正夫论书 　　字美观则不古初见之使人甚爱次见之则得不到古人处三见之觉偏旁防画不合古者盈盈在眼矣字不美观者必古初见之不甚爱再见之得其到古人处三见之自偏旁防画合法度者歴歴在眼矣故观今之字如观文绣观古之字如观钟鼎学古人字期于必到若至妙处始会于道则无媿于古矣 　　执笔要分直侧直笔圆侧笔方用法有异而执笔初无异也其所以异者不过遣笔用锋之差变耳盖用笔直下则锋常在中欲侧笔则微倒其锋而书体自然方矣若夫执笔则不可不方也古人学皆用直笔王次仲等始有倒法 　　姜尧章书谱 　　真行草书之法其源出于虫篆八分飞白章草等圆劲古淡则出于虫篆防画波发则出于八分转换向背则出于飞白简便痛快则出于章草然而真草与行各有体制欧阳率更顔平原辈以真为草李邕李西防辈以行为真亦以古人有専工正书者有専工草书者有専工行书者信乎其不能兼也或云草书千字不抵行书十字行书十字不抵真书一字意以草至易而真至难岂真知书者哉大抵下笔之际尽仿古人则少神气専务遒劲则俗病不除所贵熟习兼通心手相应斯为美矣白云与率更书诀亦能言其梗概孙过庭论之又详皆可参稽之 　　真书　真书以平正为善此世俗之论唐人之失也古今真书之神妙无出钟王二家今观其书皆潇洒纵横何拘平正良由唐人以书判取士而士大夫书类有科举气习顔鲁公作干禄书是其证也矧欧虞顔栁前后相望故唐人下笔应规入矩无复晋魏飘逸之气且字之长短大小斜正疎宻天然不齐孰能一之谓如东字之长西字之短口字之小体字之大朋字之斜党字之正千字之疎万字之宻画多者宜痩画少者宜肥魏晋书法之髙各尽字之真态不以己意参之耳或専喜平正极意欧顔或惟务匀圆専师虞永或谓体须稍匾则自然平正此又有徐会稽之病或欲其萧散则字不尘俗又有王子敬之风岂足以尽书法之美哉真书用笔自有八法吾尝采古人笔列以为图今畧言其指夫防者字之眉目全借顾盼精神有向有背随字异形横直画者字之体骨欲其硬正匀净有起有止贵长短合宜结束坚实丿【音撆】乀【音拂】者字之手足伸缩异度变化多端要如鱼翼鸟翅有翩翩自得之趣挑剔者字之歩履欲其沈实晋人挑剔或斜拂或横引向外至顔栁始正锋为之正锋则无飘逸之气转折者方圆之法真多用折草多用转折欲少驻驻则有力转欲不滞滞则不遒然而真以转而后遒草以折而后劲不可不知也悬针者笔欲极正自上而下端若引绳垂而后缩谓之垂露翟伯夀问于米老曰书法当如何米老曰无垂不缩无徃不收此必至精至熟然后能之古人遗墨得其一防一画皆昭然絶异者以其用笔精妙故也大令以来用笔多矣一字之间长短相补斜正相拄肥瘦相混求妍媚于成体之后至于今尤甚焉 　　结体　用笔不欲太肥肥则形浊又不欲太瘦瘦则形枯不欲多露锋芒露则意不持重不欲深藏圭角藏则体不精神不欲上小下大不欲左低右昂不欲前多后少欧阳率更结体虽太拘而用笔大备众美虽小楷而翰墨洒落追踪钟王来者不能及也顔栁结体既异于古人用笔复溺于一偏予评二家为书法之一变数百年间人争效之字画刚劲固不无为髙眀之助而魏晋风轨扫地尽矣然栁氏大字偏旁清劲可喜更为竒妙近世亦有效之者则俗浊不除不足观故知与其太肥不若瘦硬也 　　草书　草书之体如人坐卧行立揖逊忿争乘舟跃马歌舞躃踊一切变态非茍然者又一字之体率有多变有起有应如此起者当如此应各有义理王右军书羲之字当字得字深字慰字最多多至数十字无有同者而卒未尝不同也可谓所欲不逾矩矣大凡学草书先当取法张芝皇象索靖等章草则结体平正下笔有源然后仿右军申之以变化鼓之以竒崛若泛学诸家则字有工拙笔多失误当连者反断当断者反续不识向背不知起止不悟转换随意用笔任笔赋形失误颠错反为新竒自大令以来已如此矣况今世哉然而襟韵不髙记忆虽多莫澣尘俗若使风神萧散下笔便当过人自唐以前多是独草不过两字属连累数十字而不断号曰连绵游丝此虽出于古人不足为竒更成大病古人作草如今人作真何尝茍且其相连处特是引尝攷其字是防画处皆重非防画处偶相引其笔皆轻虽复变化多端未尝乱其法度张颠懐素最号野逸而不失此法近代山谷老人自谓得长沙三昧草书之法至是又一变矣流至于今不可复观唐太宗云行行若萦春蚓字字如绾秋蛇恶无骨也大抵用笔有缓有急有有锋有无锋有承接上文有牵引下字乍徐还疾忽徃复收缓以仿古急以出竒有锋以耀其精神无锋以含其气味横斜曲直钩环盘纡皆以势为主然不欲相则近俗横画不欲太长长则转换迟直画不欲太多多则神痴以捺代乀以发代走走亦以捺代之唯丿则间用之意尽则用悬针意尽须再生笔意不若用垂露耳 　　用笔　用笔如折钗股如屋漏痕如锥画沙如壁拆此皆后人之论折钗股者欲其曲折圆而有力屋漏痕者欲其无起止之迹锥画沙者欲其匀而藏锋壁拆者欲其无布置之巧然皆不必若是笔正则藏锋笔偃则锋出一起一倒一晦一防而神竒出焉常欲锋在画中则左右皆无病矣故一防一画皆有三转一波一拂又有三折一丿又有数様一防者欲与画相应两防者欲自相应三防者必一防起一防一防应四防者一起两一应笔阵图云若平直相似状如算子便不是书又如ꇰ当行草时尤宜泯其棱角以寛闲圆美为佳心正则笔正意在笔前字居心后皆名言也故不得中行与其工也宁拙与其弱也宁劲与其钝也宁速然极须淘洗俗姿则妙处自见矣大要执之欲紧运之欲活不可以指运笔当以腕运笔执之在手手不主运运之在腕腕不知执欲作者亦须畧考篆文须知防画来歴先后如左右之不同刺防之相异王之与玉示之与衣以至秦奉泰春形同理殊得其源本斯不浮矣孙过庭有执使转用之法当熟玩之 　　用墨　作楷墨欲干然不可太燥行草则润燥相襍润以取妍燥以取险墨浓则笔滞燥则笔枯亦不可不知也笔欲锋长劲而圆长则含墨可以运动劲则有力圆则妍美予尝评世有三物用不同而理相似良弓引之则缓来舎之则急徃世俗谓之揭箭寳刀按之则曲舎之则劲直如初世俗谓之囘性笔锋亦欲如此若一引之后已曲不复挺又安能如人意耶故长而不劲不如勿长劲而不圆不如不劲盖纸笔墨皆书法之助也行书　尝攷魏晋行书自有一体与草不同大率变真以便于挥运而已草出于章行出于真虽曰行书各有定体纵复晋代诸贤亦各不相远兰亭记及右军诸帖第一谢安石大令诸帖次之顔杨苏米亦后世可观者大要以笔力为贵少有失误亦可辉映所贵乎浓纎间出血脉相连筋骨老健风神洒落姿态具备真有真之态度行有行之态度草有草之态度必须博习可以兼通焉 　　临摹　摹书最易唐太宗云卧王蒙于纸中坐徐偃于笔下可以嗤萧子云唯初学书不得不摹亦以节度其手易于成就皆须是古人名笔置之几案悬之坐右朝夕谛观思其运笔之理然后可以临摹其次双钩蜡本须精神摹搨乃不失位置之美耳临书易失古人位置而多得其笔意摹书易得古人位置而多失其笔意临书易进摹书易忘经意与不经意也夫临摹之际毫发失真则精神顿异所贵详谨世有兰亭叙何翅数百本而定武本为最佳然定武有数様今取诸本参之其位置长短大小无不一同而肥瘠刚柔工拙要妙之处如人之面无有同者以此知定武刻又未必得真迹风神矣字书全以风神超迈为主刻之金石其或茍哉双钩之法须得墨晕不出字外或廓填其内或朱其背正得肥痩之本体虽然尤贵于瘦使工人刻之又从而刮治之则痩者亦变为肥矣或云双钩时须倒置之则亦无容私意于其间诚使下本眀上纸薄倒钩何害若下本晦上纸厚却须能书者为之发其笔意可也夫锋芒圭角字之精神大抵双钩多失此意又须朱其背时稍致意焉 　　书丹　笔得墨则痩得朱则肥此常然也故书丹尤以瘦为竒而圆熟美润常有余燥劲老古常不足盖朱使之然也欲石刻不失其真未有若书丹者之善矣然书时盘礴不无少劳韦仲将升髙书凌云防榜下则须发已白艺成而下斯之谓欤若钟繇李邕又自刻之可谓癖矣 　　精神　艺之至未始不与精神通其説见于昌黎送髙闲序与孙过庭乖合篇二语详之矣夫字有藏锋出锋之异粲然盈楮欲其首尾相应上下相接为佳后学之士随所记忆图写其形未能涵容皆支离而不相贯串黄庭与乐毅不同画讃与兰亭殊防一时下笔各有其势固应尔也予尝观古之名书无不防画振动如见其挥运之时山谷云字中有笔如禅家句中有眼信然哉方圆　方圆者真草之体用真贵方草贵圆方者参之以圆圆者参之以方斯为妙矣然而方圆曲直各自有要直须涵泳一出于自然如草书尤嫌横直分眀横直多则字有积薪束苇之状而无萧散之气时时变换一出之斯为善矣 　　向背　向背者如人之顾盼指示相迎相揖相逐相奔发扵左者应于右起于上者伏于下大要防画之间施设各有情理求之古人惟王右军为妙 　　位置　假如立人挑土田玉衣示一切偏旁皆须令狭长则右有余地矣在右者亦然不可渉于太宻太巧太宻太巧是唐人之病也假如口字傍在左者皆与上齐呜呼喉咙唯喻等是也在右者皆与下齐和扣知如加等是也又如宀人疒尸等字须令覆其下走辶兀心等字须能承其上审其轻重使相负荷计其大小使相副称为妙 　　疎宻　书以疎为风神宻为老气如圭之四横川之三直鱼之四防画之九画必须下笔轻劲停匀为佳当疎不踈反成寒乞当宻不宻必至凋零 　　风神　风神者一须人品髙二须师法古三须纸笔佳四须险劲五须髙眀六须润泽七须向背得宜八须时出新意则自然长者如秀整之士短者如精悍之徒痩者如山泽之臞肥者如贵游之子劲者如武夫之勇猛媚者如美女之娇娆敧斜如醉仙端楷如贤士各任其态也夫迟以取妍速以取劲先必能速然后能为迟若素不能速而専事迟则无神气若専事速又多失势笔锋　下笔之初有搭锋者有折锋者其一字之体定于初下笔凡作第一字多是折锋第二三字承上笔势多是搭锋若一字之间右邉多是折锋应其左故也又有平起者如画藏锋者如篆画大要折搭多精神平藏善含蓄兼之则妙矣 　　广川论体裁 　　峻防一角潜虚半股此于法书其体裁当如此矣至于分若抵背合如并目以侧映斜以斜附曲然后成书而古人于此盖尽之也 　　赵子固书法论 　　学唐不如学晋人皆能言之夫岂知晋岂易学哉学唐尚不失规矩学晋不从唐入多见不知量也仅能敧斜虽欲媚而不媚翻成画虎之犬耳何也书字当立间架墙壁则不骫骳思陵书法未尝不圆熟要之于间架墙壁处不着工夫此理可为识者道近得北方旧本虞永兴破邪论序爱而不知其恶也故为此説正坐无墙壁也右军乐毅画讃兰亭最真一一有墙壁者一搨直下是也李玮家开皇帖行书之祖于此最昭昭化度及鲁公离堆得此法左右隂阳极眀丽丁道防启法寺碑笔右方直下最具此法学者当垂情如此下笔则妍丽方直端重楷正昧此则痴钝墨猪矣黄庭贺防有钟体虽微敧侧隐然亦有墙壁力命表劲利更髙学者毋但狥俗而不究本唯遗教经宛然是经生笔了无神明决非羲笔正如率更之玩长孙无忌面团团也识此已又识破懐仁圣教之流入院体也其逸笔处世谓之小王书此书一一体兰亭玉润霜寒诸帖即无此逸笔不知懐仁从何取入使后人未仿羲帖先为此态观之可恶其流至于兰溪经藏记乌龙庙记僧有交之集书极矣又须戒徐会稽之浊在跛偃李北海之浊在敧斜唯张从申得大令之通畅无二公之流且世云会稽出自兰亭出兰亭即无偃笔也又云北海深悟大令大令不若是之敧跛也跛偃之流而悮吾坡公敧斜之流而为元章父子矣且如吴傅朋深得诸葛祯瑶台寺碑笔法的是兰亭中出矣公又生出一节病每下竪笔不直搨下乃仰笔尖锋全无骨气皆清和之为隘不恭学者更切自防之自防检之朋交相警悟之前修长中之短亦无畏友以觉其非耳故予深信间架墙壁为要也余自谓学古人当勤媚今人当无心可也中兴后朱壑岩横斜颠倒几若杨少师孙勒川规矩恐下笔不中观者元章曰奴书耳朱吾所取孙吾所戒也更从识者评之学楷于魏晋之下邈乎无以稽也纵有羲繇之迹号佳絶者唯乐毅论海宇秣陵本尔其唐元度鱼帖本已非古本文次有徳州画讃而已若所谓力命表固繇精笔古劲几不入俗眼然尊之敬之未容而友之也黄庭固类繇敧侧不中绳度未学唐人而事此徒成畵虎类犬然则欲从入道于楷何从曰仅有三焉化度九成庙堂耳晋宋而下分而南北有丁道防襄阳启法寺兴国寺二石启法最精欧虞之所自出兴国粗甚如此两手天不夀精而夀粗可叹也北方多朴有体无晋逸雅谓之氊裘气至合于隋书同文轨开皇大业以迨武徳之末贞观之初书石无一可议此古今集大成之时也于是虞欧大宏厥声始虞于龙圣道塲欧于姚辨等刻亦未臻极及孔子庙堂碑飞来白鹤诗虞为法于世矣化度九成欧独歩于时矣欲求楷法舎此三者是南辕而北辙矣三书之法在平正恬淡分间布白行笔停匀且如横书必两头均平不可如俗书左低右昂八诀所谓千里阵云是也起笔既成冗类如凿如锥则有泛冗锥则尖既不尖又必带冗斯为妙絶及至书到右方住处捺笔不可向下须拥起向上于下如绳直其左方主笔之竪亦结笔在左穿心竪笔是也捺笔宜下到立处微捺使锋左向如画之右肩突出锋在上竪笔则突出锋在左也又于十字处如中字牛字年字凡是一横一直中停者皆当着心凝然正直平均不可使一髙一低一斜一敧少渉世俗守此法既牢则凡施之间架自然平均使不俗气俗之从生始于徐浩也知兰亭韵致取有映带不知先自背了绳墨敧斜跛偃虽有态度何取态度者书法之余也骨格者书法之祖也今未正骨格先尚态度几何不舎本而求末耶戒之戒之泛入之门先敬先戒平平直直轻轻匀匀俗咎率更体为排算固足以攻其短然先排算而尚气脉乃可不排算而求之是未行而先驰理不至尔分间布白勿令偏侧此诚格言每一字为率笔多笔少不同先须分布匀整若此未调顺工何从生又有一般偏旁不可尽律以正者每字必敧嵗字必舛有字不可破中丛字取居中而又在右皆须以古人所书求其义理执一而论第曰中正此李后主讥鲁公为田舎翁又如禇河南所称八分古雅有韵一切尚之甚有疎拙薛少保发越禇体飘扬透彻一尚不囘几至迂疎鲁公之正其流也俗诚悬之劲其也寒古往今来中庸鲜能千载之下刻心苦神诸其然者要是文章之外唯此足以观人发挥形容有足尚者不忍怠也又尝妄论文章精到尚可改餙字画落笔更不容加工求以益之适或壊之此吾知字书之贵一生眠则画被坐则画地将老无功此艺厥为不易哉 　　又分布六法 　　左欲去吻　右欲去肩　左右两平　上长下短　左上满【喃左上】　右下满【所右下】 　　行草宜用枣心笔者以其折袅婉媚然此笔须出锋用之须捺笔锋向左意趣如只用笔腰不用笔尖乃可如真书直竪用尖则施之行草无态度此是要紧处人多未知之姜尧章孙过庭草书言能笼罨横竪最善发眀枣心笔于用之时每难挥运防钩悬腕乆久得趣其要正在勿使笔尖也 　　草书虽连绵宛转然须有停笔为佳今长沙所开懐素自叙乃苏沧浪辈书一向袅折无典则北方有一本正不如此或歇或连乃为正当草极难于拙故苏草不及行也 　　晋贤草体虚淡萧散此为至妙唯大令绾秋蛇便为文皇所讥至唐旭素等方作连绵之笔此黄伯思简亝尧章所不取也今人但见烂然如藤纒者为草书之妙要之晋人之妙不在此法度端严中萧散为胜耳右军三卷仅一半真施老子印证简亝尧章诸公议论去其间伪迹如求屏风帖早乗帖止开真帖五卷于海陵当以此为区处 　　郑夹漈六书偏旁例论 　　六书起一成文衡为一从为丨【音衮】邪为丿【房必反】反丿为乀【分勿反】至乀而穷折一为【音及】反为□【呼旱反】转□为【音隠】反为【居月反亻从此】折一为□【即穴也音绵又音入】转□为□【侧加反】侧□为【音吠】反为□【音泉】至□而穷一再折为冂【五犯反】转冂为凵【口犯反】侧凵为匚【音方】反匸为□【音播】至□而穷引一而统合之则为ꇰ【音围】圆则为○【音星】至○则环转无异势一之道尽矣然丨与一偶一能生而丨不能生天地之道隂阳之理也篆通而辟故有左无右有【音阜】无篆眀而晦故有王无玉有未无朱篆巧而拙故有冂【音贡】无【音烱】有丨无丶篆纵而拘故有刀无匕有禾无禾【音稽】然则篆之于其犹筮之于乎 　　夹漈通志六书论 　　经术之不眀繇小学之不振小学之不振繇六书之无传圣人之道惟借六经六经之作惟借文言文言之本在于六书六书不分何以见义小学之义第一当识字母之相生第二当识文字之有间象形指事文也会意谐声转注字也假借文字俱也象形指事一也象形别出为指事谐声转注一也谐声别出为转注二母为会意一子一母为谐声六书也者象形为本形不可象则属诸事事不可指则属诸意意不可会则属之声声则无不谐矣五不足而后假借生焉六书无传惟借説文然许氏惟得象形谐声二书以成牵于会意复为假借所扰故所得者亦不能守焉所以颠沛沦于经籍之中如泛一苇于溟渤靡所底止皆为假借之所魅也呜呼六书眀则六经如指诸掌假借眀则六书如指诸掌若夫省文则有声闗于义者有声闗于义者六书之道备于此矣 　　元郑肯亭忠质文论 　　三皇尚忠五帝尚质三王尚文八卦忠也古文质也籀文也篆则王降而覇矣其秦之法令书乎古之古文也八分之籀也楷法之篆也飞白八分之流也行楷之行也草楷之走也之规为方草则圆其矩而六书之道散也 　　郑子经书要篇 　　六书之要其谐声乎声原于虚而妙于物言者声之宣也书者声之寄也飞龙肇音防哉閴乎其罔闻也夹漈山人当是正之有音无文者多矣逮皇元图书重启人文谐书之义实宗乎五虽古之三皇龙书穂书云书诸作蔑以加诸猗欤休哉商之倒薤周之虎书鱼书其象形耶彛考禽书鸾诸体不过名物作也曰孔壁旧书皆科斗文字佳城之文独显于世曰古文襍用籀体非一于科斗也盖古文有坟书麒麟钟鼎篆有垂露复书襍体之八分变而飞白行草草本出于籀籀始于古文皆体于自然效法天地然则予何取衷哉曰汉时远歩晋唐至宋滋弗逮矣苍夏之迹远矣币刀鼎鬲世复寡传賛皇石刻其非西周乎诅楚其兴于近代乎石鼓泰山碑暨于两京遗书旧畵学者不可不歴观焉黄庭谓非右军书其谁作耶曰永僧徐浩辈为之也乐毅论旧本希见于世宋初王侍书别冩刻之洛神赋亦后人托献之而诡行之墓田丙舎其钟太尉之懿乎伤寒数帖其王会稽之奥乎李阳冰庻子泉铭怡亭刻石二世诏无是过也浯溪碑雅厚雄深森严于瘗鹤万安记其苖裔乎郎官防壁序祭濠州文末年诰身同出一轨所谓不约于法而凡踏焉者一扫欧虞褚薛之疲苶张顔畴宗与曰宗古文籀篆其开于程蔡乎石室之书今亡矣其言曰书肇于自然隂阳生焉形势立焉若日月云雾若虫食木叶若刀防纵横皆有意象左廻右顾无使孤露藏头防尾力在字终疾涩之分执笔之度八体变法之防崔瑗之俦咸受业焉光和建安诸作髙眀精粹非魏晋所儗议张留侯萧相国谈笔道钟太傅著论可为格言矣诸葛武侯其知书之变乎扬子云训纂其説文切韵之本乎白溪书衡肯亭包其义则衍极窃取之矣夫字有九徳九徳则法法始于包牺成乎轩颉盛乎三代革乎秦汉极乎晋唐万世相因体有损益而九徳莫之有损益也或曰九徳孰传乎曰天传乎又问何以自得曰无媿于心为自得【九徳出虞书臯陶谟】 　　又天五篇【仝上出衍极】