六壬神定经 - 第 2 页/共 4 页

释五味第十二 《洪范》曰：此法言天地之大法，通于口者为五味。五味者，酸、咸、苦、辛、甘之属也。 曲直作酸（木实之性）。《月令》曰：其味酸，其臭膻。通于口者曰味，通于鼻者曰臭。凡酸膻，属于木也。《白虎通经》曰：木味酸，东方万物达生也。酸者以达生也，犹五味得酸乃通达也。 炎上作苦（焦气之味）。《月令》曰：其味苦，其臭焦。凡焦味苦者，皆属于火也。《白虎通经》曰：火味苦者，南方长养，犹五味须苦可以养也。 从革作辛（金之气味）。《月令》曰：其味辛，其臭腥。凡臭腥味辛者，皆属于金也。《白虎通》曰：金味辛者，西方主杀。万物辛者，所以伤杀之也。犹五味得辛乃萎杀也。 润下作咸（水卤所生）。《月令》曰：其味咸，其臭朽。凡臭朽味咸者，皆属于水也。《白虎通》曰：水味咸者，北方主咸，得咸所以坚也，犹万物得咸而坚出。 稼穑作甘《甘味生于五谷》。《月令》曰：其味甘，其臭香。凡臭香味甘者，皆属于土也。《白虎通》曰：土味甘，居中央，主中和也。故甘犹五味，以甘为主也。 释例曰：五色以主五味，皆有象也。假令占人，用起木神，则其性仁而恻隐。在物而色青，在味则酸，在病则肝。他皆仿此例而推之。 释四方第十三 传曰：四方者，东西南北之谓也。 东：乐产曰：燧星见斗杓，指于左，万物蠢然而生，故变动为东。东者，动也。 南：乐产曰：燧星见斗杓，指于前，纯阳用事，其气覃敷，万物怀妊，故变任为南。南者，任也。 西：乐产曰：燧星见斗杓，指于右，万物高齐，故变齐为西。西者，齐也。 北：乐产曰：燧星见斗杓，指于后，而阳气潜伏，故变伏为北。北者，伏也。 释四门第十四 《黄帝》曰：四门开张，时有括藏。昔大挠造甲子，执十二辰于地，开四门也。 天门：在西北。西北者，戌亥之间，秋冬相交之际，草木黄落，天门之内，故天门在西北也。 地户：在东南。东南者，辰巳之间，春夏相交之际，万物已生，蛰虫早出，故地户在东南也。 人门：在西南。西南者，申未之间，秋夏相交之际，万物既成而后死，人之象也，故人门在西南。 鬼门：在东北。东北者，丑寅之间，春冬相交之际，万物死而得生，鬼之象也，故鬼门在东北。 释德第十五 传:德者，得也，皆主救厄而济溺。十干以阳德自处之，而阴德在阳也。 十干德者，甲、丙、戊、庚、壬阳干，德自处。乙德在庚，丁德在壬，己德在甲，辛德在丙，癸德在戊。 十二支德者，子在巳，丑在午，寅在未，卯在申，辰在酉，巳在戌，午在亥，未在子，申在丑，酉在寅，戌在卯，亥在辰。十二支德，岁月日时同用。 假令正月乙酉日未时占战争,用传送加乙，上克下,即申克乙。六乙之日，天乙乘神后加申，前四勾陈加乙，乙德在庚。虽有战争，遇德神相救，无所伤害也。他准此例占。 释刑第十六 传曰：刑者，刑戮之谓也。一曰衰谢之刑（谓金木水火土正刑），二曰制御之刑（谓十干之刑也），三曰不逊之刑（谓十二克刑）。翼奉传曰：金刚火强，各在其方，木落归根，水流趋未。 巳、酉、丑，金之位在西方，言金恃其刚，物莫与对。阳气八月从酉而入，因而挫之，故金刑在西方。 寅、午、戌，火之位在南方，言炎恃其强，物莫与对，阳气五月生于午，因而挫之，故火刑在于南方。 亥、卯、未，木之位。木落归本，言叶落复根。亥卯未，木之根，刑在北方。言木恃其荣观，故阴气刑之，使凋伤也。 申、子、辰，水之位。水流趋末，水性东流，逝而不返，其谓之末也，故水刑在东方。言水恃阴德，故阳刑使之不归也。 土位在中央，寄旺四季。以未为长生，丑为冠带，墓在辰，天刑在戌。此言土力最大，天能刑之，故天刑在戌。 制御之刑者，谓十干也。辰来克日为逆乱，故加刑以制御之。凡干刑所加，战争不出其下。甲刑在申，乙刑在酉，丙刑在子，丁刑在亥，戊刑在寅，己刑在卯，庚刑在午，辛刑在巳，壬刑在戌，癸刑在未。 不逊之刑者，谓十二支也。义有三段： 第一寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为无恩之刑。言寅中有杂火，不恤巳中杂金，故寅刑巳。巳生庚金，又效尤巳里之杂土，不恤申中之杂水，故水往刑申。申立下巳，见所生巳里之土被寅刑，故又往刑寅，此为无恩之刑也。 第二恃势之刑者，言未土恃长生，而欺丑之始冠带，故未刑丑。丑恃冠带，而欺戌土之先被刑，故丑往刑戌，戌再迁其怒，自恃旬首甲戌，而往刑旬末癸未。此为恃势之刑。 第三无礼之刑者，言阳精自生日，阳气在子，而卯为日门，子为卯父，鼎立无卑恭之礼，是以卯子为无礼之刑也。翼奉传曰：子为贪狼，卯为阴贼，王者为忌失之辰。辰午酉亥自刑，义见上矣。 释害第十七 传曰：害者，妨也，在刑杀之间。酉戌相害者，谓戌以死火，害酉生金，此名为鬼害也。申亥相害者，各恃其临官欲竞强势，嫉才争进相害也。子未相害者，谓未以壬土，害子壬水，此为恃势相害也。寅巳相害者，谓各恃其临官，各炫能而争进相害也。丑午相害者，谓午以壬火，而凌丑死金，此以少凌长相害也。卯辰相害者，谓卯以壬木，凌辰死土，此以少凌长相害也。 凡占遇六害者，各以本意决之。 释鬼第十八 传曰：鬼者，五行之精气也，谓支干皆有之。 干鬼者：甲鬼在申，乙鬼在酉，丙鬼在子，丁鬼在亥，戊鬼在寅，己鬼在卯，庚鬼在午，辛鬼在巳，壬鬼在戌，癸鬼在未。 支鬼者：子鬼在辰，丑鬼在卯，寅鬼在申，卯鬼在酉，辰鬼在寅，巳鬼在亥，午鬼在子，未鬼在卯，申鬼在午，酉鬼在巳，戌鬼在寅，亥鬼在未。 释杀第十九 传曰：阴气尤毒，谓之杀也。 巳、酉、丑，劫杀在寅，寅中有阴气生火也。灾杀在卯，卯为日门，阴气所入。天杀在辰，辰为四季阴气，能游天上也。 申、子、辰，劫杀在巳，巳中有阴气生土也。灾杀在午，言气生于午也。天杀在于未，言四季阴气，能游天上也。 亥、卯、未，劫杀在申，申中有阴金也。灾杀在酉，酉为月门，阴气所出也。天杀在戌，言四季阴气能游天上也。 寅、午、戌，劫杀在亥，亥中有阴水也。灾杀在子，子为阴水，言阴气生子也。天杀在丑，言四季阴气能游天上也。 金神三杀者，寅申巳亥，三杀在酉。子午卯酉，三杀在巳。辰戌丑未，三杀在丑。 若占病，白虎并官事，与朱雀并者，皆大凶也。 年月三杀者，申子辰，杀在未，谓水太阴之位，杀在太阳之上，亥卯未，杀在戌，谓木少阳之位，杀在少阴之上。寅午戌，杀在丑，谓火太阳之位，杀在太阴之上。巳酉丑，杀在辰，谓金少阴之位，杀在少阳之上。凡上三传，吉将与杀并者，吉事速。凶将与杀并者，其凶尤重。金神三杀最恶，若乘三象气来克日辰人年者，大凶也。 释数第二十 传曰：数者，谓五行、十干、十二支数也。 五行数者，水，生数一，成数六。火，生数二，成数七。木，生数三，成数八。金，生数四，成数九。土，生数五，成数十。 十二支数者，子午数九，丑未数八，寅申数七，卯酉数六，辰戌数五，巳亥数四。十干数者，甲己数九，乙庚数八，丙辛数七，丁壬数六，戊癸数五。 下卷 释相生第二十一 《金匮经》曰：二气交会各五。五行，谓金木水火土，循环而无端。故金化而水生，水流木荣，木动而火炎，火炎而土平，积土而金成。此五行相生之情而相受也。故金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，是为相生也。 释相克第二十二 《金匮经》曰：五行者，各有相恶也。故金入火而销亡，火得水而灭光，水得土而不行，土得木而肿疮，木逢金而折伤。此五行相克之情，递相恶也。故金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。是谓递相恶也。 释月将第二十三 正月将徵明：《金匮经》曰：建寅之月，阳气始达，徵召万物而明理之，故曰徵明。 二月将天魁：《金匮经》曰：建卯之月，万物皆生，各求根本，以类合聚，故曰天魁。 三月将从魁：《金匮经》曰：建辰之月，万物皆长，枝蕊花叶，从根本而出，故曰从魁。 四月将传送：《金匮经》曰：建巳之月，万物盛茂，阳气所传而通送之，故曰传送。 五月将小吉：《金匮经》曰：建午之月，万物小盛，阴气始生，奉阳之功，故曰小吉。 六月将胜光：《金匮经》曰:建未之月，万物壮大，逾本而生，故曰胜光。 七月将太乙：《金匮经》曰：建申之月，万物毕秀，吐穗含实，孔穴自任，故曰太乙。 八月将天罡：《金匮经》曰：建酉之月，万物强固，柯条已定，核实坚刚，故曰天罡。 九月将太冲：《金匮经》曰：建戌之月，万物成熟，收获聚之，枝条剥毁，故曰太冲。 十月将功曹：《金匮经》曰：建亥之月，万物大聚，功事成就，计定于功，故曰功曹。 十一月将大吉：《金匮经》曰：建子之月，阳气复始，君得其位，惠化日施，故曰大吉。 十二月将神后：《金匮经》曰：建丑之月，岁功毕定，酒醴蜡祭百神，故曰神后。 天之运转，合宿之所至，以立神名。天之十二神，动移无穷。地之十二辰，以静而待之。或有相生，或有相克，吉凶之本，不可不知。上克下忧他人，下克上忧己身。上克下忧妇人，下克上忧男子。旺气所胜，忧县官。相气所胜，忧财物。死气所胜，忧死丧。囚气所胜，忧囚系。休气所胜，忧疾病。余皆仿引例。 释璧度第二十四 太史杨维德曰：臣等谨案：十二次取《三统历》，配十二分野，其旨最详。又有费真说《周易》、蔡邕《月令章句》，并后魏太史陈卓言人宿度，各有先后，令依《三统历》入次度，与见行历书同，所定并同。 自轸宿十二度，至氐四度，为天罡，于辰在辰。 自氐宿五度，至尾宿九度，为太冲，于辰在卯。 自尾宿十度，至斗宿十一度，为功曹，于辰在寅。 自斗宿十二度，至女宿七度，为大吉，于辰在丑。 自女宿八度，至危宿十五度，为神后，于辰在子。 自危宿十六度，至奎宿四度，为登明，于辰在亥。 自奎宿五度，至胃宿六度，为河魁，于辰在戌。 自胃宿七度，至毕宿十一度，为从魁，于辰在酉。