平砂玉尺经 - 第 3 页/共 5 页
刘释：粗中出细细出粗形如鹤膝三关四锁入路而来者其气清奇横来曲展曲来横展三折四曲袅形似芦花入路而到者其脉活动则龙脉真而穴情善福之大而富贵还矣赖氏曰三关四锁似断不断如鹤膝也三折四袅似来不来芦花也此言来情之善龙脉之活气行之清皆于此可见左衿先师独取之妙发杨曾之所未到处。
原文：木冲天而包节，生处方成体制。火焰上而焰起，动处乃见精微。面方正大，挂脚留情，言土。
刘释：木星形长直而瘦若无包节乃为死水无用处也必得水合襟左右有界水插入肩膊之内界出门面方成体制。
火星成形头尖脚润若火焰不协名照天火无用处也必得尖斜所向之处界水插过一边使尖头归堂方可立穴。
土星方正其情在角界水敛气故曰留情挂角若吐出金唇则生气更完廖公言上角流金正此谓也。赖氏曰土为五气之尊中立不倚其正性也傍分界水立穴在中通受子午卯酉四正之气为坎离震兑之局尤妙但不宜当局正心取穴俗云中宫地者谬甚矣惟帝皇之都有如此取用者取宅中以御天下坐坎面离之义开日月卯酉之门而四海文明矣。
原文：脚阔头圆，开金取穴。
刘释：金星形体脚阔头圆须得开口取穴然要坐实若坐下不实名为悬钟金其气在边如钟之声应在边也。
原文：虽四通八达之区，必有伏元归气之所。
刘释：此总言上文砂水虽四通八达分枝散布而去然其到头必有收拾之处为伏元归气之根也赖氏曰龙体到头东西前后傍分枝脚四通八达而去似难收拾至于入首之处其众砂分出者皆要双双回头顧拱或为龙虎抱归左右或为案砂俯伏在前或为拦砂回塞水口其始虽四通八达若与本方无情及至到头结穴之处双双不虚收作用神乃为伏降之气而归东堂局矣众水会流到堂在前在后或在左或右东穿西渡南来北去一似四通八达无所收拾然其总括去处众水群聚合流于城门之口重砂开塞于下者见其合不见其去此亦伏元归气之根地有神气而融结穴情始大。
原文：来气短，须防腰截。进气长，尤怕直冲。
刘释：砂头短折者坐后不得有横水截往来脉使气此盖脉短而曲则气反急疾不和故砂短折者怕腰截曲折也砂头来若有三四里或五六里长者中间须得曲折转关驳换过峡或三重四重如亥气入艮艮气还亥龙入震震气还亥则非直冲矣然亥气趋艮艮上又得支水兜激回亥则艮宫不到散流各立门面以分泄其英灵使复还亥而去乃妙苦若艮宫无水兜激在其自去各立堂局是亥入艮就火局结穴矣亥入卯卯宫无水兜激任其自去卯上立成堂局是亥龙入卯就旺方木局结穴矣若得艮入亥亥入艮艮又入亥三关三出仍作本龙出身结地是以亥龙入亥穴则发福绵远富贵双全百子千孙无有极也经云龙来不脱龙来气三峡三开元复元正比理也。
原文：是故博换转关，实龙行体势之真。而左关右界，为入首成胎之要。
刘释：赖氏曰上二句结上文龙行体势须要博换之意下二句发明入首结穴之体段大凡砂头到局将结穴之处若头平额阔或左薄而右厚或左厚而右薄脉气冲至到头在东在西或左或右而倚於一边何以兜收其气而取穴故龙脉入首必得枝水关界使气聚而不散方成穴体关者关其气使不走也界者界其气使就局也开水长而曲界水短而真。
原文：一片蛮比，将奚取证。云翔雾起，何处兜收？
刘释：此言到头立穴之处左右无关界水只是一片蛮皮无以证其气之聚不聚难止而又无以辨其归向之定局也赖氏曰平洋之地与山龙之局取气验穴最难山龙落头有大小分水可辨其入首之真伪有大小合水可考其气止之精玄固字定出脉之由观诸祥住结之根蝉翼界子其傍德水阴于其侧龙蹲虎踞案弃面堂有此取证昭然可指若其平砂一片不仰不俯若无关界何以取证至如龙行处势云飞雾走难有开峡而前无砂头回抱又不得水来交合干左右则龙脉未见收拾之气必不聚矣。
第七节
造微赋
原文：太极分而两仪奠，二气布局顺逆行。左阳右阴，龙行两路，而阳顺阴逆，气本一源。
刘释：混沌之初太极之气未分及轻清之气开于子而上浮者为天重浊之气开于丑而下凝者为地其日月星辰悬象于天者即其清气精而明者也山川江河列于地者即其浊气凝而通者也天象属阳地象属阴阴阳既分五行兆布阳气左旋春行于东夏行于南秋行于西冬行于北五气顺流四时序而万化生者皆是气也阴气右旋夏行于南春行于东冬行于北秋行于西五气逆流时序正而品汇高皆是物也然阳气长故进而左阴气消故退而右阳长则阴消阴长则阳消进退消长化育之机也而一顺一逆本自然之运马耳故阳生于冬至甲于时之半而左行阴生于夏至甲子时之半而右行阴阳相禅左右相汤此之谓化机知化机之理，则知山川列形安非瑰然示人以象矣故法象莫大乎天地。
形云列于地者非瑰然之物要亦阴阳二气为之也故土因气形阳气左旋则脉从而左转阴气右旋则脉从而右转故其地势自右转左入局者为阳龙从左转右入局者为阴龙分阴阳而两路而顺行逆行其地气自然之运也。
原文：阴用阳朝，阳用阴应，相见协室家之义。阳以蓄阴，阴以含阳，雌雄废交媾之情。故阴交于阳，阳下济而施生。阳交于阴，阴仰承而翕受。天根呈众妙之门，月窟启玄机之户。
刘释：气者水之母气行则水随水止则气止与母同情水气交逐犹影之随形也盖气一也溢于地外而有迹为水行於地中而无形者为气水其表也气其里也表里同运内外同流此造化必然之妙运故欲知地中之气趋东趋西即水之来去亦可以既知矣。
诀曰是性命非神气水乡船只一味故曰善观气机之运者观诸水川上之叹亦可以观宣尼见道之深焉然龙行必有水辅止气必在水界辅龙气者则在于水故察其水之所来足以知龙气发源之始止龙气者亦卒于水故察其水之所交足以知龙气融聚之处。经曰界水则止又曰外气运行内气止生诚哉言欲然天地之气阴与阳而已而曰一阴一阳之谓道又曰阴阳互气其宅动静互为其根阴阳相禅万物化醇郭子有云独阳不生独阴不长由是观之则知冲阴和阳而后可以成化机也，故阴龙必得阳水来含阳龙必得阴水来交外气与内气相会二气感化而成物犹夫妇媾而生育也阳为龙阴为雌阳龙左行而阴水右来到堂合襟为阴以合阳阴龙右行而阳水左来到堂合襟为阳以蓄阴即雌雄龙相会牝牡交媾之情也阴阳相见福禄永祯冲阳和阴万物化生此天地自然之化机合而言之即统体一太极之妙用分而言之随物付物又各具一太极之玄奥也，知太极之理可与语化机之妙知化机之妙可与语汇形法之学矣。
以龙脉之来土随气形气虽流行而不可微言其龙脉之来止一定而难移故龙形则转而守位若夫水则动而无常或东或西无一定之性虽气行水来固有自然之势然气不能自止必得水交而后止故阳龙入首而阴水来会阴龙入乎而阳水来会是之谓阴阳交媾言阴交于阳，阳交于阴者皆以水言也。经有云形止气蓄气之流行无往不到何从言蓄盖以局前之水能止龙气如界水三叉是也故杨公所以曰水到三叉细认宗也经义云外气横行内气止生内水随土，土因气形而脉止气聚也者盖以横行于前足以止内气也，至于山龙得龙虎应接横行于前亦为形止气蓄而内气所由以止生者此也。由是观之则杨公所谓阴交阳交以从水神立意向也气随上形形静而有常水则动而能运转则守位动则流通故能赖于龙而龙不能进交于水势也。故龙不可裁而水可裁。
阴交于阳，阳下济而施生者阳在下而阴在上阳气下济而乘阴以施生也阳交于阴阴仰承而翕受者阳在上而阴在下阳气下降而乘阴以翕受也。阴施阳受胎息始成盖化育之妙气机必然之理也。
天根者阳气所从出之门即施生之窦犹男于牡月窟者阴气所发育之施即翕受之户犹女于之牝相对玄窍相通男女交媾而生息自盛矣。
原文：乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。故有乙辛丁癸之妇，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫妇妇，雌雄牝牡。
刘释：乙用丙交者丙火生于寅沐浴卯冠带辰临官巳帝旺午衰于未病于申死于酉墓于戌者丙之暮即阳艮龙之天根阴亥水之月窟也丙用乙交者乙木生于午沐浴巳冠带辰帝旺卯临官寅衰于丑病于子死于亥墓于戌是戌得乙之墓阴亥龙之月窟也阳艮水之天根也丙乙相见玄窍相通为雌雄交媾者此也震离二龙同局至于辛配壬者巽兑之阴局也壬配辛者甲子之阳局也丁配庚者寅午之阴局也以四龙水法皆在于辰土出路故耳癸配甲申子之阴局也甲配癸亥卯之阳局也以酉龙水法皆在于未上出路故耳行龙布气并做甲乙交配法例其图式并见后。
乙辛丁癸阴也甲庚丙壬阳也阳用阴应阴用阳朝故乙得丙丁得庚辛得壬癸得甲为阴用阳朝丙得乙庚得丁壬得辛甲得癸为阳用阴应阴阳相见犹夫妇之获雌雄牝牡。
原文：若阴遇阳而非其类，号曰阳差。阳见阴而失其偶，名为阴错。
刘释：如乙亥龙用丙气相合乃为阴阳正配而戌上出水得相见之义若辰与丑上出水是见庚壬水口而非其偶谓之阳差阳差则伤男丙寅龙用乙气来合为阴阳正配而戌上出水为阴阳相见之义若辰与丑上出水是见丁壬水而失其类为之阴错阴错则伤妇。
原文：夫妻犹路遇，终强合而不谐。眷属一家，纵轻微而有用。二女同居，孤阴不长。两男并处，独阳不生。
刘释：如丙乙相见为夫妻同情眷属一家虽去来轻微犹为有用富贵福泽亦能及其所生若丙不逢乙而遇丁癸辛未水口出路者是夫遇妻于路乙不逢丙而逢甲庚壬水口出路者是妻遇夫于路虽砂明水秀终为强合无情其发福亦不甚厚盖以玄户不通也铜山西崩灵钟东应又云鹤鸣在阴其子和子以其同声相应同气相求耳先贤曰气和则形和形和则气和形气俱和物乃化生故阴阳和则万物生夫妇和则男女育又若丙配乙于中途乙配丙丁半道如丙生于寅而水却不自寅来却于辰巳方来至于水口却在戌上出水是育窦相通而来水只在中途中见也此本为正配而发福迟缓更主老年科第凡百俱迟主老夫少妇生子之应不旺人丁长房不利特发中小房财禄又有水从他处横伏过堂而出亦为路遇此尤不合局不发福祉虽发亦轻可以水立向有于向上消息则客水登堂亦能致吉。
原文：化育本于龙家，盛衰系于形应。
刘释：夫天地一男女也男女一天地也观男女可以知天地矣乾阳宰生物之机而坤阴成生物之能犹男女合而二气感而孕育故上龙虽能生万物富贵利达于兹焉出然不得形应以触则化机不几乎息矣故阳用阴应阴用阳朝形以气融则固以生气感而应鬼福以及由是论之则生富贵旺人丁皆在于水神交会合法而后应也主贫贱受孤穷亦惟水神来去失度使然也故气化之聚不聚或盛或衰系于水而巳龙阳而水阴或龙阴而水阳阴交媾则气感而应鬼福始生旧本刘伯温先生注云化育虽本于阴阳龙气而所以发富贵贫贱则又系于形应形应感触物随而始盖言龙多凝结而不得穴则形与气不应而衰穴乘生气则形与气应而盛此以乘生气则形与气应而盛此以乘气穴立法也阴阳交媾而不得向则向与气不应而衰向乘堂气则向与气应而盛此又以乘气立向也而言。
原文：此故左行从亥子而进，右行从子亥而旋。生旺互用，玄窍相通。
刘释：此言布气以察盛衰立向以求生旺之法向指一明则水神之生旺死绝暸然在目故阳从左旋自亥子丑而阴从右旋自子亥戌而进各因阴阳朝应以为顺逆之法正所谓二十四山分顺逆认取阴阳祖与宗阳从左边团团转阴从右路转相通。
如乙丙相见乙木生午旺丙寅火生寅旺午乙木所生之地即丙火帝旺之方乙木帝旺之方即丙火所生之地乙与丙故曰生旺互用丙墓在戌乙墓同之故为玄窍相通盖以丙乙皆以戌上为水口也杨公葬白龙潭乙亥龙主穴乙生气在午乙用丙向生气在寅戌上出水此正生旺互用玄窍相通故发大富贵作丙向收寅甲水归戌也。
原文：惟偶成于契合，勿乐交于兄妹。
刘释：乙丙丁庚癸甲辛壬皆契合而偶成者右乙亥见甲水辛酉水癸龙见壬水丁龙见丙水则乙甲辛庚壬癸丁丙皆为兄妹同气岂其所宜交乎虽乙见甲为阴遇阳而总为不乐。
原文：是故周公制礼，明家室所以别男女，聚异姓所以别夫妇。此盖天经地义之常要，亦理气自然之运。
刘释：此言周公制礼男女相配俾有家室异姓相合俾明嫌疑礼不娶同姓者所以辨族也圣人心通乎天道德明乎地纪法天之经则地之纪以立人极要亦理气自然之运也。
此言聖人别男女定夫妇者法天经地懿之常要道以立人纪合理气自然之运要非强人情违天地之道而为之制也即聖人制礼以合男女阴阳不外乎无经地懿之常则知地理取阴阳相见牝牡交媾各有正配而不可乱也乃天地自然六气化育万物之真机也。
原文：乃若天开财源之门，地轴浚化生之窦。法显玄空，神功莫测。
刘释：水神发源之处名天关水神流出之处为地轴天关主财禄地轴管人丁来水深长则才德悠远出水合法则人丁繁息以玄空为化生之牝户故也法显玄空神功莫测。以水龙相交得阴阳相见之义而生旺到堂则生水发人旺水发禄亦所必然者或有阴阳背驰而向指难收财禄人丁若有所亏则又立玄空五行之法取八水四金四火四木四土布列二十四山之中用以消乎水路取生我克我为吉生出克出为凶来水合法必发财禄去水合度必旺人丁吉以应凶以凶应神功莫测者也。
原文：五行实系于龙家，祸福须取明于水路。顧我复我，为官为父。生之夺之，彼无心而曷济。生入克入，情既去而复留。
刘释：玄空五行与龙家本音之义实无干系且本山五行以甲乙巽寅卯属木丙丁巳午属火庚辛申酉属金壬癸亥子属水坤艮辰戌丑未属土之类而玄空之气则又以乙木酉金为火巽木申金为水诀曰丙丁乙酉原属火乾坤卯午金同坐亥癸甲艮是木神戌庚丑未还属壬子寅辰水为名辛巳壬申同水府取用坐穴坐向与水口来去之地是何字得何五行以求生克也。
克我为官生我为父凡五行之气取相生忌相克此反取克入者盖以水神之来彼来交我情自趋之故生我克我者情自彼入也水神出去情不欲绝故生我克我亦情自彼入若土龙体静而专雅静故常守位生克出则动矣水龙动而真惟动而直故常运化克入生入而化工自成矣穴依龙君道也无为恭巳南面而出令者也向依水臣道也行君之令而施仁者也君则逸而有成臣则劳而成功此亦天地自然之运耳如此则生入克入之义明矣。
水神流出势不可回我虽生之不以为德我虽克之不以为怨所谓彼无心而曷济然水神流出势虽不可回而其情则不可失我固不可失我固不能为彼若何而彼之情则不忘乎我势欲击而生我克我亦能为我作福矣来既施恩去犹贡福岂不为吉。
原文：相天地，赞化育，无非此道。回造化，改天命，术何妙焉。吉地每留于积德，善地岂授于邪淫。
刘释：形法之术冲阳和阴观形审气辨方察音故天经以立人纪明尊卑定上下随天时顺人事建邦治国百姓辅相天地宜参赞化育不及使天地位于上下而万物育于两间者亦不过此道焉巳矣况于葬者乘气立穴收生气荫死骨召鬼福以及其所生使鬼神不得以司吉凶之柄造化不得以宰物之义回天命而改造化其术亦妙矣哉。
至道精微惟聖人然后能及此非睿智孰能之地理之学本于太极之理河图以呈其源洛书以发其微乘阴阳五行之气而顺天地自然之运反气以入骨其道至精至妙惟聖人其孰能知此道之妙哉道且不能知沉又能穴之以乘气召鬼福以及其所生乎。
异之仙人天神共怒葬法有回天改命之功能召鬼神以及人如此故吉地常留于积德之家而善地不可授于为恶之徒盖福善祸淫是乃天道顺天之道以造福则天必应之若授之于邪淫之辈则天固祸之而人固福之是违天道而讳福矣天地鬼神其肯容耶天不罪为恶之人而罪法蒙羞矣。
某虽不敏幸淑师傅戒言在通焉敢忽诸论天真戌严总为天更立玄机耳彼购大利操大钱者何君与嗟乎赎大作先锋于为善恶两家呈功过纤籍母宁为混善恶于千雷河海而愿为一网打尽之桃花渔也。
第八节
天机赋
原文：尝考寻龙之法，首看龙之盛衰，次观向水之吉凶，审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。
刘释：龙运以五行揆配于二十四山之上如亥卯方到头是木龙之气用木生于亥起倒然有阴阳之分阳本起亥阴本起午顺布各从阴阳行运以审生旺休废生旺为吉休废为凶而吉凶祸福可得而察矣具召瑞邀祥之法并以向上消之如生方水来吉则以向趋之旺方水来吉则以向邀之杨公云向依水立正邀祥之法也。
原文：生旺墓吊合于三方，而孟仲季之公位攸分，十二宫配属于五行，而贪武破之天星始定。
刘释：寅甲巳亥四孟也而权刊艮与焉子午卯酉四仲也，甲庚丙壬
焉辰戊丑未四季也而乙辛丁癸
焉，如长生在四孟则吉凶应于长于帝旺在四仲则吉凶应于仲于墓库在四季则吉凶应于幼子长生则为贪狼官旺为武曲墓库为破军并以孟仲季分配以公位。
原文：人丁实系于长生，财禄必根于官旺，是以生水朝堂，螽斯千古。旺神聚局，食禄万钟。
刘释：长生带人丁帝旺主官禄故长生水到堂则子孙繁盛帝旺水朝堂则财帛丰盈。
原文：贪富贵则弃生朝旺。图嗣续则背旺迎生。
刘释：立向之法先以水口为主然后细察来水方位属何生旺如生水到堂而向乘生气则先发人丁旺水到堂而向乘旺气则先发财禄此杨公救贫之术不必得吉地以为之处即于水神之来去而向乘之便龙发福如此然则得吉地而向水合水则亦不发福况于无吉气可乘者乎。
原文：破军侵帝旺之乡，身无一命之寄。天罡犯贪狼之位，难招半子之荣。
刘释：墓方水逆流到堂冲破官旺则贫贱必矣身无一命言不贵也不言贫者互见也墓水也冲破长生则损人丁主少亡孤寡女且不可招况于子乎甚言绝嗣之祸如此。
原文：生来会旺，聪明之子方生。而旺去冲生，纵有富贵徒然。旺去迎生，富贵之期骤至。而生来破旺，虽有子何为。
刘释：长生水先到堂局会旺水合流在库主葬后先发人丁生贵子登科第旺水先到堂局会长生水合流聚库主葬后先发官贵而后发人丁若旺水逆流冲破长生虽发官禄却损人丁生水逆流冲破帝旺虽发人丁却伤财禄二者不定取也如见此等水法须以向上消息之将去水拨在衰绝之方则来水必在旺方矣。
原文：未离胎而夭折，多因冲破胎神。才出世而亡身，盖为击伤生气。
刘释：胎水流出明堂主有堕胎之应及血崩淋沥之灾盖胎为生气发萌之初流出主女人不受胎流入则堕胎长生气克而水来击散其气则主有周期亡身之祸盖生气为孩儿煞俗为百日关者非也。
原文：冠带失龆龄之男，临官丧成材之子。
刘释：气至冠带则气而长矣击散其生长之气则主损龉龄及将出幼之人气至临官则长而盛矣丧其充盛之气则主损弱及三十上下之人盖气血方刚则中主而损其气则夭亦必然之应也且人至二三十之时则成材矣以形应乃造化之本然故也圣人顺时为政保养天和使无乖戾故鸡豚狗气之蓄无失其时斧斤以时入山林樽节爱养者矣同不欲损折其方长之气而使之充长条达也故早辅相之方地理家忌伤生旺之气而保全之以为造福正所以运气而发造化耳。
原文：贪狼直步天罡，百年颐寿。破煞倒冲生气，丁眷奚堪。
刘释：长生水向堂曲流直至本音库墓方聚蓄洋而去别无他方分流破碎则主子孙多寿有此等水法则堂局周密内气完固故有此应天罡水从坐后反冲生气亦主人丁夭亡。
原文：四败伤生，虽有子而母明父暗。旺神投沐浴，纵居官而淫乱可羞。
刘释：子午卯酉为咸池水又名桃花水若水从子午卯酉土朝来流至生方而去不惟无子且主虽得子亦是奸生而母明父暗也若帝旺水朝入穴何子午卯酉方是旺神投于沐浴之乡虽发富贵亦是闺门淫乱而风声可羞也。
原文：遇阳差而克夫，见阴错而伤妻。
刘释：阳差如己气见壬庚甲子顺去者是也主妇人克夫孤寡若阴错则丙气入辛丁亥水迎去者是也主男子克妇鳏居无子气以类应故也。
原文：雌雄路遇，而晚岁荣华。眷属同情，而家门孝义。
刘释：法见图注详观图式而可知矣。
原文：情过而亢，吕望八旬方际会。交而不及，颜回三十便身亡。
刘释：交极则亢故主暮年发达如太公之遇文王也不及则废故主少年夭折如颜回。
原文：秀水来而特朝破旺，应居官而卒任尸还。
刘释：旺方主官禄秀水主荣贵若三吉六秀特朝到堂却从向前官旺方流出主子孙科甲而不善终死于官而扛尸回家也。从至究房分之荣枯品三方之等第福有重轻须明缓急灾祥验应必有先后房分公位及至生旺墓三方配孟仲季以断吉凶法是前如孟为长子长生管长房主人丁若生水先到堂主先发长房仲为中子帝旺管中房主财禄若旺水先到堂主先发中房生水先到先发人丁旺水先到先发官禄此缓急先后之应也余可类推。
原文：是故孟兄寄位于贪狼，胎沐养生同断。仲子取权于武曲，冠临衰旺无殊。三子弟当叔季，病死墓绝同途。
刘释：此十二位分三札贪狼管长房而胎沐养三方系焉武曲管中房而冠带临官衰系焉天罡管三房而病死墓绝去则吉应小房但水神来去审三吉六秀以断之。
原文：是以迢迢生水贯天罡，不特长兄毓秀。屈曲旺神归墓库，也应仲叔均荣。
刘释：长生主长房若生水朝堂直贯墓方流长则长子与中小三房皆吉故曰不特长兄毓秀中间或有杂流破向宫则断某房应凶官旺水屈曲流业朝堂向墓方出去则主二房与三房应吉其长房则不干预矣若旺水与衰病水流来到堂却从养生方去则中房吉而小房凶。
原文：生与旺而同归，人共财而咸吉。更从六秀方来，定拟满门朱紫。
刘释：生旺方水同到堂朝合流墓出则人丁财帛皆吉若生旺二水皆系三吉六秀方发流而到则秀气更佳不特人财咸利且主科第魁元富贵双全。
原文：如见曜方冲至，应知合室遭刑。
刘释：生旺二水虽见朝堂若非吉秀等方来至而复从八曜关煞等方及子午卯酉咸池军贼殆土流来则虽系向上上旺必主有刑戳之惨若主休囚而龙身者犹验盖在体贱百煞旺则化官为鬼故也。乃若龙观入首水看流头天干位上宜来须防流破地支位上宜去切忌朝归。
凡龙只看入首一节属何三吉六秀以断贵贱水则观发源之处及经流到头一节属何吉秀以断吉凶水属阳从天故来朝则宜自天子乾坤艮巽甲庚丙壬乙辛丁癸方上则吉若其去则要自地支位上去而不喜其来也。
原文：是故小赦文进，则贡福于小男。大赦文进，则福临于仲子。
刘释：乙辛丁癸为小赦文水其方水朝则小房获福甲庚壬丙大赦之文也，其方水朝则中子应吉其子午卯酉四仲地支皆禄二房来则凶祸辰戌丑未四墓地支皆系三房来则凶祸此又不在生旺论也。
原文：四柱有情，长房应福。
刘释：乾坤艮巽为维为天地之四柱也是水来朝福应长房而寅申巳亥水来则孟子遭凶矣。
原文：是以庚甲朝堂，腰悬金印。而寅丙到局，身披朱衣。