六壬括囊赋略疏 - 第 2 页/共 2 页

其有曲直、炎上、润下、从革,遇吉将而朋从,见凶杀而支折;或主公讼,或遭难厄。   全局课亦宜随五行之性及课传神将言之。《指南》得全局课多三传分论。   内出外而己求,阳入阴而彼索。   自内传外则主求干客,自外求财则客来涉主。《毕法》云“彼求我事支传干”、“我求彼事干传支”,可参照。   用神得墓,长生末以无忧;吉将入传,帝旺终而有获。   初传墓神,末逢长生,先迷后醒,先凶后吉。壬课喜旺厌衰,末传为归计门,终得帝旺,吉莫大焉。   及乎弹射日克、蒿矢辰凌,望行人至有矣,想求事成罕曾。   遥克之课,行人至,事难成。   贵人顺治徳扶,忠臣孝子;天乙逆行杀动,便佞交朋。   贵人顺治人情顺,为人持正光亨;贵人逆治事物逆,为人邪淫阴私。   况夫课例极繁,究推奚尽?   六壬课体极多,加以神将、年命,不可胜数,上列诸课引其一端而已。   茍贵杀而可凭,乃神将之在神。   时逢土旺,乘天后而失衣;气涉水休,带土神而傷腎。   俗书谓将与乘神不作生克论,查古籍非也。   宜细思此句“旺”、“休”二字之义。   玄武乘午兮職轉,白虎申酉兮訟争。   虎者凶恶之神,乘于本家故多讼争。   罡作太阴,奴婢乃非淳朴;申为朱雀,阴书必起途程。   太阴,婢也。辰者,恶神也,故奴婢非淳朴之象。申为递牒之人,乘朱故言书信。   螣蛇巳午而怪梦,六合寅卯而亲情。   蛇本惊怪之神,本家巳乃魄神也,又乘巳午摇动之火神,故言怪梦。   六合者,亲也。木主仁,又为六合本家,故言亲情。《金口》以寅父卯木,盖取其仁慈之义也。   水遇雀蛇,多横死于非命;木逢勾虎,必栋折于三刑。   蛇雀入水,多有赴水死鬼。土见木则崩,木见金则折,《大全》云“刑者,伤也,残也。”故主摧折。   阴作大吉兮僧愿,戍为白虎兮犬惊。   《大全》云:“太阴主地祗冤,带煞者是也。”《指掌》云:“丑作天空为矮子,见申名为和尚。”丑为口愿(金口),故主僧愿。戌为犬,《大全》云“白虎……气雄威猛”,作白虎则为猛兽,咥人之凶也。   勾陈卯寅兮论讼,寡宿子午兮孤茕。   勾为刑狱之神,加寅卯枷锁故主论讼。   寡宿,季煞,春丑夏辰秋未冬戌。茕,qióng孤独忧愁之意。子午为天地之道路,加寡宿独行,故主孤。   龙帶胜光,壬癸日妻怀姙孕;常携小吉,申酉辰首饰簮缨。   龙为财喜之神,壬癸日胎在午,龙作胜光故言有孕。常为老妇,小吉为妇女,酉为珠玉,申、辰皆为军,故为缨。   丑到戌兮足疾,寅加巳兮灶更。   戌为足,丑刑之,故足疾。巳为灶,寅加而刑害之,又得长生,故为更新之意。   土克水兮潺潺,金伐木兮丁丁。相生相克之元,视于衰旺;有吉有凶之本,分尔重轻。善恶有期,进退相庆。   旺衰、进退,皆壬课判断之本,宜进者得进气吉,得退气凶;宜藏者得阳明之气凶,得阴私之气吉。   占宅兮忌克人,问疾兮怕入墓。论公讼兮恶狱留,迁官爵兮须印绶。关遐门远,占行客而未来;阳少阴多,产男儿应不误。夺标望荐,卷策须合乎主文;越省登科,传末须逢于帝座。   此言分占责类也:占宅则支为主,克人则宅不利人;问疾得墓神,轻则昏沉,重则埋葬。公讼以墓为监狱,迁官以印绶为荣宠。度关临门,行人方至,若未度关、离门远,则行人未能至也。遐者,远也。占产,阴包阳产男,阳包阴产女,盖与《易》阳卦多阴,阴卦多阳通也。占考选,宜朱神生合主考,方得其心,否则置卷不视矣。帝座者,太岁也,真朱雀生合太岁则必得高中,否则不中。   噫!術之至幽也,莫深乎課;道之至远也,只在乎心。心既达于玄妙,課亦通乎古今。無常德兮不为卜,有正已者乃可为。占欲求夫感应,志其在乎精严。   心者,万物之主,分两节观之:   求测之人,必其心正且事切,方可动问,于斯则课符实情,占无不验,若漫然无事而戏占,难求其验。   六壬学者,宜活达通变,随其事而断,不可胶柱鼓瑟。然壬学重于程式,古之人早泄尽天机,余辈但坐享膏泽,但求“无一字无来处”,不必炫奇求巧,自为曲说。“精严”一字,在戒学壬之人宜尊先贤遗意,切戒穿凿也。