六壬大全 - 第 39 页/共 71 页

陈,说也。一名蒿矢,一名弹射。支德亦喜,子日在巳顺十二支也。 《心镜》 神遥克日名蒿矢,射我虽端不足畏。日克课神名弹射,纵饶得中还无利。贵神逆转子无良,天乙顺行臣不义。家有宾来不可留,每忧口舌西南至。 《袖中金》 神遥克日名曰蒿矢,日克神名曰弹射。然事多动摇不定,主人情倒置。若带金土煞,足能伤人。占人祸福俱轻,求事难成。以蒿为矢,以泥为丸,无利势也。若第二课为用,乃日上两课自战,作事无力多虚,不干内事,不可出尖。第三课为用,乃辰之阳神自战,两阳相克,作事凶重有力,不可先动。用第四课又无力。蒿矢利主不利客,利小不利大,利后动。占行人来,访人见。若朱雀勾陈,当有官事,祸从外来。 弹射利客不利主,利上不利下,利先动,不利占讼,行人不来,访人不见,忧事主散。若见太阴、元武、天空,当有欺诈虚诞之事,祸从内起。蒿矢传金为有镞,弹射传土为有丸,事主蓦然有灾。若传空亡,又名遗镞失丸,不成事也。 昴星课 凡四课上下无相克,又无遥克,取从魁上下神为用,曰昴星课。夫昴星者,酉中有昴宿也。酉位西方白虎金位,性主刑杀,义司决断,死生出入之门户。此从酉立传,从魁酉之神名,故名昴星。刚日仰视地盘酉上神为用,中传辰上神,末传日上神,为虎视转蓬格。一曰春虎视,夏转蓬,秋昴星,冬蛇掩目。刚者,阳也,夫阳性从天,男子气浮,仰视之,如虎视之转蓬而动,故名虎视转蓬。占事惊恐,守静则吉。统履之体,乃蛇虎当道之象也。履有所蹑而进之意,履虎尾而不见伤之象。 象曰:“关梁闭塞,越度稽留。行人作禁,孕男无忧。事恐惟外,祸起无由。家居守静,方免闲忧”。如用囚死,罡乘死气,蛇虎入传,大凶,病者死,讼者狱,见龙亦凶,应六三履虎尾咥人凶象。或日用旺相见魁罡龙虎为吉,占科举主高中,则有上九视履“考祥,元吉”之象。 假如戊申日卯时辰将占,刚日昴星取酉上戌为用,曰虎视格。 戌 元 酉 常 午 龙 元 常 空 青 戌 酉 未 午 酉 申 午 戊 午未申酉 巳 戌 辰 亥 卯寅丑子 凡昴星课,柔日伏视天盘酉下神为用,曰冬蛇掩目格。中传日神,末传辰上神。柔者阴也,阴性从地,女子气沉,则伏视之,如冬日蛇之掩目,故名冬蛇掩目。刚日本乎天者亲上,末传归干,从天类也。柔日本乎地者亲下,末传归辰,从地类也。占者事多暗昧,犹豫难行,惟欲潜藏者吉也。 象曰:“人情失意,进退无凭。女多淫泆,内有忧惊。访人不见,作事难成。行者淹滞,逃亡隐形”。如螣蛇尤多怪梦忧疑,或申加卯为车轮倒斫,传见虎武甚凶。惟午加卯为明常,主万事昌隆,盖午为离明,卯为天驷,房心明堂之宿,纵遇衰败凶神亦主吉象也。 假如丁丑日辰时丑将占,柔日昴宿取酉下神为用子。 子 蛇 辰 龙 戌 后 常 后 朱 龙 未 戌 丑 辰 戌 丑 辰 丁 寅卯辰巳 丑 午 子 未 亥戌酉申 《订讹》 虎视转蓬,则日四课无上下克,又无遥克,取酉宫上神为用,中传支上,末传干上。酉中有昴宿,属秋分,为天地关梁,为日月出入门户,且属白虎金位,性主肃杀,义司决断,取以为用。故总以昴星名之。刚者阳也,阳性从天,男子气浮,则仰视之如虎视转蓬而动,故名虎视转蓬。 占主惊恐,关梁闭塞,津渡稽留。出行身不得归,恐死于外。大抵祸从外起,惟家居守静则吉。 此课如日用囚死,罡乘死气,蛇虎入传,大凶,病者死,讼者狱。若日用旺相,又不在此论。 冬蛇掩目,柔日四课无克,又无遥克,取酉下神为用,中传干上,末传支上。柔者阴也,阴性从地,女子气沉,则俯视之如冬日蛇之掩目,故名冬蛇掩目。 占主事暗昧不明,进止两难,女多淫泆,祸从内起,访人不见,行者淹滞,逃亡隐形。 此课如螣蛇入传,尤多怪梦忧疑,或申加卯为车轮倒斫,传见元武,凶甚。惟午加卯为明堂,主万事昌隆。盖午为离明,卯为天驷,房心明堂之宿,遇凶亦吉也。 上二课刚日本乎天者亲上,传终归干上,从天类也。柔日本乎地者亲下,传终归支上,从地类也。以天道言,昴星阴气用事,微霜始降,枯槁皆死,此决断万物、收敛精神之时也。以人事言,昴星于五行为金,五常为义,当其言不必信,行不必果,惟义所在,然后决之,故以昴星作课,然虽断之以义,亦归责于己,斯可矣,故终末从其日辰也。酉为天狱,二课最忌,刑狱大端,惟潜藏稍吉耳。 《观月经》 虎视转蓬,阳日昴星,名蓬游无止 四课无遥克,神仙立此门。五阳看酉上,见发卦基根。 四课无克贼又无遥克,刚日看酉上所得天盘之神为发用初传也。 辰作中传用,末传日上论。 看辰上所得之神为中传,日上所得之神为末传也。 出行遭禁系,淫乱暗乾坤。 昴星主淫乱奸邪之事也。 冬蛇掩目卦,柔日昴宿,名蝙蝠遇昼 冬蛇交掩目,万事不相从。五日柔为用,从魁初传临。中传在日上,末传在辰宫。 五柔日看天上从魁临地盘下之神为用也。假如乙未日寅时辰将占,一课寅乙,二课子寅,三课巳未,四课卯巳,上下无克又无遥克,当以昴星观之,从魁加亥,亥为初传,寅作初传,巳作末传,取上卦为例也。 伏罪何须出,无劳西与东。 主匿罪不通,不宜出行也。此凶神之卦,再遇凶将,尤凶也。 《心镜》 用起昴宿为虎视,秋分在酉知生死。出入关梁日月门,举事稽留难进止。刚日出身身不归,柔日伏匿忧难起。女人淫泆问何因,此地名为难禁止。 《袖中金》 刚日看酉所得之神为用,是虎视转蓬也;柔日视从魁所临地盘之神为用,是冬蛇掩目卦,此论昴星也。占主人事稽留伏匿,阳日如虎睛光,转运不息,主病多惊恐,转蓬不已;阴日如冬蛇蛰藏,掩目不动,主事多暗昧,进退迟疑惊恐。阳日稽留于外,阴日隐伏于内。酉为天之私门,肃杀之地,故仰俯取之为用。昴日鸡酉中之宿,刚日昴星者,取鸡鸣必仰之象,西方白虎亦昴宿也。柔日虎视者,是取虎视必伏之义,尤忌子午卯酉日得之,昴星虎视必灾危也。 别责课 凡三课无克,别取一神为用,曰别责格。盖阳干常动而易位,故刚日初传用干合上神,如戊癸合,癸寄丑,即丑上神为用。阴支常静而守位,故柔日以支三合前一辰,如未日三合前一辰即亥字为初传,中末俱并日上。此三课不备,别从其类,责取一合神为用,故名别责,占者凡事不备,主有留连之体。 象曰:“谋为处正,财物不全。临兵选将,欲渡寻船。求婚别娶,胎孕多延。损而能益,事遇神仙”。如神将凶,日用休囚,则应凶象。神将吉,日用旺相,则应吉象也。 如丙辰日卯时辰将占,昴星四课不备,刚日取丙合辛,辛寄于戌,即戌上亥发用。 亥 贵 午 龙 午 龙 龙 空 勾 龙 午 巳 未 午 巳 辰 午 丙 午未申酉 巳 戌 辰 亥 卯寅丑子 《订讹》 别责,亦名芜淫。不备课无克又无遥克者,别取一合神为用,中末传重并干上。阳日取干合上神为用。如戊日合癸,癸课寄丑,取丑上神为用。丙日合辛,辛课寄戌,取戌上神为用是也。阴日取支前三合神为用。如未日取未前三合亥,酉日取酉前三合丑为用是也。盖四课不全,又不克,欲如昴星取酉,而课又不备,只得别从其类,责取一合神为用,故名别责。阴阳全无克制,二阳一阴如二男争一女,二阴一阳,如二女争一男。舍正而别求合,夫妇各得无淫泆之意乎?故亦名芜淫。 占主凡事不备,谋为欠正,且合神事主留连,临兵欲进不进,胎孕多延。凡事倚仗他人,借径而行,吉凶多系于人,不干己也。求婚另娶,占家宅夫妻事,当以淫断。 此课外又四课备有日辰互克各生者,亦名芜淫。如甲子日,戌甲、午戌、申子、辰申,三传戌午寅。甲干夫也,子支妻也,甲欲从子忧申克,子欲就甲畏戌克,然申子又自相生,乃妻与人有私,夫上戌为用,传逢三合,内外生奸,各相背也。 戊午、戊辰与丙辰,干上皆午是为亲。辛丑、辛未各二日,干上皆是丑未真。丁酉当为巳丁是,辛酉原来是酉辛。 法云:皆以天上作初传,刚日人皆知取天盘矣,柔日人皆取支前三合,独不用三合上之神,何也?如巳日取酉上神非取酉也,存疑。 别责虽亦名芜淫,其实芜淫乃另一取三课有克者是也,别责无克。 八专课 凡干支同位无克,取阳顺阴逆三神为用,曰八专课。盖八专日有五,除癸丑日俱有克,无克者甲寅、庚申。刚日从阳,主超进顺布。己未、丁未柔日主退缩,逆行。中末传俱并日上神。如甲寅日干上阳神亥,顺数至丑,乃丑亥亥也。丁未日辰上阴神卯,逆数三辰至丑,乃丑巳巳也。皆日辰阴阳共处论。伏吟四课,八字干支神同一位,如八家同井事专,故名八专。占理家务,重轻易举,不利奔波于外。统同人之体,乃诸侯会盟之课也。 象曰:“二人同心,其利断金。阳进男喜,阴进女淫。兵资众捷,物失内寻。成功异路,显擢士林”。此八专为两课,阴阳并,虽主事乖疏,凡事以两课决之。阳日尊长欺卑幼,则主超进,主事欲速出。阴日夫妻怀背及奴婢反主,柔主退缩,主事迟欲归。占婚姻进人口,主口舌分离,则应九三“三岁不兴”之凶象。若龙常天乙吉将及天月二德善神,则应同人九五“大师克相遇”吉象也。 如甲寅日辰时丑将占,刚日顺数至丑用,曰八专课。 丑 贵 亥 阴 亥 阴 虎 阴 虎 阴 申 亥 申 亥 亥 寅 亥 甲 寅卯辰巳 丑 午 子 未 亥戌酉申 凡八专课遇天后、六合、元武一将入传,为帷簿不修格。盖重门树塞,以限内外。讲堂设帐,以别男女。今阴阳共处,男女混杂,又遇后合阴私之神,郑风尤甚,故名帷薄不修。主私泆不明,内失其礼也。 如丁未日丑时辰将占,八专课遇天后入传,名帷薄不修格。 亥阴 戌后 戌后 常 后 常 后 丑 戌 丑 戌