衍极 - 第 5 页/共 8 页
孙虔礼、姜尧章之谱何夸乎？
（问孙、姜多夸诞。）
曰语其细而遗其大，赵伯暐之辩妄所以作也。
（虔礼名过庭，唐人，善隶、行、章草。官至右卫胄曹参军。撰书谱，自书之，其略曰：自汉魏已来，论书者多矣。妍蚩杂糅，条目纠纷，或重述旧章，了不殊于既往，或苟兴新说，竟无益于将来，徒使繁者弥繁，阙者仍阙。今撰为六篇，分成两卷，第其功用，名曰书谱。庶使一家后进，奉以规模，四海知音，或存观省，缄秘之旨，余无取焉。尧章名夔，宋鄱阳人，自号为白石生，著续书谱二十条。其首章总论曰：真行草书之法，其源出于虫篆、八分、飞白、章草等。圆劲古淡则出于虫篆，点画波发则出于八分，转换向背则出于飞白，简便痛快则出于章草。真草与行各有体制。欧阳率更、颜平原辈以真为草，李邕、李西台辈以行为真，大抵下笔之际，尽倣古人，则少神气。专务遒劲，则俗病不除。所贵熟习兼通，心手相应。白云先生、欧阳率更书诀亦能言其梗概，孙过庭论之又详，皆可参稽之。伯暐名必，号大蓬，庸斋忠清公之孙。官至奏院宗丞。善隶楷题署。作续书谱辩妄，以规尧章之失。其略曰：夫真书者，古名隶书。篆生隶，篆隶生八分与飞白、行草，载在古法，历历可考。今谓真草出于飞白，其谬尤甚。又谓欧、颜以真为草？夫鲁公草书亲授笔法于张长史，又何尝以真为草，若谓李西台以行为真，则是。然自此体渐变，至宋时苏、黄、米诸人皆然。楷法之妙，独有蔡君谟一人而已。尧章略不举，是未知楷书者也。又谓白云先生、欧阳率更论书法之大概，孙过庭论之又详，殊不知古人法书诀、笔势等论文字极多，特尧章未之见耳。行书，魏晋以来工此者多，惟兰亭为最。唐之名家甚众，岂特颜、柳而已哉。况至宋朝，书法之备，无如蔡君谟，今乃置而不论，独取苏、米二人，何邪？读至篇末，又有浓纤间出之言，此正米氏字形也。此体流敝至张即之之徒，妖异百出，皆米氏作俑也，岂容厕之颜、柳间哉！）
宣和谱、石峻等书，其诞章之尤者也。
（大德壬寅，延陵吴文贵和之裒集宋宣和间书法文字，始晋终宋，名曰宣和书谱二十卷。石峻佩弦，温陵人，宋开庆间杂缉诸家论议为一书，率皆纰繁，如左短上齐、右短下齐等说，亦书家之小道耳。）
兰亭考、俞松续考，滥采群言，吾不知其然也。
（兰亭考，宋四明桑世昌泽卿集为十二卷。续考，吴江俞松寿翁编复十馀卷。皆博采古今序论题跋，或相矛盾，皆无一定之见。初永和九年，会于会稽山阴兰亭，修禊事也。孙绰诸人咸赋诗为乐，王逸少制序，用蚕茧纸、鼠须笔书之。陈天嘉中属僧智永。隋平陈，或以献晋王，即炀帝也，王不之宝。僧智果借拓不还，果死，归弟子辩才。唐太宗为秦王时，见模本惊喜，乃贵价市真迹不至，遣问辩才，使欧阳询就越州求得之。以武德二年入秦王府，世传遣萧翼诡计就智永取之，非也。贞观中，令赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞四人钩模，以赐皇太子诸王。令褚遂良检校而董之，又令汤普彻拓赐房玄龄以下八人。普彻窃拓以出，故在外传之。太宗酷好法书，有大王真迹三千六百纸，率以一丈二尺为一轴。行书目有五十八卷，此书为最，常置坐侧。一日语高宗曰：吾千秋万岁后，可与吾兰亭。及崩，用玉匣藏之昭陵。梁末，温韬发唐诸陵、取金宝，而昭陵石床上石函中有铁匣，悉藏前世图书锺王笔迹，韬皆剔取其金玉而去。于是魏晋以来诸贤墨迹遂传人间。或云唐贞观中搜求前世墨迹甚严，非吊丧问疾书简皆入内府，士夫家所存皆当日朝廷所不取者，是以流传至今。宋太宗购募所得，集为十卷，俾摹刻之，今淳化法帖是也，独兰亭真本亡矣。世所传摹刻本极多。始唐太宗刊兰亭于玉石，石晋之乱，契丹自中原辇载宝货图书而北，至真定，德光死，汉祖起太原，遂弃兰亭石刻于中山。土人李学究得之，韩忠献之守定也，李以墨本献公。公坚索之，李瘗之地中，别刻本呈公。李死，其子始摹以售人，世所谓定武本是也。每本须千钱，好事者争取之。其后李氏子负官缗无从取偿，宋景文公时为定帅，乃以公帑金代输而取石匣藏库中，非贵游交旧不可得也。熙宁中，薛师正出牧，求墨本者踵至，薛恶之，乃刊别本留谯楼下，以授觅者。其长子绍彭又摹刻赝本于郡，易旧中山本以归长安，镵损湍流带右天五字以掩其迹。又有取况之说，谓定武者于仰字如针眼，殊字如蟹瓜，列字如丁形，盛字上有金龟，惟背后有五色莲花记者，为贞观时本。大观中其弟嗣昌奏之，徽宗诏取其石，龛于宣和殿。靖康间，与岐阳石鼓俱载以北。或云靖康之乱，独此石弃不取，高宗驻跸广陵，宗泽居守东郡，见之，遣骑驰进。逾月，金人复南寇，高宗幸浙失之。楼大防云：毕少董自言，幼时在定武视见青石刻，带右天三字已缺，大观间再见，与旧无异，则五字未必皆绍彭镵损也。其独损天字者尤为难得。或云：兰亭真迹玉匣藏昭陵，又刻一石本，温韬发掘取金玉，弃其纸。宋初耕民入陵，纸已腐，唯石刻尚存，遂持归为捣帛石。长安一士人见之，购以百金，所谓古雍本也。后入公使库。冯京知长安，失火，石遂焚。乃令善工以墨本入石。薛向作镇，其子绍彭又刻一本易之，所谓今雍本也。似此论议，纷纭不一，姑并存之。黄鲁直曰：右军禊饮序草，号称最得意者，宋齐以来似藏在秘府，士大夫间未闻称述，岂未经大盗兵火时，盖有异迹在兰亭右者。及萧氏宇文焚荡之馀，千不存一。永师晚出，所见妙迹唯有兰亭，故为虞、褚辈道之。所以太宗求之百方，期于必得。其后公私相盗，今竟失之。书家晚得定武石本，盖仿佛存古人笔意耳。愚谓山谷此论极当，大抵收兰亭者自唐以来无虑数百家，而少有善者，多以所藏本展转模勒相夸，去真弥远矣。）
黄伯思之论，何其自欺也。
（伯思字长睿，号云林子，邵武人。能书，有帖行于世。政和间为秘书郎。著束观馀论，辨古刻书帖，然多出于米元章。大抵论书宗尚晋人，而闇于古远。又称张长史与藏真为同辈，且讥张不善正书，盖是未知长史者也。又杂以袁昂、窦臮等论议裁评诸书，未为允当。至宋名家，略不见举，独拳拳于章申公，而谓其笔势高古，出欧、褚之上。又且自许太过，似涉狂妄。）
谯黄门之铭，非蔡氏碑也。
（谯黄门碑首篆题汉故小黄门谯君之碑，君讳敏，字汉达，邺君之中子。其辞曰：于穆使君盛德昭明。又曰：如何如何，吁嗟昊苍。黄伯思谓此碑意象古雅，在樊常侍、蔡藁长二碑上。又曰：信安何籀以隶书知名，以谯敏碑为蔡中郎书，碑目亦以谯敏、鲁峻等碑皆蔡中郎书。）
金乡侯成，埒于稾长；庆都灵台，弱于西华。
（金乡碑首隶书故金乡守长侯君之碑，名成，字伯盛，山阳防东人，其先侯公，纳策济太上皇鸿沟之阨，谥安国。君曾孙<酉黹>封明统侯，元孙霸为临淮太守。君年八十一，建宁二年卒。碑末连夫人志铭。此碑字差大完好。稾长碑首隶书：汉故稾长蔡君之颂，名湛，字子德，河内修武人。迁高邑令，吏民追思，栗尹等立碑。末云光和四年十二月，诏书迁并州刺史。下缺。碑在藁城县西。庆都碑隶书：惟帝尧母，昔者庆都，游观河滨，感赤龙而生尧。有龙授图，躬行圣政。庆都仙殁，葬曰灵台，上立黄屋，尧奉祠下，营以水。历代守奉之，至王莽而绝。廷尉仲定连白表奏，诏策嘉命。时济阴守魏郡审晃、成阳令博陵管遵，各遣大掾，辅助仲君，经之营之，不日成之。建宁五年五月造。碑不甚磨灭，在济阴成阳县。西华碑云：泰华之山，削成四方，其高五千，仞广十里。周礼职方氏华谓西岳，祭视三公者。又曰：故帝舜受尧历数，亲自巡省，设五鼎之奠。暨夏殷周未之有改。秦违其典，璧遗鄗池，二世而亡。汉祖应运，礼遵陶唐。亡新滔逆，鬼神不享。建武之初，彗扫凶顽。光和二年，有汉元舅，五侯之胄，谢阳之孙，曰樊府君，讳毅字仲德，命守斯邦。光和戊午季冬己已，樊毅又重立碑。延熹四年，宏农太守袁逢又易碑饰阙。）
卒使、礼器诸碑，曹植庙文，汉魏之制异矣。
（卒史碑隶书曰：司徒臣雄、司空臣戒稽首言，鲁前相瑛书言，诏书崇圣道，孔子作春秋，制孝经，演易系辞，经纬天地，故特立庙。褒成侯四时来祀，事已即去。庙有礼器，无常人掌领，请置百石卒史一人，典主守庙，谨问太常祠曹掾冯牟、史郭元辞对。故事辟雍祠先圣，太宰太祝各一人，备爵太常丞监祠，河南尹给牛羊豕，大司农给米。臣愚以为如瑛言可许。臣雄、臣戒愚憨，诚惶诚恐，死罪死罪，臣稽首以闻。奏制曰可。乃元嘉三年春也。雄姓吴，字季直。戒姓赵，字意伯。瑛姓乙，字少卿。又永兴元年六月甲辰朔十八日辛酉，鲁相平行长史事，下守长擅，叩头死罪，敢言之司徒司空府。壬寅诏书为孔子庙置百石卒史一人，掌主礼器，选年四十以上经通一艺杂，能奉宏先圣之祀，为宗所归者。平叩头死罪死罪。谨按文书，守文学掾鲁孔龢，师孔宪、户曹史孔览等杂试，龢修春秋严氏经，通高第，事亲至孝，能奉先圣之礼，为宗所归，除龢补名状如牒。平惶恐叩头，死罪死罪上司空府。礼器碑隶书曰：惟永寿二年，青龙在涒滩霜月之灵皇极之日，鲁相河南京韩君。又曰：孔子近圣，为汉定道，自天王以下，至于初学，莫不<马岂>厓思，叹卬师镜。颜氏圣甥，家居鲁，亲里并官，圣妃在安乐里。圣族之亲，礼所宜异，复颜氏并官氏邑中繇发，以尊孔心。念圣历世，礼乐凌迟，秦项作乱，不尊图书，倍道畔德，离败圣舆，食粮亡于沙丘。君于是造立礼器，乐之音符，钟磬瑟鼓，雷洗觞觚，爵鹿柤梪，遵柉禁喜，修饰宅庙，更造二舆。又题韩明府名敕，字叔节。又鲁相史晨飨孔庙碑，建宁二年三月癸卯朔七日已酉鲁相臣晨、长史臣谦顿首死罪上尚书。臣晨顿首顿首，死罪死罪。臣以元年到官，行秋飨，饮酒泮宫，复礼孔子宅，而无公出酒餔之祠。臣辄依社稷出王家谷春秋行礼。又史晨别立两碑于孔庙，又谒孔子冢立碑，率皆断裂。曹植庙文篆额二行，惟黄初元年大魏受命，允轩辕之高纵，绍汉世之遐统。又曰：追存上代三恪之礼，兼绍宣尼褒成之后，以鲁县百户，命孔子廿一世孙议郎孔羡为宗圣侯，以奉孔子之祠。制诏三公曰：昔仲尼生大圣之姿，怀帝王之器，曹衰周之末，而无受命之统，为政乎鲁卫之朝，教化乎汶泗之上，栖栖焉，皇皇焉，欲庄已以存道，贬身以救世，当时之君，终莫能用。又曰：朕甚悯焉，其以议郎孔羡为宗圣侯，邑百户，奉孔子之祀。令鲁郡修起旧庙，置百户吏卒以守卫之。又于其外广为屋宇，以居学者。又曰：仲尼既没，文亦在兹。末题曹植文，梁鹄书。乃锺繇手刻，因号为三绝碑。○按下守长原本作卞守长。四十原本作卌。师原本作帅。叩头死罪下原本缺死罪上司空府六字。并官氏原本作开官。瑟鼓原本作鼓瑟。顿首死罪下原本缺死罪二字。今依金石录、集古录及旧拓碑文改正。）
大飨勒勋，繁城立表，禅坛刻记，甚哉将以夸后世也。
（大飨碑，隶题额两行，穿傍刻蛟螭之文，亦梁鹄书。魏志：文帝以建安二十五年嗣位为丞相魏王，改元延康六月将伐吴南征，七月甲午军次于谯，大飨六军及谯父老。此碑乃八月辛未也。是时汉帝在位，丕为丞相，操之死才数月。丕军次旧里，饮宴设乐，伐石勒铭，称颂功德。碑在亳州魏帝庙。唐大中五年，亳州刺史李暨再摹刻于石。繁城表，篆额黑字两行，中有界方，文乃魏公卿上尊号表。自陛下即位下十行勒于碑后。唐人称为梁鹄书。禅坛记，篆额黑字一行，颜真卿以为锺繇书。汉献帝纪：延康元年十月乙卯，皇帝逊位，魏王称天子。又按魏志，是岁十一月葬士卒死亡者，犹称令。是月丙午，汉帝使张愔奉玺绶。庚午王升坛受禅。又是月癸酉奉汉帝为山阳公。而此碑云十月辛未受禅于汉。三家之说皆不同，今据裴松之注魏志，备列汉魏禅代诏册书令、群臣奏议甚详，益知汉魏二纪皆谬，而此碑为是也。盖作史者之疑误后学也多矣。夫曹氏建号，读其事者为之扼腕，彼且洋洋自满，比德前代，又勒丰碑，惟恐传之不远，欺罔甚矣。今以其字画之工，故备录之，以俟识者。○按飨碑文作{乡金}，及谯父老原本作及故老。今依金石录改正。黑字两行黑字一行未详，疑为阳额，故拓本为黑字也。）
於戏，古碑之荒坠也久矣。尧祠舜冢，芜而弗治，禹功颉铭，忽焉沦沉，志古之士，将何所取哉！
（东汉志：章帝元和二年东巡狩，将至泰山道，使使者奉一太牢祠帝尧于济阴成阳灵台。桓帝延熹十年二月祷雨尧祠，碑云：常以甲子日诏太常陈上古之礼，舞先王之乐，享祀群神，仰瞻云汉，嘉澍优沾。孟府君知尧精灵与天通神，修治大殿。馀多磨灭。灵帝熹平四年建尧祠碑云：帝尧者，盖昔世之圣王也。又曰：庆都与赤龙交而生伊尧。又曰：圣汉龙兴，纂尧之绪，祀以上牺。至于王莽，绝汉之业而坛场夷替，屏摄无位。又曰：太守河南张宠继拟前绪。字画隐隐可见。舜冢碑，唐大历二年道州建敕亭，江华县令瞿令问八分书。永泰二年三月十五日元结奏舜庙状云：臣谨按地图，舜陵在九疑之山，舜庙在大阳之溪。舜陵古老已失，大阳溪今不知处。秦汉以来，置庙山下，年代浸远，祠宇不存。每有诏书，令州县致祭奠酹荒野，恭命而已。岂有盛德大业百王师表没于荒裔，陵庙皆无。臣谨遵旧制，于州西山上已立庙讫，特乞天恩，许蠲免近庙一两家，令岁时拂洒，示为恒式。谨录奏闻。时郭子仪为中书令，奏准敕赐庙户马怀玉等。禹庙碑：光和二年十二月丙子朔十九日甲子，皮氏长南阳章陵刘寻孝嗣、丞安定乌氏樊璋元孙。叙禹平水土之功。后有铭文。又一碑云：皮氏长安定苏，字下文已磨灭。碑阴有汾阴赵遗子宣数十人姓名，官爵具存。末后有龙门复民卅五户题名。此碑在龙门禹庙。苍颉庙铭，熹平六年立，略曰：苍颉天生德于大圣，四目灵光，为百王作宪。铭曰穆穆圣苍等语，而缺陷者多。又苍颉庙人名碑云：有莲勺左乡有秩池阳集丞有秩。皆不知是何名号。又有夏阳侯长礻殳祤侯长，则是县吏之名，皆无事实可考。宋彭大雅以汉碑完好者四十本，作横卷刻于渝州博古堂，虽功用精嘉，而笔法缓弱，失真矣。○按瞿令问书舜冢碑，见书史会要。敕亭二字未详。定乌氏上原本无安字。集丞有秩原本作集水。今依金石录改正。）
古学篇
秦废古学，刀书不可得而行矣。
（刀书见天五注。今有海外西洋马八儿等国人，以长细銛刀，右手执用，托以左拇指，横刻贝叶为字。或暮夜交睫书之，迅速精利，皆不失行理，岂不谓礼失求诸野。）
蒙恬笔经，胡毋敬等剽掠遗范，造苍颉、博学诸书，散落复尽。
（蒙恬为秦将，造笔经。馀见至朴、书要注。）
然道在两间，法出于道，书虽不传，法则常在。故执笔贵圆，字贵方；篆贵圆，隶贵方。圆效天，方法地。圆有方之理，方有圆之象。篆不篆，隶不隶，吾不知其为书也。
（执笔贵圆，握管不可不直，直则方。字贵方，得势不可不转，转则圆。篆，圆也，圆其用而方其体。隶，方也，外虽方而内实圆。一方一圆交，其效法天地之道乎？至于点画之际，纵经横纬，莫非阴阳至理之所在。故左氏因亥有二首六身而得笔法，可谓善体物者矣。夹漈曰：六书起一成文，衡为一，纵为丨旨衮，邪丨为丿，房必反。反丿为瑽，分勿反。至瑽而穷。折一为音及，反为呼旱反，转为音隐，反为，居月反。了从此见了部。至而穷。折一为者侧也，有侧有正，正折为，即八字也，又音帝，又音入，宀音绵。转为，侧加反。侧为人，音吠。反为，音泉。至而穷。一再折为冂，五犯反。转冂为凵，口犯反。侧凵为匚，音方。反匚为，音播。至而穷。引一而绕合之，方则为口，音圆。圆则为○，音星。至○则环转无异势，一之道尽矣。丶音柱。与一偶，一能生，丶不能生，以不可屈曲，又不可引，引则成丨。然丶与一偶，一能生，而丶不能生，天地之道阴阳之理也。篆通而隶僻，故有左无右，有作阝，音阜。无阝阜。音阜。于篆则左向右为左，右向左为右。独向为，相向为阝阜。篆明而隶晦，故有王无玉，有未无朱。于篆则中一近上为王，中一居中为玉，中一直为朱，中一不直为未。篆巧而隶拙，故有冂音觅。无H音炯。有无丨，于篆则上冒为，不冒为H，上加为主，加丶为宀。篆纵而隶拘，故有刀无匕，有禾无尗。音稽。于篆体向左为刀，向右为匕，首向左为禾，向右为尗。然则篆之于隶，犹筮之于龟。 按了从此三字原本讹作大。注下脱见了部三字。即宀字也十字亦讹作大注。今依六书略原文改正。）
紫真授羲之，其似乎？
（紫真，白云先生也。羲之曰：天台紫真谓余曰：子虽至矣，而未善也。书之气必通乎道，同混元之理。阳气明而华壁立，阴气大而风神生。力圆则润，势弱则涩。紧则劲，逸则俊。内贵盈，外贵虚。起不孤，伏不寡。回仰非近，背接非远。望之惟逸，发之惟静。）
或曰：梁武谓元常古肥，子敬今庾，子敬不逮逸少，逸少不逮元常。学者以二王比肩，曰父作之，子述之。逸少无迹可寻，献之则未至也。
（元常古肥，子敬今瘦。子敬不逮逸少，逸少不逮元常。此梁武帝之公论也。庾肩吾曰：探妙测微，尽形得势，疑神化之所为，惟张有道、锺元常、王右军其人也。张工夫第一，天然次之；锺天然第一，工夫次之；王工夫不及张，天然过之，天然不及锺，工夫过之。张怀瓘曰：献之极细真书，筋骨紧密，不减于父。如大则尤直而寡态。唯行草之间，逸气过之。然诸体多劣于右军。总而言之，伯仲差耳。黄鲁直曰：谢太傅尝问献之：卿书何如君家尊？献之曰：固应不同。论者多不谓然，彼欲与乃翁抗行，大似不逊。余尝评其书：右军能父，中令能子。同时诸人皆不能在此位也。吁，子敬之言过矣。原其所由，盖有为之先者。子敬学于逸少，逸少学于锺、张。逸少尝曰：吾书比锺繇当抗行，比张芝犹雁行。乃托以受法于白云先生，先生遗以鼠须笔。言托真隐之说，读者不能无疑。子敬又言，于会稽山见一异人，披云而下，左手持纸，右手持笔，以遗献之。献之受而问曰：君何姓字，复何游处，笔法奚施？答曰：吾象外为宅，不变为姓，常定为字，其笔迹岂殊吾体邪。圣人以神道设教，不若是之欺诞也。陶宏景曰：比世皆尚子敬，不复知有元常。于逸少亦所排弃。呜呼，是岂易与俗人言哉！然逸少又有言曰：吾尽心精作，亦久寻诸书，惟锺、张故为绝伦。其馀为是小佳，不足在意。去此二贤，仆当次之。逸少尝往都，临行题壁，子敬密拭除之，更别题，私为不忝。羲之还，见之叹曰：吾去时真大醉也。子敬乃心服。盖至是则人心之不容泯者始昭然矣。）
羲之曰：意在笔前，字居心后，存筋藏锋，灭迹隐端，而分起伏诸用。
（王羲之笔势论曰：夫书字贵平直安稳，先须相笔，或偃或仰，或欹或侧，或大或小，或长或短。凡作一字，或似篆籀，或似鹄头，或似散隶，或似八分，或似虫食叶，或如水中科斗，或如壮士利剑，或似妇人纤丽。先构筋力，然后装束。必须注意详雅，起发密齐，疏阔相间。每作点必须悬手作之，或作波抑而复曳。作一字皆须作数种意，或横画似八分而发如篆籀，或竖牵如深林之乔木，而屈折如刚铁，钩或上大如秆槁，或下细如针韭，或侧转点发似鸟飞，或棱侧如流水。作一字横竖相向，作一行明媚相成。第一须存筋藏锋，灭迹隐端。用尖笔须落锋混成，无使毫露。举新笔意况生举爽爽若神。为一字数体俱入，若作一纸，皆须字字意别，勿使相同。书虚纸用强笔，书强纸用弱笔。强弱不等，则蹉跌不入。必须正坐静思，令意在笔前，字居心后，未作之始，结思成矣，然下笔不欲急，故须迟。何也？笔是将军，故须持重。心欲急不宜迟，何也？心是箭锋，箭不欲迟，迟则中物不入。夫字有缓急，一字之中何者有缓急，如鸟字一点点须急，横直即须迟，故鸟之脚须急，急则有形势。每书欲得十迟五急、十曲五直、十藏五出、十起五伏，然后是书。若直笔急牵急裹，此但暂视似书，久味无力。又须用笔着墨不过三分，不得深浸，毛弱无势。墨用松节同研，久久不动弥佳也。○按此注引羲之笔势论，讹字甚多，今依墨池编校正。）
又题卫氏笔阵曰：夫书先引八分、章草入隶字中，草书象篆、隶、八分相杂。斯言旨哉。卫氏曰：善鉴不书，善书不鉴。又删李斯笔妙而分七势，可与八永参焉。
（李斯曰：夫书之微妙与道合。然篆籀以前不可得而闻矣。自尚方大篆颇行于世，但为古远，人多不详。今斯删其繁者，取其合理，参为小篆。凡书非但曩结，终藉笔力路径。蒙恬造笔经犹自简略，斯更修改，望益于用。用笔之法，先急回，后疾下，如鹰望鹏逝。信之自然，不得重改。送脚若游鱼得水，舞笔如景山兴云，或卷或舒，乍轻乍重。善深思之，理当自见矣。卫氏名铄，字茂猗。晋廷尉展之女，恒之从妹，汝阴太守李矩之妻，中书郎充之母。善正、行书。撰笔阵图曰：夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。昔李丞相见周穆王书，七日兴叹，患其无骨。蔡尚书入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。故知达其源者少，暗于理者多。近代以来，殊不师古，缘情弃道，才记姓名。或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚废精神。自非通灵感物，不可与谈斯道。今删李斯笔妙，更加润色，总七条，并作其形容列事如左。先取崇山绝仞中兔毛八九月收之，笔头长一寸，管修五寸，锋齐腰强者。研取燋涸新石，润涩相兼，浮津耀墨者。墨取庐山松烟、代郡鹿胶十年以上强如石者。纸取东阳鱼卯虚柔滑净者。然后静摅意思，挥襟作之。先学执笔。若真书去笔头二寸一分，若行草去笔头三寸一分，执之下笔。点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。初学先须大书，不得从小。善鉴者不写，善写者不鉴。善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉为筋书，多肉微骨为墨猪。多力丰筋者圣，无力丰肉者病。一一从其消息而用之，一如千里阵云，隐隐然其寔有形。丶如高峰坠石，磕磕然寔如崩也。陆断犀象。百钩弩发。丨万岁枯藤。乀崩浪雷奔。劲弩筋节。用笔有七种。有心急而执法缓者，有心缓而执法急者。若执笔近而不能紧者，心手不齐，意后笔前者，败。若执笔远而急，意前笔后者，胜。又有六种用笔。结构圆备如篆法，飘扬洒落如章草，凶险可畏如八分，窈窕出入如飞白，耿介特立如鹤头，郁拔纵横如古隶。然心存委曲，每为一字，各象其形，斯造妙矣。羲之题其后曰：夫纸者阵也，笔者刀槊也，墨者鍪甲也，研水者城池也。心意者将军也，本领者裨将也，结搆者谋略也，扬笔者吉凶也，出入者号令也，屈折者杀戮也。夫欲书先乾研墨，凝神静思，预想字形，小大偃仰，平直振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，此不是书，但得其点画耳。昔宋翼常作此书。翼，锺繇弟子。锺繇叱之，翼三年不敢见繇，即潜心改迹。每画一波常三过折笔，作一点如高峰坠石，常隐锋而为之。作横画如列阵之排云，作一戈如百钧弩发，作屈折如铜铁钩，每一牵如万岁枯藤。翼先来书恶，晋太康中有人于许下破锺公墓，遂得笔势论，翼乃读学，名遂大振。欲真书行书皆依此法，若学草书，须缓前急后，字体形势状等虫蛇，相钩连不断，仍须棱侧起伏。用笔亦不得使齐平小大一等。每字须有点处，且作馀字总竟，然后安点。其点须空中遥掷笔作之。其草书亦须象篆、八分、古隶相杂。亦不得急，令墨不入纸。若急作意思浅薄，笔则直过。唯有章草及章程行狎等不用此势，但有击石波而已。其击石波者，缺波也。又八分更有一波，谓之隼尾波，即锺公太山铭及魏文帝受禅碑已有此体。夫书先须引八分，章草入隶中，发人意气。若直取俗字，不能光发。羲之少学卫夫人书，及后渡江北游名山，遂于众碑学习焉。八永，八法也，见书要注。○按舞笔原本作头合。善深思之理当自见原本作善思之此理可见。致使成功不就虚废精神原本作致用功用不就虚废精力。今依原碑文及金石录改正。）
张怀瓘十法，其心成颂之绪论乎？
（张怀瓘，唐人，善正、行书。为翰林供奉、右率府兵曹参军。撰书断、书估、评书药石论、书法药石论、六体论等篇。又撰用笔十法。一曰偃仰向背，二曰阴阳相应，三曰鳞羽参差，四曰峰峦起伏，五曰真草偏枯，六曰邪正失则，七曰迟涩飞动，八曰射空玲珑，九曰尺寸规度，十曰随字变转。心成颂，隋释智果作颂曰：迥展右肩，长舒左足，峻拔一角，潜虚半腹。间合间开，隔仰隔覆。回互留放，变换垂缩。繁则减除，疏当补续。分若抵背，合如对目。孤单必大，重并仍促。以侧映斜，以斜附曲。覃精一字，功归自得。盈虚统视联行，妙在相承起伏。）
翰林禁经发诸家笔意。
（翰林密论二十四条论用笔法禁经，唐太宗集王羲之、虞世南诸人等三十馀家法论，撰成三卷。上论用笔，中论异势，下论裹结。其言极多，禁敕不行，号曰禁经。序曰：夫工书须从师授，必先识势，乃可加功。功势既明，则务于迟涩。迟涩和矣，无繁拘跼。拘跼既亡，求诸变态。变态者在乎奋研，奋研之理资于状异，状异之变无溺荒僻。荒僻黜矣，藉于神彩，神彩之至，几于玄微，玄微则宏逸无方矣。设乃一向规模，随其工拙，势以返覆肥瘦，体以疏密齐平。放则失之于速，留乃失之于迟，畏惧生疑，否臧不决，运用迷于笔前，震动惑于手下。若此欲造于玄微，则未之有也。）
背抛引虿毒法趯戈曰：清润迟涩而右顾。善于形容矣。
（翰林密论背抛法曰：蹲锋紧掠徐掷之，速则失势，迟则缓怯。临池诀曰：此锺法，稍涉八分虿毒法，引过其曲，转蹲其锋，又徐收而蹲，趯之不欲出，须暗收，使其如负芒刺则佳。背趯法曰：以中指遣至尽处，以名指拒而趯之，又潜锋暗勒，势尽然后趯之。右军背趯戈法：上则俯而过，下则曲而就。盖所以失之于前，正之于后也。又永禅师涩出戈法：下以名指筑上借势，以中指遣之至下，以名指衄锋潜趯，此名秃出法。唐文皇云：为戈必清润贵迟涩而右顾是也。）
边衫衄（女六反，又音肉。）侧其月（鱼厥反。）暗筑，未善也。
（衫法曰：上平点，中啄，下衄侧。暗筑法曰：驭锋直冲，有点连物，则名暗筑。月其字内两点用之皆非也。盖边衫下不可以衄侧，而其月则当用潜虚半腹法也。如说字义则有月（如六反）。从人者，亦不用暗筑法也。）
萧何、韦诞，其能署书乎。
（萧何作未央宫前殿成，覃思三月，以题其额。观者如流水。何用秃笔书，时谓之萧籀。又题龙虎二阙。韦诞青龙中题三都宫观榜额，自谓能逞径丈之势，方寸千言也。明帝时陵云台成，亦令诞题署。）
或问：广成子应候、僧一行释微、燕卿、葛氏诸作，极论题署，其几法乎？曰法则法矣，然多忌讳，适足以累法。
（题署之法弊于唐，使人多忌讳，其原盖出于阴阳家者流。世有广成子集阴阳应候法纂异记感应章、一行禅师释微集、燕卿大师字旨明简集、葛仙翁勒字法应神集音义章、白云先生笔论元鉴诸书，极言题署之法，点画分毫，来去各立名字，应之以阴阳，象之以五行，法之以六神。使术者能察人平生祸福。屋之大小，字之尺寸，各有程限，占其喜怒休咎之祥，年月远近之应，可考而知。且谓虞世南笔首大尾小，犯前九恶二。欧之笔楷而不朝，柳公权笔瘦如鹤胫，周越笔势如龙病在沙，不得隋侯之药，此五者名重当时，其法不应阴阳气候，神气不全，枿然如死。李邕之体出于彼而达于此矣。愚按广成子，庄周载其当黄帝之世，居崆峒一千二百年，是时阴阳之家未出也。葛仙翁生于晋朝，忌讳虽多，而题署未有此病。唐一行以数学名家，字书非其所长。然则其僧简定之流所托为可知矣。简定，燕卿名也。）
真卿之剑池，阳冰之讲台祠宇等作，纵横生动，不假修饰，其署书之雄秀者乎！
（颜鲁公书虎邱剑池，李监书生公讲台，在苏州虎邱寺。又篆处州仙都山黄帝祠宇字，其上刻丹，杨葛蒙勒石，乃颜真卿楷书也。又篆越州大禹之庙字，并旷世绝作。）
陈旅之记，能持论矣。