红囊经 - 第 3 页/共 4 页

望气论 望气者。望山川所升之气。以辨其龙之结作也。太祖之上于夏秋之交。雨雾之后。丑寅之时。必有升之气。宜于此时望之。气之发从山颠直起冲上.下小上大如伞.此为真气。若横于山腰者乃云露之气。非真气之发也。气清奇者贵。肥浊者富。端正者出文。偏斜者出武。要赤为上。青白黑次之。其详天机素书。 论认水立向 或问玉尺经审向篇耑言卦气。而审向之重惟在认水立向。穴与向岂有方欤.秀水则曰当趋。休囚则曰当避则避。岂六秀亦有不当趋。休囚亦有不当避者。欤答曰。五行各有所属。生旺休囚不同。若从拘卦气.则所谓生者非真生。旺者非真旺。休囚非真休囚。不过如时师所传六秀黄泉之类耳。审向篇云。其诀则全在认水立向。如卯龙坤水朝立木向。则化官为鬼。午龙乾水朝立水向则化煞生权。此认来水之诀 。又如水出巽口。向丁未为冲生。改未丁则巽在绝地。水流坤口。向申庚为破旺。改坤申则坤在衰方。此认去水立诀也。龙与水如夫与妇。有是夫有是妇。有是龙水必有是向。故当以龙为主。惟六十龙秘而不传。先以教人以认水立向。已不能认龙。又不能认水。而徒求之六秀三合。六秀者。多不合生旺。合生旺者反为八煞黄泉。此六秀所以有不宜趋。休囚所以有不宜避也。天机赋云。生与旺而同归。人共财而咸吉。更从六秀方来。定擬满门朱紫。。明生旺为主。而六秀次之。又云。六秀如逢曜气定出强梁之辈。此则病死墓绝之方终为不吉。后之学者。从穿山透地坐穴认取五行为主。则信手拈来。头头是道。即先贤之认水立向。且落第二义。而六秀黄泉之非又不待言矣。 尝水辨 水味可以知地脉之美恶。故有尝水之法。平阳平岗不出涧水。须尝其井水。高山则尝其溪涧。须于多晴后尝之。老山之中。难以登临。须逐涧尝其水。其水香甜。则此上有好穴。若水淡无味。其中不结穴也。凡水以香为贵。甜为富厚人丁。若甜而带辣则出武贵。若味带酸苦皆为不吉之所也。又水喜清忌浊。冬宜温夏宜冷为妙。论详于后。昔吴公尝朱子祖地有翰墨香。为朱氏扦此地。断曰。当出一贤人。聪明如孔子。 求福即大孝 或问葬者藏也。期安其祖父。故程子五患。皆为祖父起。见今必富贵之利禄。诱其子孙。是安亲之念。不胜其求福之念也。忘亲侥幸。皆从此起。古之孝子慈孙。果有是欤.答曰。不孝有三。无后为大。是子孙之有无。关系祖父也。推之而事君不忠。范官不敬。战阵无勇。皆为不孝。使吾之子孙暂然繁衍。而上能致君。下可泽民。独非孝乎。今葬法不审.而破旺冲生.祸不旋踵,贻祖父之辱莫大于此。五患之说。程子犹泄之耳。古人所重固在积德。于冥冥之中。然积德之外。又能安其祖父。以安其子孙。尤为大孝。若谓妄想侥幸。皆从此起。然则学也。禄在其中。是教人千禄也.以德行仁者王.是教人图王也。充类至义之尽无一可为。又不止风水而已也。 秘诀辨 有种地师并不开口讲论峦头理气。有人询之则曰。我有秘诀在。夫曰。秘诀是不可轻与人言之物也。不可轻言则人问可不必对。又另一家之妙也。又另一家则古书不必通。只此二字可以省酧酢废诵读。而又胜于读尽诸书。而始堪应答者。又可静坐养神以谋利。抑何妙也。然天下之道除妖术之外。无一事有秘诀者。作圣作贤成仙成佛皆无有秘诀者。何独地理有秘诀乎。顾即以秘诀论则其诀亦无用之物也。何也。吾见魏科高甲富商大贾其子弟未必如父兄。彼非不训诲也。盖神明在人无诀可传。故也。若曰吾得一诀即可以了明天地之道。夫多读精思者尚不能.而一诀何容如此哉。吾不能信矣。故言秘诀者非明师。 论五行之谬 天玉之旨从来未经发明。得吾子如披云露而见青天矣。外篇所重者耑在四经。内传亦曾言之。子独以为当阙疑。何也。答曰。四经之说群于外篇。而内传一见于中编再见于下篇。皆以上下文语气不相蒙。中下篇数语必后人增入。外编是后人伪作。中编云胎沐养生贪长，共冠临衰旺仲。季子排来病死位墓绝亦皆是。此即皆生旺墓吊合于三方。而孟仲季之公位攸分。兄弟多者以一四七为长。二五八为中。三六九为小。本之河图并非臆见。若又以四经分四男。是一山而有两公位。其为后人增入断断无疑。外编非无精义。独以四经为主。大旨全乖故知为后人假托。余择其确然可信者。备录于后。其一则玄空大卦欤诀也。诀曰外卦玄空理最幽。乾坤艮巽明根由。坎离震兑分天地。五行即在此中求。坎离震兑者.水火木金也。乾坤艮巽则其生地。此即天玉经之三卦。所谓四龙四局也。其一则五行合生命也。诀云。金木水火各一宫。生命不相同。查得五行合生命。自然发福胜石崇。如木局生命则天干必甲乙丁壬，地支必亥卯未寅.纳音必属木，推之金水火莫不皆然。此历试而不爽者。其一则四路黄泉也。诀云。庚丁坤上是黄泉。乙丙须防巽水先。甲癸向中休见艮。辛壬水路怕当乾。此专以去水言。庚丁者金局也。坤申同宫，来则为催官。故能救人。去则冲破官禄。故能杀人。木火水皆仿此。其一则救贫黄泉也。诀云。辛入乾宫百万生。癸归艮位焕文章。乙向巽流清富贵。丁坤终是万斯箱。乾坤艮巽即木火金水乙辛丁癸乃是四养方。所以救贫又谓之黄泉者。此方去水如人之失所养。定主夭贫。此黄泉真诀也。外此则与天玉不合。如金木水火山山有玄窍。所以为造化之妙。四经则不论纳音而割裂二十四山。分为四局律以生死衰旺之义。总不可解其谬一，乾为西金之关。艮为北水之关。则木之关宜在巽而反在坤。火之关宜在坤。而反在巽。其谬二。金为父母。木为子孙。水为兄弟。火为孙媳。于义奚取.而既分公位。又别三才。又分天地人鬼。名目愈多支离愈甚.其谬三。冲生破旺皆论纳音。其应如响。。即所谓长生位上黄泉是。下化之年定见形者。亦当以挨星为主。今而归之四经。遍观古墓。百无一验。其谬四。木旺于东是为东卦。金旺西是为西卦。水旺北。火旺南。是为南北二卦。皆大父母为之主宰。故五行统于三卦。又统于天地二卦。举天地而左旋右旋顺逆零正皆在其中。外编独以干卦为天卦。支卦为地卦。与天玉经之义前不相蒙。其谬五。予初读天玉如行露中,亦曾废书而叹.及悟其为罗经解。则触处流通全无空碍。独外编舛谬反覆。思之不得其说。然青囊玉尺皆发明内传之旨。而四经独无一字齿及。此必后人假托无容附会。善读者惟求其理之可信者从之。 又云。五行无根水上折。时师那会得。似言穿透俱无可论。而后取四经折水。乃万不得已之法。故袁波干云。攒地奇验而造葬则无是理。 俯察提纲 余读古今地理之书。其论峦头者则谓峦头重而理气轻。论理气者则谓理气精而峦头浅。聚诵纷纷几成矛戟。不知有峦头而无理气则乘真截伪。收水配向之功废。执理气而背峦头。则真龙真穴真砂真水之情以违殊。失青囊之本旨矣。盖有形斯有气 。有气斯有理。因形以察气。因气以论理。一体一用不得偏废者也。但古集虽多而二者不串论。以致一本两岐而真道不明于世矣。余故集峦头理气并取作此星期合为一篇。体用兼举本末一贯。庶无偏而不举之患云。 论小玄空生克不论龙向 或问小玄空古人用量山步水。袁波千云。平洋可论小玄空。山龙则在所后近刻地理原真者。并以龙穴论生入克入纷纷聚讼。吾子将谁适从。答曰。小玄空乃穴前放水。非生成之水也。造微赋云。五行实无係于龙家。祸福须聚于水路。相生相克生入克入为有情。生出克出为无情。是以生入克入则为吉神。生出克出虽旺来墓去亦为杀。奥语云。天心既辨穴何难。但把向中放水看。向中者。穴前也。穴前放水以消沟浍之盈。余但将造赋熟读之自有涣然冰释者.不待予言。 辨别地理师法 夫天下尽皆人子则无一人无厝葬之事。是此事也须人人知之能之矣。然四民各业.势不得也。其中乃有嗜好其道精专是事者。人乃厚礼而延之。为地师.于是有传家之学焉。为地师则有利于是.渐变为射利之途焉。自为射利之途而变伪百出.黎丘貌似真道。大丧而孝子仁人反受其害矣。世人虽知其弊而势不得不延师势.必延师.则地之得不得在师。更急于得地也。然不能识师焉能得师。余于此中久矣。见师多矣.师非不可辨别之物。能知辨之之道。自不得之师也，故者相师之法为人子告焉。或曰。审若是则世之射利者君而怨多矣。余曰。天下仁人孝子多.地师少.射利者究非地师乃奸伪之徒也。葬亲事大。射利事小。利人子之利溥.害地师之害.微况所利者乃仁人孝子。仁人而所害者不过奸伪之徒哉。 万物转移天地气 或问木生于山。粟芽于室.以其有生气也。既死之朽骨有何生气而能泽其子孙.即太王迁邠.周公卜洛建都立国或有形势之说。而阴宅前此未闻。大儒朱紫阳酷信风水.而后世犹或非之.吾子专言理气。独未思之欤。答曰。上古之不信风水犹之于草依木处也。利用前民之事皆以渐而兴.何况风水至于朽骨无知。余幼以泥其说。偶以针浮杯水.亦如罗经之指南北。乃觉其非针与杯水有知也。其所以指南北者乃天地自然之气也。天包地外.地在天中.则灵蠢蠕物皆转移于天地之气。故死者不必有知.而死者之骨实生人之根本。其泽及子孙者。天地之气为之也。江南之桔树之江北为枳。无非为天地之气所使。知桔枳为气所使。则知死者之骨亦为气所使也。通天地人。谓之儒。朱子为信天地之大者。至于青鸟葬书前此未闻.则前代有其时耳。岂可以草衣木食反咎今日之布帛宫室也哉。 天星卦例 或问天星卦例有侈谈秘诀者。又有斥其非者。余仰止极贬星卦并黜理气而子耑言理气。又不及星卦岂理气在星卦之外。欤先贤云。得卦不得金.枉自费劳心。得金不得卦谩自空闲话。彼所谓金卦者。独非理气。欤答曰。杨公云世人爱把天星论。尽说贪狼武曲尊。尝将两字钳龙脉。莫把天机乱指空。所谓两字者实指穿山透地。盖夺神功.改天命。则兼论天盘。而乘气坐穴专以地盘为主。七十二龙所以坐穴得金者。得七十二龙之分金也。六十龙所以乘气得卦者。得六十龙之本卦也。时师金卦乃以一百二十分金与卦外起卦。失之远矣。以假混真相传既久。惟铁弹子有云。用先天以统龙当详究子四龙之天星。用后天以布属宜熟察乎三盘之卦例。四龙者。金木水火也。三盘者穿山一盘。透地一盘。坐穴一盘。故先天之卦用震坎离兑之局。辨在纳音所属何五行。自五行言之.则为四卦。自二父母言之则为三卦。自甲庚丙壬。乙辛丁癸言之.则为玄空大卦。其法以之先看坐穴五行所属何卦。次看穴中透气所属何卦。又看逐节来脉所属何卦。必同归一卦。而后自山头立向皆与水合。所谓富贵结全龙也。反此则为出卦。破旺冲生终归败绝。 辨真伪总纲 天下至难辨者。真伪。而以伪乱真犹莫如地理。盖夺神功改天命。其术虽神而遇不遇之机缘。仍不能强。昔玄宗不知。疑其盗窃神器。乃至藏其书。禁其学。复饬一行禅师撰铜涵伪经为乱雅.夺朱之计。朝廷既忌其真。而习其者犹稀。其伪于是有一真说。即设一谬解以混其传。如坎离正位人难识。差却毫厘断不灵。此真诀也。则有中针审龙.缝针定穴以乱其真。九星双起雌雄异。玄关真妙处此真诀也。则有艮丙为贪狼星。垣分贵贱以乱其真二。父母者阴阳之别名.三卦者从生趋旺自旺朝生之隐语。此真诀也。则有天父地母二卦审生气天医以乱其真。穿山透地坐穴是为三盘。震兑坎离是为四卦此真诀也。则有才官父子卦外起卦以乱其真。甲庚丙壬俱属阳而行此真诀也。则有阳亥龙为甲木。阴龙为乙木以乱其真。净阴净阳专言乘气。两气交至是为双金斗脑此真诀也。则有阳射阴。阴射阳。向上双金以乱其真。六十甲子分布二十四山。是为平分六十龙此真诀也。则以盈宿六十龙以乱其真。七十二龙应七十二候.如淘沙捡金.故谓之分金此真诀也。则有百二十分金以乱其真。二十八宿喜龙水生和。不宜克战此真诀也。则有甲子起角管禽星以乱其真。三百六十五度忌关煞空亡此真诀也。则有天度六十以乱其真。纳甲者。先天之五行纳音者。后天之五行此真诀也。则有洪范卦气以乱其真。廉贞破军是为煞曜。破旺冲生是为黄泉此真诀也。则有八煞黄泉以乱其真。大玄空乃生成之水耑论俟星。小玄空实人力所为穴前折水。此真诀也。则有向上起长生。潮水论生克以乱其真。诸如赖氏催官。乍合乍离。吴公教子书。杨曾二计之外。总无一是。矛盾参商其类非一。惟玉尺发明天玉。而无如伦父覆假刘赖之名。为之注释展转传伪。千古长夜虽以蔡西山。朱紫阳互相商讨。然且缝针双向依违无定。如玉髓阴阳流泉莫知为理气。后之人即欲不废书而叹。宁可得乎。予以参悟微言鉴古人之成格而知五行有主。悟此则吉凶如见。迷此则怅怅何之。因而尽扫群言。独标正义。作天机贯旨以遗天下仁人孝子。今而后杨曾之心法无所不贯也。天以阴阳五行化生万物。气以成形。而理以赋焉。峦头理气是一非一。是二非二。是贯乎中庸也。龙阳则水必阴。龙阴则水必阳。天根月屈宛然一太极图是贯乎易也。相其阴阳即杨曾之看雌雄。观其流泉即杨曾之认水立向。是贯乎诗也。万事本于黄钟。起于河洛。律吕旋宫。体用一源。是以后天五行耑重纳音是贯乎性理也。地在天中。为天之大气所主。则天地之气即地之气。是葬乘生气皆转移于天地之气。是贯乎天道也。岁渐差而东。是以缝针之子午进前一位。所以示造葬家候气之准。天渐差而西。是以中针之子午退后一位。所以示造葬家查緾度之准。是贯乎治历也。夫满屋散钱终归一索。以万钱同一孔也。同此后天则同此五行。万事万物舍是蔑由而看于天机乎。或者曰紫色龟声.馀分闰位.又乌知夫伪之非真而真之非伪也.余则曰.书以伪天亦伪地亦伪。古今之言天道性理者无非一伪，是则余亦伪也。即谓天机贯旨之书。以伪乱真也又不可乎。 论双金煞 或问双金煞纷纷不一。行程记云。不换双金只管扦。休泥净阴净阳。杨曾传授心法固有不尽信矣。答曰。双金乃论乘气非立向也。卜宅兆者。淘沙捡金。古人谓之分金。乃六十龙与七十二龙.后曰三针之下皆添设一百二十.谬种伪传。遂相率而忘其初耳.六十甲子分布二十四山其气不过一线。从来山起顶处仔细认取方能使承接之间不差毫厘。如同一子也。丙庚为阳甲戊壬为阴既承而子气不宜杂.以甲戌气线在界缝之间.两字双行是以双金斗脑。阴阳驳杂无气可乘。下后必绝。青囊经云。更有净阴净阳法。前后八尺不宜杂。斜正受来阴阳取。气乘生旺方无煞。来山起顶方要知。三节四节不须拘。只要龙神得生旺。阴阳却与穴中殊。阴阳取者。阴则乘丙子气。阳则受戊子气也。泛论罗经何从而辨。其为甲子。其为戊子.从来山顶起处认取。草蛇灰线之脊.或阴或阳有毫厘不可混之处。先贤云。一毫千里一指万山。所谓一毫一指者。辨在微茫。故指出双金合入之所趋避。玉尺经云。龙落空亡须明避忌。此那六十龙之空亡。即是大金旧注指七十二失之远也。青囊经之净阴净阳。行程记之不犯双金无非一理。特其文之少变耳。俗以小玄空论.双金于金库。龙向犹为近似.其余皆不合.总之以伪乱真辨之必严。乘气之诀此处明显矣。 天机贯旨红囊经卷之四 天机出煞赋 宜丰李三素著 天机出煞出何煞。不出灾殃发。明得双金直射坟。闪得是仙人。直山直向不须下。下后儿孙罢。天机穴里披双金。属土急推寻。巽龙乾向龙虎正。绝了长房定。乾龙巽向亦如然。败了长房田。艮龙坤向灾殃发.亦犯双金煞。坤龙艮向亦如之。败了长房儿。亥龙巽向龙虎偏。吉庆进田庄。艮龙丁向亦如此。主得儿孙富。甲庚丙壬龙直向。长子有灾殃。乙辛丁癸亦如之。直射长房儿。坤申来龙寅甲向。壬癸向为上。库逢子癸位端停。子癸最昌荣。癸山丁向是本法。亦犯双金煞。离龙坎向亦如妨。壬癸何相当。坎龙午向暂时吉。久后人丁失。离龙单子一般凶。子息也除踪。兑龙直卯何堪下。以卯为向。 □又加左右庚甲兼不怕。卯龙直酉何堪装。辛庚也无妨。十二山头正直射。绝了长房也。十二支辰正直对。子午命倾危。直山直向合紫微亥也。家吉永无危。辛戌得龙又得穴。左右无空缺。丙丁庚辛水口连。立便进田庄。取得辛亥穴得正。水口流永吉。忽然左畔有高峰。右畔有凹风。左边山风容易整。填满便无病。有力之家用土培。无力之家用木栽。明得天心天穴子。便识阴阳山水口。阳山穴莫水流阴。闪受穴中心。二十四山依此识。不怕穴斜侧穴心。水口合山头。穴侧也风流。龙虎穴正是本法。水口怕犯煞。水口龙虎若弯弓。富贵在其中。浅学时师无学识。只道穴斜侧，不知其地有真龙。富贵即相逢。阴阳交杂正龙穴。穴正多啾唧。阴阳不杂。穴偏侧。偏侧也为吉。此是太华出煞诀。依此全无煞。吾今特录与时师。留下救人灾。 夹竹梅花 龙有三难三易。穴有三吉四凶。砂有五曜方位。水有二十四冲。龙者变化也。自然盘起伏爪分牙。枝分叶动。土形气行界合。分明出散明白。元神有顾.玄武垂头支要顾。木气要随行。出身端正者。为龙也。推车审龙担担点穴.正所谓总审龙散点穴也。龙有死生。穴有不同。砂有真伪。水有吉凶。龙水相济福禄重重。龙不论形。星宿为名。砂不论相。龙合则荣。穴无所定。得气为凭。水无远近。协脉为情。无奴莫寻主。无君莫问臣。出身端正者为君为主。转头出血者为臣为奴。龙不仰扬。富贵不长。穴无动静。所荫不昌。砂不尊卑。枉用心机。水不屈曲。吉中不足。要识亥卯离三难。须识壬子癸巽已丙庚酉辛之三易。丁壬乙审穴之三吉。辰戌丑未正穴之四凶。禽兽横梁关轴位。此是大地五曜星。水从前后并左右。龙身不合者总为冲。南水冲面气不北。西水冲面气不东。步水作来藏聚理。莫在平波论北（比□）风.生处审来生处作。自然砂水合神功。记得古人传受法。廖禹丁宁语伯通。看地只要会审龙。要看大地认雌雄。大地须要大合水。不比乾窝小局同。有水便把水来证。莫把龙身误认宗。一等时师不识法，误认窠凹窟突穷。水上再无水。龙上再无龙。岸畔作水终非吉。茵褥无龙总是空。。自古山川有改变。焉知今与古时同。不是路通车马析。也是山崩被水冲。有人识得其中诀。却与杨曾郭镤同。昆仑乃是山之祖。天下干枝万叶中。庚辛江北真奇脉。艮亥江南第一龙。已丙巽归闽地旺。坤申只在六阳丰。戌乾坎癸南琼盛。卯乙单行下章中。寅甲却来蜀地走。离壬独向广陵宫，有人看遍人间地。万里江山掌握中。 论心诀 论向寻龙道最微。虽知亥卯与南离，其中若得真消息。何患人家不富时。 定向受法 亥龙一剑向南飞，乾上方知长子亏。壬气中房多损败。顶心长子十分奇。 卯龙若至一样牵。若当甲乙长房偏。当头若立庚辛向。长富中房富贵全。 离有独火向南来。丁丙偏中长幼衰。个字有缘心上点。中房平地一声雷。 阳龙乾申及寅甲。坤乙原同长子春。坎卯离壬中子事。辰戌单行幼子身。 阴龙庚震合心同。亥已原来长子空。卯酉行龙中子事。切须艮丙丑寻冲。 艮丙巽辛及兑丁。局前水法十分清。有人识得其中趣。何患茅屋不出卿。 长幼水寻长幼龙。方知断法有神功。罗经分明别向处。富贵分穷似镜中。 壬癸相冲似水渥。坎离水盛骨颜希。人家若犯相冲水。外绝疯疯浸死尸。 丑艮多朝瞎夫多。丑艮满椁蚁成窝。其间若有单来艮。官事连绵怎奈何。 寅甲横朝疯跛疾。更遭瘟火有千年。甲多寅少尸骸绝，寅土木根胁上横。 卯上定因军贼倾。更嫌官事不曾停。若然真到身边绕。吊死扛尸两事兴。 乙辰向到而前朝。白蚁成窝直贯头。遗腹单传遗腹子。乙多有水浸棺浮。 巽已两朝败绝多。若逢巽丙又多磨。棺材有水人离散。独自尸身定不多。 二水难当一两冲。十人常有九为军。官事未停遭贼败。尸骸似石化为灰。 丁未朝来受大灾。丁多有水未吹骸。阴人难免痨癀病。离散为僧或道家。 坤申一见退田塘。坤少申多骨自寒。水若单坤一穴水。扛尸官事莫能防。 庚酉辛朝定损妻。庚宫若盛长房亏。酉宫能到官灾起。十个夫妻九个悲。 戌乾坤穴十分凶。乾戌分明水在中。戌宫单到生白蚁。夭寿官灾两事逢。 亥水单朝不可当。初然一犯退田塘。投河气疾连瘟病。须识虽遭白蚁伤。 论支干生旺 庚辛不必丙丁朝。丙丁相克似烧汤。丙丁若有庚辛到。金阕儿孙世代朝。 壬癸何须甲乙来。龙被泄气力斯衰。若还甲乙逢壬癸。富贵一发兴似雷。 亥卯未龙本属阴。若逢已酉丑相侵。虽然合得净阴理。后代儿孙也祸临。 寅午戌龙本属阳。若逢申子辰相伤。虽然合得净阳理。后代儿孙祸莫当。 巽已单逢艮水来。长房幼子占文魁。艮脉若是单逢巽。一旦荣华一旦休。 乾坤若有一泓坤。富贵骤兴白屋门。坤宫若有乾水到。一败如灰不可闻。 不问横朝远近津。须知出去以为真。落囊低处宜为重。若犯三丁一样云。 四路黄泉断 庚丁坤上是黄泉。坤向庚丁不可言。甲癸向中忧见艮。辛壬水路怕当乾。乾向若教辛水见。艮逢甲癸宅须迁。巽逢乙丙须当忌。有人犯了定忧前。时师若与人开作。十坟葬了九坟迁。学来要作传家宝。任是千金莫乱传。 论八煞黄泉断 甲向黄泉水在寅。此水逢之意便嗔。庄田花尽人丁死。何处求仙问此因。 乙向坟前已水流。此是黄泉急要修。瘟癀岁岁庄田退。灾祸重重怎奈何。 丙向黄泉巽水流。人丁先损退田牛。此是黄泉八煞水。若临墓宅祸无休。 庚向坟前若见申。此水逢之不称心。定出鳏夫并寡母。须教枉死少年人。 辛向黄泉何处寻。朝来乾上损人丁。定出瘟癀损人口。年年人带白头巾。 壬向坟前亥水流。少年枉死人泉囚。任是钱财难免此。年年灾祸不曾休。 癸向黄泉艮莫流。艮向甲癸不须求。乙丙莫教流巽上。乙丙还忧已水流。 辛壬作向怕乾位。乾向辛壬切须忌。庚辛还怕坤申水。乾见庚丁亦如是。 论禄马贵人砂 乾上有砂在二宫。但是天马在其中。更向亥中逢禄马。贵人壬上认其踪。 乾上有砂在二宫。便是天马赶辛踪。酉上有砂在辛宫。辛峰必与贵人同。 午上有砂在二乡。便是天马在南方。已上有砂方作禄。必然丙是贵人郎。 午上有峰第一乡。午上有峰第二祥。两峰叠作禄马到。贵人丁上姓名香。 甲为庚禄卯为乙。假禄何须向贵人。更有寅甲并癸子。两般真禄不多泰。 艮巽谁知无禄马。一身长在贵人宫。自有六秀赠禄马。邀我同入紫微宫。 夹竹梅花穴向水路吉凶断 壬子丙向误人多。田须无破不成禾。水浸亡人棺板坏。蚁子头边已做窝。 壬子丙向空亡路。丙水流巽无去处。断定离乡落水人。破败官灾田地废。 戌乾二山巽莫下。地户天关非吉封。两头无骨木如槽。家业浮沉日凋谢。 辛山若作乙辰向。失落黄金日化尘。墓内定知多积水。风声速败主家贫。 兑山寅甲阴阳背。新妇却言遭儿害。骨骸失落已无多。板内必成泥上块。 坤山不宜安艮向。板烂黄金遭水涨。木板之内乱交加。退败田塘家业丧。 离山已穴最不佳。周年田地水堆沙。泥土盖尸棺板烂。黄金失落更生蛇。 巽山不宜戌乾向。水流寅甲遭水涨。连年退败见官非。更损牛羊家道丧。 辰戌丑未水来潮。其家祸害不曾饶。官灾横事年年见。墓中棺木自然消。 夹竹梅花论二十四龙断 乾坤二山损长房。巨富小贵发中房。跏跎瞎吊生聋哑。定招二姓一小郎。 坎离二山龙腰长。一发如雷又善良。不问诸房淫欲起。三男四子损妻房。 艮山第一出贤良。小房发福富田庄。个个人贤才俊美。若逢百步探花郎。 震山拟做少阴龙。为官必定到三公。若然十五三十步。牛羊富盛长房丰。 巽辛二山澈骨清。过房二姓莫同兴。庶子螟蛉难养育。只堪一姓住千秋。 兑丁二山真好裁。不问亲庶尺宽怀。长子房中人口旺。钱粮百万绣衣郎。 丙山十步势来长。出富出贵在何方。幼子为官并两府。长男贫贱又栖惶。 庚山百步势英雄。长子房中福更崇。中子旺人财帛盛。二三幼子共伶仃。 甲山乾向远来长。中男次子出郎官。长子贫穷遭苦厄。何愁金榜不名香。