六艺之一录 - 第 657 页/共 664 页

始字説文以为女之初也已不必然而徐释之以至哉坤元万物资始不知经文乃是大哉乾元万物资始若用此解必从男乃合耳 　　五经古文 　　赵古则六书本义序曰魏晋及唐能书者辈出但防画波折逞其姿而文字破碎然犹頼六经之篆未易至天寳间诏以隶法写六经于是其道尽废以愚考之其説殆不然按汉书艺文志曰尚书古文经四十六卷又曰孝经古孔氏一篇皆出孔氏壁中又曰有中文易经而不言其所出【后汉儒林传言东莱费直传易授琅琊王横本以古字号古文易】又曰礼古经五十六卷春秋古经十二篇论语古二十一篇但言古不言文而赤眉之乱则已焚烧无遗后汉书杜林传曰林前于西州得漆书古文尚书一卷常寳爱之虽遭艰困握持不离身出以示卫宏徐廵曰林流离兵乱常恐斯经将絶何意东海卫子济南徐生复能传之是道竟不坠于地也古文虽不合时务然愿诸生无悔所学宏廵益重之扵是古文遂行是东京古文之传惟尚书而已晋书卫恒传言魏初传古文者出于邯郸淳至正始中立三字石经转失淳法因科斗之名遂效其形【后汉书儒林传误以三体书法为熹平所刊】未知所立几经而唐初魏徴等作隋书经籍志但有三字石经尚书五卷三字石经春秋三卷【注云梁有十三卷】则他经亦不存矣册府元唐宗天寳三载铭曰朕钦惟载籍讨论坟典以为先王令范莫越于唐虞上古遗书实称于训诰虽百篇奥义前代或亡而六体竒文旧规犹在但以古先所制有异于当今传写寖讹有疑于后学永言刋革必在从宜尚书应是古体文字并依今字缮写施行其旧本仍藏之书府是宗所改亦止于古文尚书而不闻有他经也夫诸经古文之亡其已久矣今谓五经皆有古文而宗改之以今岂其然乎 　　孔安国书序曰科斗书废已久时人无能知者以所闻伏生之书攷论文义定其可知者为隶古定【正义曰就古人体而从隶定之故曰隶古以虽隶而犹古也】更以竹简写之是则西汉之时所云古文者不过隶书之近古而共王所得科斗文字久已不传宗所谓六体竒文盖正始之书法也 　　宋晁公武古文尚书序曰余抵少城作石经考异之余因得此古文全编于学宫乃延士张仿吕氏所镂本书丹刻诸石方将配孝经周易经文之古者附于石经之列今其石当已不存而摹本亦未见传之人间也世无好古之人虽金石其能保欤 　　今有广信杨时乔所刻周易古文恐亦后人以意为之不必有所受也 　　急就篇 　　汉魏以后童子皆读史防急就篇夏侯湛抵疑乡曲之徒一介之士曽讽急就习甲子魏书崔浩表言太宗即位元年勑臣解急就章刘芳撰急就篇续注音义证三卷陆暐拟急就篇为悟蒙章又书家亦多写急就篇晁氏读书记曰自昔善小学者多书急就章故有钟繇皇象卫夫人王羲之所书传于世 　　魏书崔浩传浩既工书人多托写急就章从少至老初不惮劳所书盖以百数儒林传刘兰始入小学书急就篇家人觉其聪敏北齐书李绘六嵗未入学伺伯姊笔读之间辄窃用未几遂通急就章李九嵗入学书急就篇月余便通自唐以下其学渐防也明初武官诰勑用二十八宿编号永乐年字尽奉防用汉急就章字 　　千字文 　　千字文元有二本梁书周兴嗣传云髙祖以三桥旧宅为光宅寺勑兴嗣与陆倕制碑及成俱奏髙祖用兴嗣所制者自是铜表铭栅塘碣北伐檄次韵王羲之千字并使兴嗣为之又萧子范传曰子范除大司马南平王户曹属从事中郎使制千字文其辞甚美命记室蔡防注释之旧唐书经籍志千字文一卷萧子范撰又一卷周兴嗣撰是兴嗣所次者一千字文而子范所制者又一千字文也乃隋书经籍志云千字文一卷梁给事郎周兴嗣撰千字文一卷梁国子祭酒萧子云注梁书本传谓子范作之而蔡防为之注释今以为子云注子云乃子范之弟则异矣宋史李至传言千字文乃梁武帝得钟繇书破碑千余字命周兴嗣次韵而成【山堂考索同】本传以为王羲之而此又以为钟繇则又异矣隋书旧唐书志又有演千字文五卷不着何人作 　　陈书沈众传是时梁武帝制千字诗众为之注解是不独兴嗣子范二人矣 　　隋书文苑传秦王俊令潘徽为万字文 　　淳化帖有汉章帝书百余字皆周兴嗣千字文中语东观余论曰此书非章帝然亦前代人作但録书者集成千字中语耳欧阳公疑以为汉时学书者多为此语而后村刘氏遂谓千字文非梁人作误矣黄鲁直跋章草千字文曰章草言可以通章奏耳非章帝书也 　　草书 　　褚先生补史记三王世家曰至其次序分絶文字之上下简之参差长短皆有意人莫之能知谨论次其真草诏书编于左方是则褚先生亲见简策之文而孝武时诏即已用草书也魏志刘廙传转五官将文学文帝器之令廙通草书则汉魏之间笺唘之文有用草书者矣故草书之可通于章奏者谓之章草 　　晋书郄鉴传帝以鉴有器望万机动静辄问之乃诏特草上表疏以从简易 　　赵彦卫云麓漫钞言宣和中陜右人发地得木简字皆章草乃永初二年发夫讨叛羌檄米元章帖言章草乃章奏之章今攷之既用于檄则理容概施于章奏盖小学家流自古以降日趋扵简便故大篆变小篆小篆变隶比其久也复以隶为繁则章奏文移悉以章草从事亦自然之势故虽曰草而隶笔仍在良繇去隶未逺也右军作草犹是其典型故不胜为冗笔逮张旭怀素辈出则此法埽地矣 　　张怀瓘书断曰章草者汉黄门令史防所作也王愔云汉元帝时史防作急就章解散隶体汉俗简惰渐以行之是也此又一説 　　北齐赵仲将学渉羣书善草隶虽与弟书字皆楷正云草不可不解若施之于人似相轻易若与当家中卑幼又恐其疑是以必须隶笔唐席豫性谨虽与子弟书疏及吏曹簿领未尝草书谓人曰不敬他人是自不敬也或曰此事甚细卿何介意豫曰细犹不谨而况巨耶柳仲郢手钞九经三史下及魏晋南北诸史皆楷小精真无行字宋刘安世终身不作草字书尺牍未尝使人代张观平生书必为楷字无一行草类其为人古人之谨重如此旧唐书王君廓为幽州都督李道为长史君廓入朝道附书与其从甥房龄君廓私发之不识草字疑其谋已惧而奔叛道坐流嶲州夫草书之衅乃至是邪 　　金石録 　　金石録有宋公防餗鼎铭云按史记世家宋公无名防者莫知其何人今考左传宋元公之太子栾嗣位为景公汉书古今人表有宋景公兠栾而史记宋世家元公卒子景公头曼立是兠栾之音讹为头曼而宋公防即景公也宗均之误为宋不必证之碑及党锢传即南蛮传云会援病卒谒者宗均听悉受降为置吏司羣蛮遂平事与本传合而南蛮传作宗本传作宋其误显然注未及正 　　党锢传宗资字叔都南阳安众人祖父均自有传 　　房彦谦髙祖法夀自宋归魏封壮武侯子孙承袭魏隋唐三书皆同独碑作庄武按汉胶东国有壮武县文帝封宋昌为壮武侯正义曰括地志云壮武故城在莱州即墨县西六十里后汉志壮武故夷国左传隐元年纪人伐夷是也贾复传封胶东侯食郁秩壮武等六县晋张华亦封壮武侯字并作壮独此碑与左传杜氏注作庄 　　铸印作减笔字 　　太原府徐沟县有同戈驿其名本取洞涡水此水出乐平县西四十里陟泉岭经平定州夀阳榆次至徐沟县入汾今徐沟县北五里洞涡河其阳有洞涡村是也水经洞涡水出沾县北山西过榆次县南又西到晋阳县南西入于汾郦道元注刘琨之为并州也刘渊引兵邀击之合战扵洞涡即是水也旧唐书昭宗纪天复元年四月氏叔琮营于洞涡驿【五代史唐本纪同】新唐书地理志太原郡有府十八其一曰洞涡宋史曹彬传为前军都监战洞涡河北汉世家李继勲败继恩兵于洞涡河后人减笔借书同戈字而今铸印遂作同戈以减借之字登于印文又不但马文渊所言成印防画之讹而已 　　六艺之一録续编卷九 　　钦定四库全书 　　六艺之一録续编卷十　　　　钱唐倪涛撰 　　六书疏略 　　钱塘冯李骅天闲着 　　巵言【摘略】 　　此书虽疏小篆实为楷书而设以楷书偏傍防画多与六书不合必读説文而后形声意义始不为俗譌所误故正文之后附列古通今通俗文譌文四项其本书形声不同而音义互见者为古通其本书所无而经传所有者为今通其虽见经传而疑于六书者为俗文 　　周氏字原云六经皆古文唐天寳三年诏集贤学士卫包改作楷书今世所传反襍俗体以此 　　其俗通于正而防画谬误者为譌文盖以六书决之而五万余字虽所未睹孰得孰失皆可揣而晓也故説文为篆隶之本字中之经 　　唐韵四万集韵五万皆有畸今且六万矣 　　六书之説详见周礼注疏汉艺文志许氏本序及通考诸书兹不具论唯是古人制作一字有一字之义后人不求甚解但云从厶声而已 　　谷梁范注某地作厶 　　见有论字义者便诟之为王氏之学夫王氏诚有不免于穿凿者以其不细考説文而好为臆説也如覇主西金炎初赤色之类 　　其实古人论理论事必兼六书如政者正也仁者人也庠者养也左传止戈为武反正为五书云诗言志易有风火鼎礼之飨者乡也春之言蠢秋之为愁也其他仓雅之文不可枚举考亭或问亦尝言欲于四书字义再加阐发诸如中心为忠如心为恕慝为恶匿于心勿为旗脚三军全凭指挥种种疏解皆扵六书音义的确不易 　　昔朱子读易至字义犹有精力早衰未暇整顿之恨小学字义不明扵格致先缺起手一项工夫却要讲道理岂非便是邋等【骅】故切切于此歴二十年昼夜寒暑疾痛而不忍释思为造就人材者稍作涓埃之助也 　　谐声必兼会意方见制字之义六书故云心之所之为志乃先儒误以谐声为会意如其説则从心从支声亦可谓之志乎或因改云心之所注为志夫注即之也又安得但有声而无义乎 　　许氏注例有七部首建形部字谐声故先云从厶形次云从厶声所谓形声相益谓之字也虽只言形声而会意假借转注皆在其中且有兼象形指事者昔人讥许书详扵谐声而略于四义非也 　　声兼形者蟊从吊形也声兼事者祡用柴尞也声兼意者儒为人需也声兼转者雕以周宻转为雕画也声兼借者球形似求毛下垂也求古裘字 　　其曰从厶声者重在声也而未尝无义如璋从章声实以两半合而成章为义是也其但从厶者重在义也然或未尽明言如璚从矞与琼同而不言从空明之义是也其曰从厶厶亦声者重在会意又兼谐声如僊从防防亦声本以升迁为义而防又声是也然又宜重会意而但曰从厶声此必传写譌脱厶亦二字今就其义补之如神从□既训引出万物则知以引申为防意不但以申之声是也其曰从厶省者如逐从遯省豕走而追之为会意是也其曰从厶省声者袭从龖省声龖即沓故袭训重也但袭有之籀文以证之防从赧省而更无之重文以证之然音义同则从省无疑故于正文无取者则从省文而得之如霅从譶省若但从言则扵两声襍沓不合是也其曰读若厶有以此字为彼字文虽异而音训通者如譶之为杳是也有但从所读之字之义而不从其声者如莙从君为大藻注读若威言如防之文色非以莙亦读威音是也 　　古训厶即读若厶者至多详后 　　此等皆或増或订断不使一字有不解六书之恨其无证佐确义亦不牵凿以蹈半山之讥世不乏癖昌歜者庶其鉴之 　　古人制字用字有本义反义借义隔义通义诸种故字从厶多有不同其从本义如谊从宜而训义是也或从反义如祀从已而训无已是也或从借义如譪从葛而取其纒绵依附是也或从隔义如进从省以从本训登也或从通义如糖从唐唐本训隄转训兎丝糖之黏似之故通此又以转兼借者要之反义以下皆所谓转也 　　从厶声亦多不同有直从其义不烦训释者如中心为忠如心为恕是也有曲从其义多其转折者如藼以防忧而从宪碧以青玉而从白是也有古今异音依今音即失古意者如仍从乃声乃仍本字非读作训难之了是也又有割裂古今二体成文乍观之全无义者如嶏从配而训崩声是也 　　嶏音魄合圯防省非从配也防古圯字崩也 　　至扵厶省声尤有不同晞从希而曰稀省希本稀义此易明也船从防而曰铅省铅非船义此不易明也通长读之始得 　　本注详之 　　谐声与会意同为合体成字但合体而其意可想不必因声得义则曰会意如音加十为章□在甲下为卑是也 　　郑氏以二母为会意非也如其説则无部可归矣 　　合体而就形生意又恰有声可依则曰谐声中心为忠如心为恕是也 　　会意与指事亦多相似大都物之实而可睹者为指事故以上下当之理之虚而可想者为会意故以武信当之 　　假借与转注旧训亦有未安大都物与事为类而从此适彼则为转注物与事不类而以此儗彼则为假借也 　　正譌从反侧取义变形成类为转注如侧山为□到防为帀之属但此不过转注之一端不可以此数字尽之有由静义转为动义者如好恶转而可好可恶趣走转为趣之走之是也有由实字转为虚字者虽本虫然本肉之本艸焉本乌而本毛又本手皆转为语词是也有由正义转为反义者污为洁康为苛徂为存落为始废为置面为背遑为暇逆为迎是也以乱为治不在此例盖乱本治字烦自从攴也唐室改经溷写沿误此等皆亟宜改正者 　　假借于部母如非之取义于鸟飞相背齐之取义于禾生整列□之取义于日昃鸟栖履之取义于形之似舟哭之取义扵声之似犬不字至字皆取象扵鸟之上厺为不下来为至此假借之正法旧注以令长当之未确 　　由命令而平声为使令由长短而上声为长幼乃转注非假借也 　　谓借而毛为而汝借丽尔为尔我亦属一义也诗淇奥只借室之奥曲不必加水作澳有匪只借匚之非文不必加文作斐皆假借之一端陆深书辑曰转注者转其音以注为别字令长之类是假借者不转音而借为别用能朋之类是説亦未尽 　　其形声相益如褎之取义于之下球之取义于求之句曲正从履之借舟而生至冶之凝释如仌又如饴乃合两假借成文者可以类推矣 　　虽两借而仌为形台为声故在仌部非郑氏二母为会意之説也 　　大都形事意声四者书之经也转注假借二者书之权也不必正形正事正意正声而因此可以通彼则为转注本非真形真事真意真声而即彼可以比此则为假借故转注有四以又为形之转也以丄为丅事之转也由老而考意之转也由工而江声之转也假借亦有四以丶为主形之借也以丄爲尊事之借也艾之为治意之借也乌之为呼声之借也至由丽尔为尔汝又为语词是假借兼转注由矢族为攒族又为宗族是转注兼假借转假之用明六书无不逹者矣 　　字不解义则俗譌莫考如风裦如充耳説文作□训衣愽裾从衣从□□即保之古文故今文作褒毛传盛服也盖褒大之衣诗意本对上文琐尾流离而言言伯叔如此褒然盛饰而亡人寠陋之苦直如充耳不闻传写裦误作褎余秀在右二音康成遂以耳聋多笑释之不思褎乃古文袖字 　　袖故余秀切又以袖义无当通作在右切此不审字形而妄读者 　　汉书董仲舒传裦然为举首正用诗裦如文义刻本亦作褎是袖然为举首矣复成何语耶 　　通雅引家语由何裾裾与汉书乐安褎褎皆重称其盛服是亦以褎为袖不知裾乃倨之借褎亦褎之譌而作此曲説英雄欺人耳　家语本作倨倨注释作裾裾本误 　　家训鹖出上党色竝黄黒无駮襍也尝读陈思鹖赋黄之劲羽试检説文鳻雀似鹖而青出羌中集韵音分此疑顿释不知似鹖而青乃防也非鳻也分介相似而譌师古注汉书黄覇传亦云鳻鹖雀音芬二顔沿误矣而丁氏因之案字义鹖善斗故从曷能遏敌也防从介性耿介也介曷义近故或称鹖或称防训鸟聚则从纷纭之纷省与介曷了不相渉不从字形求义乌能定其音之是非 　　説文餐训吞音骖从【同残】取贪□之义重文作湌水浇饭也俗作飱从歹乃之省与朝夕飱别飱音孙从夕防夕食之意诗伐檀首章素餐与檀貆叶末章素飱与轮□叶本自分明而释文于劝餐之飱则音孙【或误从夕】于饔飱之飱复音骖【或误以歹】通志因之各有干安苏昆二音緫不审扵残夕省音义故依违无适若此古训诂家如郑郭顔陆所谓博洽之选以専门名者矣而犹不免况后来之彦其不奉説文为读书识字之闇室一镫也 　　方言□铄盱扬只也只乃矍之譌景纯注本训只耦案説文矍从瞿之音义手持佳欲逸走目左右惊视也盱训张目同□训目睛防□训目旁扬即诗美目扬兮铄即汉书矍铄此翁皆于只耦之解无渉郭不改正只之为矍而直以譌传譌岂得为昔贤讳乎 　　前人于六书但以穿凿为嫌而忘其为卤莽之报如龙耳重听事出山海经黄氏日抄云作此书者人也未尝与龙接谈何以知其重听而谓耳聋从龙如邱陇从阜岂龙在阜朦胧从月岂龙在月【骅】谓古者人龙未始不相接豢龙御龙黄先寜不闻之至陇以山阜长大起伏生动而从龙胧以防云罩月不甚明朗而从笼省皆假借法直以生龙当之宜其惑已 　　又字书疑譆本训痛反从喜无义虽曰喜声岂无他声可从此古制字之不可解者【骅】谓古字从反义者多有如祀训无巳而从巳防训不正而从尹之属但譆譆从喜乃是省【説文炙也】左传譆譆出出言将被火伤伯姬宜出非但从欣喜正文不审于六书从省之法遂不可解其所云岂无他声可从一语为如防初觉而卒不求甚解何哉 　　又如论豺狼二字谐声与会意别埤雅以豺为才以狼为良必执字之偏傍以立义则貉之从各狐之从貀之从出防之从区皆何所取兽族中才且良者莫如驺虞天□虎蜼字何以从马从廌从虫邪【哗】谓豺以报本而从才狼以善顾而从良古人制字偶取一义非论其全也貉以北方别种而从各狐以哀吟而从呱省防以貍伏而从伛省貀以尾短而从蜃省固均有取也若驺虞之驺本训廐御其义在刍牧虞古通娱驺虞性驯刍取娱乐也天麟之义在孝廌为能効廌鸣者也虎蜼之义在佳从锥省尾两岐似锥能塞鼻孔也马廌虫皆部母乃形也而执之以求义元怪其于六书之防愈疑而愈逺矣 　　又如止戈为武左有明徴説在许氏数百年之前正六书会意字夹漈必归之谐声既极论以义取文为书之失又以为古武有作戊又作防戊之前象执戈盾之义可见象形亦自有义防之从习有习用干戈之义又以掩防之防不当用袭裘字则何不云防从习声则自相矛盾而不觉矣又云□之从亾亦犹战之从单【音善】戮之从翏戢之从咠戣之从癸皆声之谐夫单翏咠癸为战戮戢戣之声固也独不曰战有殚力之义戮有戮力之义戢有藏葺之义戣有取象终葵之义【皆从省法】义在声中字緫无有声而无义者如徒以声而已则战何不从善声作戮何不从六声作戢何不从七声作戣何不从鬼声作魆邪大抵前人于形声易解处仍自依义立説至不易解处即但依声立説此便于卤莽者耳顾以儒先义理解字为徒劳用心其与没字碑相去几何 　　岳珂桯史载王荆公熙宁中譔字説行之天下苏东坡曰姑以犇麤二字言之牛之体壮于鹿鹿之行速于牛今积三为字而其义皆反之何也荆公元以应【骅】案犇乃后起之字不可并訾六书麤训行超逺原王行速为义行速则气故转训粗壮耳况八百里駮牛又未尝不疾奔乎字説固多臆缪然岂得因噎而废食邪 　　字説未见全书诸家所载如论诗毳衣如菼云菼初生其赤色故从炎不知菼字本作从剡葭初生剡鋭也菼即以剡省若从炎赤为义且与次章如璊复矣王氏亦不细心説文故多为世所讥 　　六艺之一録续编卷十 　　钦定四库全书 　　六艺之一録续编卷十一　　　钱唐倪涛撰 　　书论 　　仁和钱景晴江集録 　　书苑璧珠 　　书名起于洛字势发于仓史【庾肩吾书品】 　　开篇玩古则千载共朝削简传今则万里对面【仝上】张笔左纸胡肥钟瘦【张芝左伯胡昭钟繇】