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妻财申金′ 动 子孙未土″ 兄弟午火′ 妻财酉金′ 官鬼亥水′世 官鬼亥水′应 子孙丑土″ 子孙丑土″ 父母卯木′ 父母卯木′ 断曰：妻占夫，亥水官星为用神，墓于辰日，乃夫星夫命皆入墓于辰日，古法断之必死，余曰：不独不死，明日愈。何也？辰日冲动戌土以生申金，因世爻亥水空亡不受其生，明日己巳冲起亥水，得遇金生，其病如失，果于次日大愈。 又如戌月甲寅日会试能联捷否？ 父母戌土″ 动 妻财寅木′世 兄弟申金″ 子孙子水″ 官鬼午火′世 动 父母戌土″ 兄弟申金′ 兄弟申金′应 官鬼午火″ 官鬼午火″ 父母辰土″应 父母辰土″ 断曰：世爻随官入三墓，动墓，化墓，又入月德之墓，明岁辰年冲开墓库，发榜之期，又遇辰月冲开三墓，不独连登，定中状元。日月合成官局旺相当时，卦之全美，如玉无暇，果然如是。 又如申月己丑日占病壬申命得雷风恒 妻财戌土″应 妻财戌土″应 官鬼申金″ 官鬼申金″ 子孙午火′ 子孙午火′ 官鬼酉金′世 官鬼酉金′世 父母亥水′ 父母亥水′ 妻财丑土″ 妻财丑土″ 此卦日命随鬼入墓，世爻随鬼入墓，世身又落旬空，卦身又临月破，若执古法断之，百无一生，因世爻旺相，许未日愈，果起床于未日者，冲开丑墓之日而出也。古法以墓为沉滞昏迷之象，此说近理，此人病中不思汤药，昏昏沉沉，至未日忽然更醒，不药而愈，岂可一概谓之随鬼入墓也。 又如未月戊辰日占已定重罪可蒙赦免否 兄弟寅木′应 兄弟寅木′应 父母子水″ 父母子水″ 妻财戌土″ 妻财戌土″ 官鬼酉金′世 动 妻财丑土″世 父母亥水′ 兄弟卯木′ 妻财丑土″ 动 子孙巳火′ 世爻随鬼入动墓，又动而化墓，古以为凶，余以为吉。断日月生世，丑墓月破，破罗破网，容易而出。明岁酉年定蒙赦免。果于次年辰月蒙赦而出。余因屡试而得验者，只验世爻入墓有三：世爻随鬼入日墓，入动墓，动而化墓。此三墓者，自占看世爻，旺相者非真，代占看用神，用神旺相者非真，惟世爻休囚被克，而又入墓者，是也。墓神破，日月动爻冲破，亦非真也。墓破如破网，容易而出矣。 占功名，世旺得地，冲开墓库之年月成名，世若空破休囚，始终难成之象；占身命，世旺得地，冲开墓库之年月发迹。世爻空破休囚，终身寂寞，如日月之无光也；占出仕，出行得世旺得地冲开墓库之日月遂心。世若空破休囚，多见去而不返。占求财图利，世旺者，冲墓之日月而成，若空破休囚，终无成日；占婚姻，世旺得地及财爻有气而生世者，冲墓之日月而成，若空破休囚，非病于他乡即流落也；占胎产，子孙入动墓化墓者，旺则冲墓之日月即生。财爻空破休囚，妻遭产厄，子孙空破，子必危亡；占入公门，世旺得地，冲墓之年月如心，空破休囚，常遭枷锁刑狱；占家宅，世旺者，或得财爻生世，冲开之年月兴家。空破休囚，身衰家破。占祖茔者与家宅同；惟占新茔未葬者，旺相休囚皆不宜也；占偷关偷险，世爻旺相，又得生扶，难而无危，忧心难释，鬼在身边故耳；占讼事，世旺者得理，空破休囚被克者，必遭刑狱。 诸占世爻若旺，墓爻而值空破，待墓爻填实之日月而吉；世爻空破休囚者，又在墓爻填实这日月而凶。 古以世临破鬼，如占防患，祸患潜消，余以为非。月破既为白虎鬼，目下虽无妨，实破之年月非吉。 如申月己未日占贼来否得大畜之泰卦 官鬼寅木′ 动 子孙酉金″应 妻财子水″应 妻财亥水″ 兄弟戌土″ 兄弟丑土″ 兄弟辰土′ 兄弟辰土′世 官鬼寅木′世 官鬼寅木′ 妻财子水′ 妻财子水′ 彼时土贼兴发常来，乡人了无宁日。一日忽报贼来，此人携妻而避，因小女未随，复去抱女，同遭贼害，夫应自身之死者，世临破鬼而入日墓，女之死者，上爻鬼变子孙之故耳。岂可谓世临破鬼，祸患消耶。 （鬼临月破，不动者不验。） 李我平曰：此论虽随墓令人刮目，每卦之动墓多见，倘再遇辰戌丑未之日，叠叠墓爻，若兼世命二身，非此即彼，以入墓也，真无暇他论，况诸书章不言及旺衰，概以随墓不吉，如占功名旺官临身，岂可曰履仕途而不返，占防灾世临月破又随鬼入墓，岂可竟曰无忧，颠倒凶吉，不得不为正之。 独发章第三十一 五爻俱动，一爻不动，谓之独静；五爻不动，一爻独动，谓之独发。事之成败，由乎用神；应期迟速，亦由乎用神；独发独静，古有验之，余试亦有验也，皆在验事应之后，如会神机，非初敢执之而断祸福与应期也。况卦得独静虽少，而独发者多，如舍其用神，执之而决事者，谬也，过也。 曾于辰月甲戌日占迎请父王灵柩允否？ 官鬼巳火′应 官鬼巳火′世 父母未土″ 父母未土″ 兄弟酉金′ 兄弟酉金′ 父母辰土′世 子孙亥水′应 妻财寅木′ 动 父母丑土″ 子孙子水′ 妻财卯木′ 彼有门客知易，谓寅木一爻独发，化出丑父，乃应正月得见父灵。余曰，此隔靴搔痒也。卦中父爻持世，据被寅木克制，乃身不能动，灵亦不能动也。欲身动而灵动，必待冲开寅木之年月也，再请一卦，合而决之。 又得泽火革变既济 官鬼未土″ 兄弟子水″应 父母酉金′ 官鬼戌土′ 兄弟亥水′世 动 父母申金″ 兄弟亥水′ 兄弟亥水′世 官鬼丑土″ 官鬼丑土″ 子孙卯木′应 子孙卯木′ 余曰：此正前卦相合，前卦应冲开寅木者，申也。此世化申金回头生，亦应申月。世临虎动因丧事，而卯木冲动九五，又来生世，今年申酉月必蒙恩。眼下月破，万万不能。后应申月所请准，酉岁迎灵而归，两卦皆是独发，可执之耶。 又如午月甲申日防涨水冲去麦子 子孙戌土′应 动 子孙未土″ 妻财申金′ 妻财酉金′ 兄弟午火′ 官鬼亥水′世 官鬼亥水′世 官鬼亥水′ 子孙丑土″ 子孙丑土″ 父母卯木′ 父母卯木′应 友人执此而问。余曰：戌土子孙一爻独发，昨日丙戌，定皆大晴，如何还雨，余曰：尔忧麦被水冲，神以子孙发动克去身边之鬼示尔忧非，应晴也。虽则目下晴，决不涨水，即以此卦而决阴晴，卯日必大晴也，彼曰：何也？余曰：动而逢合之日晴，则尔无忧也。果于卯日大晴。 又如辰月甲午日开煤 得家人变益卦 兄弟卯木′ 兄弟卯木′应 子孙巳火′应 子孙巳火′ 妻财未土″ 妻财未土″ 父母亥水′ 动 妻财辰土″世 妻财丑土″世 兄弟寅木″ 兄弟卯木′ 父母子水′ 丑土财爻持世，日生之，许其可开。问应何时见煤？余曰：财静未月冲开，应在六月。及至六月，竟不见煤，歇而开，开而歇，未年占卦，至亥年辰月始得见煤，此乃应于独发亥水化辰土，年月俱应，断卦之时，谁以亥年辰月而断耶？ 又如寅月庚戌日占女病 兄弟巳火′应 动 官鬼子水″ 子孙未土″ 动 子孙戌土′ 妻财酉金′ 动 妻财申金″世 兄弟午火″世 动 妻财申金′ 子孙辰土′ 动 兄弟午火″ 父母寅木″ 子孙辰土″应 古有以独静之爻而断应期，譬如此卦，寅木独静，若不看用神，断寅日生也？断寅日死也？余以卦土为子孙，虽则休囚，得巳午火动而生之，未土子孙化进神，辰土子孙化回头生，许之寅日当愈，然亦不敢竟断，命伊母再占一卦 父母戌土′ 父母戌土′ 兄弟申金′ 兄弟申金′ 官鬼午火′应 官鬼午火′世 兄弟酉金′ 动 父母辰土″ 子孙亥水′ 动 妻财寅木″ 父母丑土″世 动 子孙子水′应 亥水子孙化寅木空亡，近病逢空即愈，出空之日也。与前卦相合。余曰：寅日大愈，目下病体虽重，管许无虞。果于寅日全愈。此虽应前卦一爻独静，必应用神之旺也，又得后卦显然，方敢以寅日决之。 李我平曰：易冒以吉凶之生由乎动，所以重于动而轻于用。事应之来不验于用神于卦象，此教人重于独静，独静不用用神者明矣。又云：虽不离用而亦不执用爻也，此又教人用用神、不用用神也。又曰：独发静可用，时日吉凶须审用卦，又教人重于用卦也。留书传世，须一字开后人之茅塞，一言破千古之疑患，即曰用用神之，又曰不用用神主，既无定，何以为法，得此可以醒世。 两现章第三十二 用神两现，如占父母卦中两爻父母者是也。舍其休囚，用其旺相，舍其静爻，而用动爻，舍其月破，而用不破，舍其旬空，用其不空，舍其被伤，用其不伤。此古法也。得其验者，应乎旬空月破，舍其不空，而用旬空，舍其不破，而用月破。 如未月庚子日占求财得风天小畜 兄弟卯木′ 兄弟卯木′ 子孙巳火′ 子孙巳火′ 妻财未土″应 妻财未土″应