山洋指迷原本 - 第 2 页/共 7 页

或曰：肌理刷开，未尝闻之。 曰：横看壁面直指斜肤，彷彿有无，是为得之，此古人语也，非肌理刷开之谓乎。 或曰：显八字之内，固不可无隐八字，但隐八字如蝉翼者可见，如肌理刷开者，非法眼难明，或草木蓁芜，或种植开损，虽法眼亦难明，且山水之个字三股者居多，岂尽如鸡爪假个字乎？ 曰：但观山顶上截，有一段平面，无阴脊透顶，有矬有平，落下一段方出脉如宽牵线、仰鹅毛者，定有隐八字，便是正脉，若阴脊透顶，不先作一矬之势，而在出脉如急牵线或覆鹅毛者，定无隐八字，即有亦是砂体，盖真个字必平而无脊，上半截有肌理刷隐分，不遽然分开三股，故有平面（山顶上半截有平假个面方为开面之真），字必浑而有脊，上半截无肌理隐分（浑者刚饱之谓，山顶上半截有脊而刚饱者，即是圆顶出脉），即截然分开三股，故无平面也（此背论个字真伪）。 或曰：同在此山，何谓自外插入，即插入便何妨？ 曰：如人之眉目，自印堂分开，法令纹从鼻旁分出，为自内分开，方成人相，若眉目自太阳生来，法令纹从两颧生进，为自外插入，便不象人形，又如花果之细枝数片嫩叶，一朵花瓣，从本枝本蒂分出，为自内分开，方成花果，若本枝无叶无瓣，或有而不全，被旁枝之叶瓣挨入本技，为自外插入，便不成花果。故大小八字，要在本目之顶与肩，先作分开之势，然后环向其身者，为自内分开，方能成地，若本身不行作分开之势，被隔股别技之砂从旁插将进，不为自外插入，断不成地，盖自内分开而环向本山者，定是外背，内面自外插入，而唐突本山者，定是内背，外面或无背无面，若本身已有大小八字，自内分开，而隔股之砂，自外插入则不忌，但面来向我者佳（此节论穴山大小八字之外）。 或曰：龙格中惟梧桐两边均匀，蒹葭杞梓杨柳等枝，非参差不齐，则边有边无，其福力虽不及梧桐枝，未尝为假。今以参差不齐、边有边无为假，得无背先哲之论乎？ 曰：彼所论者，行度处之枝脚桡棹，予所论者，开面处之大小八字，杨柳蒹葭边无参差而不妨者，以分龙入首，开面成星，自有明肩蝉翼之齐分者在，设此处边无参差，虽梧桐枝亦假，乌能成地（此节论分龙入首须明肩蝉翼）。 或曰：分敛之法，可辨地之真假，亦可辨地之大小乎？ 曰：万观其始分再抽之际，大八字大护带多者，前去必成大地，大八字小，护带少者，前去必成小地（此论护带）。 或曰：十六字中，首列分字字者何欤？ 曰：分字即开面之开字，未有不分而能开面者也，故分字为首重云。 或曰：子言无分金不出脉，岂水木火土无脉乎？ 曰：五星之体不同，而分金之面则一（星体虽不同而落脉必成金面，故曰：分金。盖言分出如金字之形为面也，非谓五行之金），如曲些是水之分金，长些是木之分金，尖些方些是火土之分金，五星皆有分金之面，然后出脉也（此论星面）。 或曰：子言分金之中，是点穴之中，金星吊角穴闪薄边者，岂亦在分金之中乎？ 曰：金星吊角者，因当中不出脉，闪归个字之丿丶边出脉，而隐然分金之面在于角上也（金星吊角，大金面之旁另开小金面，点穴小金面之中即是分金之中），穴闪薄边者，因当中厚而死，分金之面，闪归薄边，如人侧面一般，虽非折量之中，未尝不在分金之中，故宜就其金面中立穴也（此节论闪脉）。 或曰：何谓化生脑？ 曰：山头如人之顶，化生脑如人之额（山顶前之微突连于山顶者是也），谓之化生者，以山之起顶乃是阴体，欲落脉必先作隐隐分开之势，将硬气荡开两边，则隐分之叉下，必有一呼之微，有如小儿囱门之上截（如儿囱上截者，喻其有之极微），此阴化阳而为阳也，从此化阳之前，生起小脑，是为化生脑，此阳化而为阴也（顶前落脉微有，有前微起，有此阴阳变化脉方不起），阴阳变化，呼吸浮沉之机，已朕兆于此（吸则气升而浮，呼则气降而沉），故其脑上必有分开之金面，分下有一呯之微者，必前有一吸之微起（微起便是小脑），而此下之节泡毬簷，亦莫不从此化阳之前生，故脉动而气生，若不从化阳之前生起，则生机已绝，无阴阳变化，即无呼吸浮沉之动脉，何能有气（有前生突则气生，不从有前生突则气死），故顶前无此脑推出，而穴中直见其顶者，固不成地，即有此脑而不从化阳之前生出，则阴煞未化，亦不成地（有脑而无有即是纯阴，此节论化生脑）。 或曰：篇中引喻人物草木，于地理何关？ 曰：以其分合向背之性情，与地理同。地之生气不可XX分合向背推之，地之分合向背，亦如人物草木之分合向背也。然非登览涉历，细心理会，难按而知，今试以人面喻之，百会山顶也；额化生脑也；耳与颧骨，大八字也；眉目小八字也；面上肌、肤细纹，肌理刷开也；法令纹，虾须水也；印堂平，脉不贯顶也；山根软，玄武垂头也；鼻准丰隆，天心壅突也；准头截断，毬前一矬而脉止也；人中葬口也；下颔，圆唇也；法令颊骨之兜收下合也。再以花木喻之放甲，祖山之分也，未抽条，先布叶，如有个字方出脉也；欲作干，先分枝，如有桡棹方成龙也；大叶之内，旋生小叶，如大八字内，有小八字隐八字也；花蒂，到头束气也；花开，开窝结穴也；结果，聚气突穴也；花瓣之放开，上分也；花瓣之抱向，下合也；眉目法令，甲叶蒂瓣，俱自内分开，外背内面，非自外插入，俱双双对分，非如不对节草边无参差，山之明肩蝉翼金鱼砂，俱当似之，反此则假。夫人物草木之无地理，同气而异形，万殊而一致，散之虽分彼此，要之可以相通，故昆虫物类，皆得以取形定穴，亦以形虽变，而分合向背之性情则一也。 仰覆 （此篇耑论垂头出脉以证开面之有无） 何谓仰覆？曰：如仰鹅毛宽牵线为仰，如覆鹅毛急牵线为覆（仰鹅毛与宽牵线、宽软无异，覆鹅毛是饱肚。急牵线是直硬，二者不同。山仰是开阳献面，阳主生山，覆是纯阳囊煞无生煞也），仰鹅毛（俗称毛口），宽牵线，皆软脉之形也。出脉如之，自然有扑前之势，有顾下之情，即是垂头（自成章云：“垂头开面精神所注，顾左则穴居左，顾右则穴居右，顾中则穴居中”）。急牵线覆鹅毛，皆硬脉之形也，出脉如之，自然有退后之势，无顾下之情，即是不垂头（大抵头俯则腰软，自然面头仰，则胸突意向前奔）。头之垂不垂，在矬平之有无真假，又在分之有无真假定之，真分者，显分成个字之形，荡开外层之硬气，隐分成分金之面，荡开内层之硬气，硬气荡开于两旁，脉必脱卸而软泛，故隐八字之又下小矬一矬，而有数尺之峻，峻前小口一口，而有数尺之平（此论山顶开面出脉），其平尽处近下看之，必是些突泡（此突泡在山顶前即是化生脑），其泡亦必有隐八字之分，有小矬小平，递下凡有微泡（概指递脉突泡而言），皆分隐八字，而隐八字之叉口，必有微有（微泡有有方见八字隐分递脉），如小儿囱门之上截，脉从此微有中递下者，即是脱卸而软，软之甚者，以二三小矬小平，作一大矬大平之势，下面又有总还口之大平（大矬大平之下，又有大平之总还亢，方见脱卸之极软，但下面又复有分，此处尚非穴场），大平尽处，下面望之，必是一大泡，其泡又复有分，有矬有平，递递而下。脱卸不甚软者，止有数次，小矬小平，或间中矬中平，至毬簷下方有总还口之大平（脱卸不甚软，故递脉无还口之大平，直至毬簷下圆唇托起方是总还亢）。 然山体不一，有三停俱大矬大平，或中矬中平者，有中截只小矬小平，上下截有大矬大平，或中矬中平者，有矬短而平长者，有矬长而平短者，有极矬极平者，有略矬略平者，有矬不止峻，而平极平者，有矬极峻，而平不甚平者，有矬极长而平在依稀之间，远望如宽牵线，有顾下之情者，有矬极短，而平在依稀之间，远望如急牵线，无顾下之情者，有大小疎密长短不等，襟然迭出者，虽如此变化不定，聊取其中四者论之，以概其变曰：大矬大平，小矬小平，极矬极平，略矬略平而已（以上概论垂头出脉，以下逐类分疏）。 大矬大平者，形如长宽牵线，极矬极平者，形如极宽线，其垂头之情不拘远者近者，横看对看，明眼庸眼，皆可得见，后龙数十节如此者，必是特达之龙，穴山三停如此者，必是显明之穴。然不可多得也，后龙数十节之内有四五节如此者，亦是特达之龙，穴山三停之内，有一二停如此者，亦是显明之穴，略矬平者，形如略宽牵线，其垂头之情近看方见，而远看未必见，横看见，如对看未必见，明眼方见，而庸眼未必见，后龙口三五节于极矬极平之中，亦是特达之龙。若太祖分龙少祖父母山，三停落脉皆如此，龙虽不假，决不发扬，阴势不尊故也（分龙少祖父母山出脉处，俱宜极矬极平或大矬大平，以见峰峦耸拨，降势尊严，龙身长短贵贱亦于此辨，若三者出脉俱略矬略平，即是低小牵连，力量微薄）。穴山三停之内（太祖分龙、少祖、父母山是龙身之三停，顶前化生脑、平山金鱼砂、临穴毬簷是穴山之三停），口一二停于极矬极平之中，亦是显明之穴，若三停落脉，纯然如此，须观顶前之化生脑，半山递脉之突泡，穴后之毬簷，不塌头贯串而下者为真，不裹煞而有金面之开，脉必从隐八字之叉口而出，而隐八字之叉口，个对一个，贯串而下者为真，若塌头而金泡不起，裹煞而金面不开，脉不从隐八字之叉口而出，而隐八字之叉口，个不对个，左右散乱而下者为假（穴山三停落脉若俱无大矬大平，以个字之贯串散乱辨脉路、穴情真假自无遁形），力量只随后龙，不以到穴之略宽牵线限之，小矬小平者，形如短宽线，又如不儿囱门之上截，矬平之势短而隐，远看必不见，两边隐八字不矬，而遮其中心之矬处，横看亦不见，远看不见其小矬小平之势，则必类不矬不平之体，横看不见其囱门之有，则必类急牵线之形，惟口数个大矬大平之长宽牵线，极矬极平之极宽牵线者，即远望线，即口之势可见，若其小矬小平，连有数次，或十余次，而十余丈间，无稍大之矬平者，具垂头之情，必非远观能见也，盖有矬平之宽牵线，与大矬大平之长宽牵线，远观而见者，固是垂头，即小矬小平如短宽牵线，近观得见者，亦是垂头，惟不矬不平，如急牵线者，方是不垂头不出于个字分金之面。虽大矬大平，如长宽牵线，亦是假垂头，出于个字分金之面，虽小矬小平，如短宽牵线，即是真垂头，不可因远观不见，而弃小矬小平之真垂头也（勿因大矬大平之宽牵线，遂忽略不辨真假，故以有无个字分金之面别之）。但小矬小平之类，急牵线与真急牵线，相去不远，不可不辨，如背驼而陡，面宽而平，必金面有拜前之势（拜前即扑前），左右有内顾之情，顶上明肩，中停暗翼，齐齐分开，不边无参差，不自外插入，性情不侧面顾人，界水不透顶扣肋（山顶落脉如鸡爪，水必透顶，半山无金鱼砂，水必扣肋。此论山顶而兼及半山递脉分砂），有菱有角，不破不欹，而端正开面（承上言界水不透顶、扣肋，则山顶与明肩自然不破不欹，而开好面也），自正面观之，顶间有隐隐八字，如糊笔之刷开，隐八字中，又有小矬小平，如小儿囱门之上截，矬平之间，有短宽牵线之势，矬平之尺有微突抬起之形（此言山顶开面出脉，但有小矬小平），而微突又开金面，分隐八字，一矬一平，如儿囱门微有（顶前微突开面方有隐分微有），如短宽线递下凡有微突（落脉小矬小平，故半山递脉只有微突），俱有隐八字之叉口，个顶一个，贯串而下，不左右散乱，脉贯隐八字之叉口，随具微起微矬之势而下，便是生气之动，反此则假。然非明察秋毫，不能辨此，凡出脉处（分龙少祖父母山出脉之处俱是）。辨龙辨砂到穴处（穴山毬后簷俱是），辨生辨死，全在此二三小矬小平别之。 口数个小矬小平，于大矬大平之内，与上下者，龙力极旺，惟祖宗顶上落脉处，不宜单见小矬小平之多，而远望类急牵线，行度小星，单见无妨。在穴山有上截（指顶前化生脑），单见此而下截（指毬簷），方有显明之矬平者，有中截（指金鱼砂），单见此，而上下截有显明之矬平者，有临穴单见此，而上截有显明之矬平者，有三停均是小矬小平，并无显明之矬平者，俱以上法辨之。 力量只随后龙，不以此限，盖后龙非大矬大平，龙势不旺，故不喜小矬小平，生气亦动，故不必大矬大平之兼至（穴山有呼吸浮沉之动气，故不必兼有大矬大平者，有小矬小平复有大矬大平者，更徵龙脉之旺）。不然，惟坐体星辰，与宽坦之山（宽坦即卧体星辰），方得兼收。而峻极之山，如尖火壁立、直木插天、突金拱起、飞蛾贴壁、挂钟覆釜等形（此皆立体粗蠢星辰，若开面落脉内有小矬小平，亦能结地），皆在所弃矣（此节论分龙少祖，父母山与穴山毬簷起顶有小矬小平之类急牵线）。 若无分假分者，或明肩不全（即边凸边凹），或蝉翼有缺，或外砂敛入，或八字背身，硬煞包囊于中间，矬平不见于顶下，或有一矬之峻，而假矬无顾下之情，或有一段之平，而平尽无抬头之突（此论顶前出脉饱硬），或虽有突，而金面不开，或虽有面，而隐八字无有，或虽有，而又不对叉，终无急牵线覆鹅毛（因化生脑无真分之面，故递脉无生动之机），身无拜前之劳（即不顾下），顶有塌后之形（即不抬头），谓之不垂头。在太祖分龙，为根本先凋，前去必不成龙，所去必短而不长。在度星辰，为节龙带煞，后代行至于此，节必有凶败之应（旧有后龙节管一代之说）。得前后龙皆开面，不伤大体，如在少祖父母山，为胎息不成（胎息即子孙，盖自太祖分龙而未行度处，高大星体为远祖远宗，近穴山数节有特起星辰为少祖，穴山玄武，后一节为父母少，则祖父母山皆远祖远宗之子孙也，不成者，无发生之意），在穴山顶上为塌头，在半山为突胸饱肚，在毬簷穴前为塌头削脚（穴后不垂头为塌头，穴前不抬头为削脚），有一犯此，即不成地也（此节论真急牵线）。 或曰：山之不可不垂头，何也？ 曰：分八字之形，是开阳献面，拖中个之真，是束阴吐脉，隐八字之叉下，一矬而成囱门微有，是阴中化阳气之呼而沉也，有前之脉路一平而起，抬头微突，是阳前变阴气之吸而浮也，此阴阳变化，呼吸沉浮之机，相递而下，在性情论曰：垂头。在动静论曰：动气。卜氏曰：“山本静势求动处”。蔡氏曰：“休言是木是金，动中取穴”。杨公曰：“察其生气动与不动”。动则生，不动则死，气不可不动，故头不可不垂（此节论垂头出脉）。 或曰：葬经但言玄武垂头，今祖宗父母山，皆欲垂头，无乃过求乎？ 曰：穴左数重，皆为青龙，穴右数重，皆为白虎。穴后来龙诸山，独不可皆为玄武乎。然则胸腹之突泡，穴后之毬簷不垂头，到头焉有生气（此节论来龙及半山突泡穴后毬簷之垂头）。 或曰：山忌突胸饱肚，则胸满之间，似不可有突泡，而递脉下来，又不可无突泡，奈何？ 曰：顶下不矬而起突，突前不矬而落脉，上塌而下削，故为突胸饱肚。若突泡前后，俱有矬有平，突泡愈多，愈有软泛活动之势，何得为突胸饱肚。若突泡前后，俱有矬有平，突泡愈多，愈有软泛活动之势，何得为突胸饱肚（此节论半山突泡）。 或曰：穴忌削脚，则山成立体，穴下峻者，皆非地欤？ 曰：所谓垂头者，不必定如仰鹅毛之平口斜戤也，如鹅毛之竖戤亦是，故削脚江削脚，不在山之峻与平，只在形之覆与仰，至峻之下，略还口便是垂头。至平之后，无一矬即为削脚（后无矬则前不还口），故曰：垂头不削脚，削脚不垂头，第所谓还口者，不必定有高起一段，亦不必定如平地，只如仰鹅毛之直戤，比上山壁峻处较平些，而有抬起之势，便是还口（鹅毛直戤上垂下口）。若塌头贯顶，虽下面有平，亦非还口，但真地之圆唇平仰如台盘者，十有七八，半峻半平，如斜戤仰鹅毛者，十之二三，峻仰直戤仰鹅毛者，百中一二，削下而无还口之势者，断然无地（此节论唇）。 或曰：宽牵线之脉，不出于个字分金之中，已知其为砂体，宜不结地，亦有出于个字分金之中而不结地者，何也？ 曰：此大龙方行处之枝脚桡棹也，大龙之枝脚必长，若无个字分金之面与宽牵线之势，则不能远行，以作正龙之护，故个字分金之面，宽牵线之势，亦间或有之，不能节节俱有用也，及观其大势，必侧面而顾人（枝叶散乱，操织由人），察其到头，必覆体而不变（不分金面纯阴无阳）。故虽间有个字分金之面，与宽牵线之势，亦不能结地。夫覆体不变易知，侧面顾人难察，欲知其顾人不顾人之性情，须登高远望，四面观之，方可了然于胸（内照经有近视远视前观后观之说，山洋龙穴看法皆当如此），若只在穴场一看，未尝不被其朦胧也（此节论XX技脚）。 或曰：每见穴山有百十丈，急牵线之脉，而又能结地者，何也？ 曰：此八般脉中之梗脉也（乳珠气皮节泡梗块为八般穴脉见二卷峦面篇），只忌透顶，如急牵线，故透顶出脉者，为贯顶，不谓之梗。若山顶分开金面，有一矬之峻一口之平，平尽有抬头之突，又分两片蝉翼于旁，直下数丈，远望似梗（如木之梗），故曰：梗脉。然上面须有隐隐八字，隐隐矬平，脉方不死，故不谓之急牵线。第到头还须起微突之毬簷，开分金之面，毬后毬前，俱要有矬平之，不然，则到头无动气，虽不贯顶出脉，亦不成地（梗脉虽能结地仍以到头有动气者方为真结），盖毬后无平，何以见其毬之起，毬前无矬，何以见其簷之滴，簷前无平，何以见其气之吐，毬簷无分金之面，何以见其葬口之门，不但梗脉当如是，凡穴皆当如是也（此节论梗脉结穴）。 或曰：山高而矬，必有一段之峻，山高而矬长者，其峻长亦长，势必如急牵线，奈何？曰：所谓宽牵线者，合峻下还亢之平观之也，峻下无还亢之平，方为急牵线，有还亢之平，则此长矬之峻，正为还口张本，何得以急牵线目之，然亦要几个隐隐八字，隐隐矬平，在此长矬之内，非真如急牵线者方佳（此节论高山落脉）。 或曰：平岗龙何以见其垂头（平岗龙平坦而不甚高峻少见起伏）？ 曰：高山以起伏为势，而佐之以收放曲折，故垂头之处多。平岗以收放曲折为势，而佐之以起伏，故垂头之处少。然不垂头，虽有收放曲折无益。故平岗龙于起顶分个字之处，得一矬之峻，便作垂头之势，如人仰卧而抬头顾胸，方能成龙。不一矬而挺然平去者，必是砂体。但高山是坐体星辰，矬常长而平常短，胸腹显有突泡之递生，故垂头之形，对方面远观即见。平岗是卧体星辰，矬常短而平常长，胸腹微有突泡之递生，故垂头之情，近者方见。至结穴处，其顶上开面垂头之下，亦须再有突泡（此突泡即穴后毬簷），分开金面，方能吐气结穴（此节论平岗龙垂头）。 或曰：横岗落脉（横龙腰落与大龙行度处开平面落脉者是），与肩臂落脉者（从大八字丿丶边落脉者，与见前卷偏面篇），何以见其垂头？ 曰：横岗肩臂，虽不起顶，而贴平岗之前，与肩臂上有化生脑，并蝉翼肌理之分，有矬有平，出脉如宽牵线者，便是垂头，不必定须有顶（此节论横龙与大八字丿丶边落脉）。 或曰：假如一山分作数条，并下俱开而成宽牵线之势，如欲知主从？ 曰：只观顶下（即山顶前）与毬后之一矬，比他条之矬更甚。矬前之一平，比他条之平更长。矬前有八字水痕，平前有抬头湧突，突前有分金之面，身不顾人，唇圆堂聚者是真穴，两条相等是并结，反此是砂。盖真龙必翔舞自如，旁砂必侧他顾也，夫山之喜其矬者，欲其有垂头之势，为下面还亢之长本也。喜其还亢者，观其抬头之突，为下面垂头之张本也（上亦垂要之势外也，石燕还口垂头，正为还口地步。如山顶垂头出脉生而突泡，临穴毬簷唇毡兜起，皆是下面之还亢，而本于上面之垂头也。还口，即是起突，上面起突下面自见垂头，起突正为垂头。地步，如山前化生脑，突起可见化生脑之垂头，半山节泡突起，可见半山节泡之垂头面是也）。矬前有八字水痕者，乃上下个字相接之处，必有八字摺痕，收束其气，使脉路有收有放，而不直硬其颈也（颈即气脉束细处）。平前有抬头湧突者，因上面有矬有平有分水，下面与在旁观之自成湧突，不必比平处更高一段，方为湧突也。故凡结穴之山（下论穴坦峻二体），坦而不峻者，顶下与毬后，必大矬一矬，大平一平（山势坦而不峻，顶下与毬后故均有大矬大平）。此处虽似可立穴（指顶毬后言），但有微分八字，水痕知其脉尚行而未止（结穴后必有薄口如掌心方佳，若有微分水痕，气脉尚行）。极峻之山，顶下与毬后，亦必大矬一矬，略平一平（大矬者，峻处不可板授，略平者，平处可以眠坐。山峻故顶下毬后矬长而平短），下面方能结穴，故不但穴中穴前要平，穴后亦宜有平（穴中，立穴之处，穴前指唇毡，穴后，毬簷之后也）。顶下之泡，俱宜有小平也（顶下之泡即化生脑，脑后略平方见脑之突起），顶下之泡无平者，所降非真脉，毬簷之后无平者，穴中虽平亦非（山顶前无平即无化生脑，故降脉不真，毬簷后无平穴不起顶，即无金鱼水之分，故下面虽平非穴），但不先矬一矬，虽有平无益（不先矬而平者，即是纯阳），故矬平二字，不可相离（矬为阴而平为阳，阴阳相见方是有生气），更要矬处有扑前之势，平处有还亢之形，上不塌而下不削，在个字分之面中，隐八字之叉下者，方是毬，毬后有平要有（有，有则见其矬），虽短无妨。毬前之平虽长，不矬而铺还假（毬前平处略矬，方见有簷不矬而铺，则无簷而毬假）。误葬毬后之平者，其平长大，祸稍迟，短小者祸至速。破毬者气必散（临穴之毬，真气所聚破则气散），毬前矬处，缷下而未停（脉犹未止），簷前平处，仰承而气聚（簷前平处，即是穴晕，勿误认晕前薄口为平处，盖薄口是小明堂也），凑缷未停处插穴（即是凑簷而打），不但减福，恐伤其龙（伤龙则斗煞），故点穴必在簷前平处（此节分别穴山落脉真伪并论坦峻山脉路穴情）。 或曰：本山已经垂头，其肩臂直抱可乎？ 曰：玄武欲其垂头者，取其势之扑来，情之顾下，其两肩两臂，亦须有扑里之势，显出内顾之真情。肩臂之外，均须有驼出之形，显出扑里之真背，则本山之垂头方真。否则虽落脉如宽牵线，亦无益也（此节论穴山肩臂）。 或曰：每见中脉只有小矬小平，龙虎反大矬大平，岂正穴在龙虎乎？