书法纶贯 - 第 3 页/共 3 页

孙过庭曰：劲速者超逸之机，迟留者赏会之致。 　　书诀曰：未能速而速谓之狂驰，不当迟而迟谓之淹滞。狂驰则形势不全，淹滞则骨肉重慢。 　　陆俨翁曰：下笔之始，须藏锋转腕，前缓后急。 　　赵寒山曰：缓下笔不惟谬妄不侵，即败笔可补。 　　○纯熟 　　谭景升曰：心不疑乎手，手不疑乎笔，然后知书之道。 　　东坡先生曰：作字要手熟，则神气完实而有馀韵。 　　陆俨山曰：张伯英临池学书，池水尽墨。锺元常入抱犊山十年，木石俱黑。王羲之五十二岁而书成。永禅师不下楼者四十馀年。要非一朝一夕之故也。 　　董宗伯曰：砚成臼，墨成池，不是羲之即献之。此言书贵熟也。黄公望论画亦云：画得熟，自然笔法出现。 　　○气韵 　　郭若虚曰：气韵本乎运心，神采生于用笔。 　　姜尧章曰：作书全以风神超迈为主。 　　襟韵不高，记忆虽多，莫湔尘俗。若便风神萧散，下笔便当过人，淘洗俗姿，则妙处自见。 　　董玄宰曰：晋人书取韵，唐人书取法，宋人书取意。或曰：意不胜法乎？不然。宋人自以其意为书耳，非能有古人之意也。 　　晋书无门，唐书无态。学唐乃能入晋。 　　赵凡夫曰：晋人法度，不露圭角，无处揣摹，直以韵胜。唐人法度，历历可数。 　　不学唐字无法，不学晋字无韵。谓晋无法、唐无韵，不可也。晋法藏于韵，唐韵拘于法。薄唐趋晋，十九谬妄。晋人以无意得之，唐人以有意得之，宋、元诸人有意而时得时失。今之书家无意求，亦不知所得者何物。 　　禁经曰：有功无性，神采不生。有性无功，神采不变。 　　○统论 　　董玄宰曰：落笔便思破庸庸之习。 　　下笔须沉着，虽一点一画之间，皆须三过其笔。 　　画多则分仰覆以别其势，竖多则分向背以成其体。 　　赵凡夫曰：点画不得着粗气，运转不得着俗气，挑趯不得有苦气，顾盼不得有稚气，引带不得有杂气。 　　方圆肥瘦，我自能主，谓之骨。缓急从意，流转不穷，谓之脉。取法乎上，不蹈时俗，谓之格。情游物外，不囿法中，谓之调。 　　右军书无一笔不到，而能处处流转；无一笔粗俗，而能字字用力，非时时着意在在忘形者不能。 　　仿大字作小字，欲其纵也；仿小字作大字，欲其操也。更进于此曰：仿纵逸帖为修整书，仿修整帖为纵逸书。 　　仿书胜临摹者，心目不敌也。先泛观后研察者，神貌不敌也。流览得其精神，摹勒得其形似。得神遗形者高，得形遗神者卑。形失易革，神失难知。 　　后世以笔锋掩书，已自俗谬，至于近代又以墨汁掩书，尤可鄙矣。古人偶然落笔，浓淡失所，所谓不伤于书可尔，若借此遮丑，法果如是乎！ 　　有馀势则隽，有馀笔则清，有馀楮则宽，有馀意则远。 　　画得出，竖得出，撇得，点得，辏得，便是书法。 　　刚柔相济，权正相兼，平险相错，筋肉相着，古今相参，圆阙相让，纤涩相宣，理事相符，意兴相发，字法之能事毕矣。一于刚则不和，一于柔则不振，一于权则不典，一于正则不韵，一于平易则庸，一于险怪则丑，一于筋骨则疏，一于皮肉则俗，一于古则不妍，一于今则不雅，一于圆则描，一于阙则残，一于纤则弱，一于涩则枯，一于理则不通，一于事则不合，一于意则滞，一于兴则狂。理谓字义，事谓字体，意谓用笔结构，兴谓格调机势。 　　孙过庭曰：初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。 　　姜尧章曰：真书以平正为善，此世俗之论也。古今真书之妙，无出锺、王二家，皆潇洒纵横，何拘平正？唐以书判取士，同时士大夫类有科举习气，加以虞、欧、颜、柳前后相望，入矩应规，无复魏、晋飘逸之气矣。且字之长短小大、斜正疏密，天然不齐，孰能一之？魏、晋书法之高，良由各尽字之真态，不以私意参之耳。 　　董玄宰曰：小楷法欲可展为方丈者，乃尽势也。题榜书跌宕自在，一如细书，唯米襄阳近之。 　　梁武帝曰：婉婉暧暧，视之不足，棱棱凛凛，常有生气。 　　右军曰：十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏。 　　白云先生书诀曰：望之惟逸，发之惟靖。 　　卢携曰：认势。有一章之势，有一字之势，有一点一画之势。 　　翰林粹言曰：学古人书，得形体不如得笔法，得笔法不如得气象，须因其近似而习之。 　　董内直书诀曰：左欲去嘴，右欲去肩。乍徐还疾，忽往复收。