人子须知 - 第 47 页/共 52 页

未水、丑水。二水为僧道、法师、斋公，纵吉地亦主出人喜为供佛饭僧之事。赖氏云：“鬼牛来去空为吉，念经寡夭常逢凶。” 翻棺覆椁水 戌干凹风射水，乙辰凹风射水，癸丑凹风射水，未坤凹风射水。 有凹缺，又有水冲射，是风送水入，为祸尤紧，故主翻棺覆椁。赖氏云：“四金砂陷风一入，翻棺覆椁人遭殃。”又云：“四金水射风入局，翻棺覆椁灾非轻。” 树根穿板水 寅甲水、乙辰水、戌干水。破局者验。树根穿板，亦不拘此，惟龙无气脉而穴不受风者，必有树根穿入棺，贯其骸骨，甚为可畏。贯目则主子孙坏目，纳耳则聋耳，穿背则发背，穿足则跛足。 黄泉浸尸水 乙辰水破局、坤申水破局、壬子水破局、戌干水破局、寅申水破局。水浸尸骨，亦不拘此，惟龙脉无气而穴场受风者，虽至高之处，亦有水。水浸尸骨，驯以黑烂，主疾病黄肿，渐以绝人，不但贫贱而已。不破局者非是。 蚁蝼穿棺水 乙辰、寅甲、甲卯、艮寅、申庚、辛戌、未坤、癸丑、辰巽、坤申、干亥。俱以龙穴不真者验。蚁蝼穿棺，亦不拘于此，凡斗煞必有蚁。予见徙地有蚁，不但穿棺，年深远者，并骸尽囓之，极为凶恶。 重刊人子须知资孝地理心学统宗卷八二之四 江右山人 徐善继述 同着 水法定论 卜氏云：“穴前放水，依法循绳。”《狐首经》云：“沟决之水，出于人为，祸福所系，审择是非。”《赤霆经》云：“人力可施，折东屈西，妙斡造化，出入干支。”诸家所论，莫不皆谓水要折放。而其所以折放之法，在于人为，以合天地自然之妙。蔡牧堂云“知者尽其所当然，而不害其为自然”者是也。但阴阳二宅之水，诸般卦例，拘忌太繁。纵欲用之，交相矛盾，何从取正？故刘公渊云：“一切置之勿论可也。”诚以龙穴真正，水或不循矩度，亦不害为吉地。杨公云：“水似精兵，进退由将。”则水亦不过龙穴之助耳。故云“水遶之玄莫问踪”是也。且诸家水法，其间是非难信者，有十余说焉。一是主山不定，一是支干取舍不同，一是生克出入吉凶所取不同，一是二十四位所属阴阳不同，一是诸家二十四位所属五行无定，一是宿度属五行不一，一是生旺衰病所起不同，一是宜倒左宜倒右于理无据，一是九星五星水法不同，一是步数尺寸白星难一，一是起禄马贵人各家不同，一是正针、缝针、铜盘针论水不同。凡此虽各具名术之书，及明师显用，夫何抵牾如此！姑陈其概。如主山不定之说，盖有以向首论消水者，以坐下论纳水者，以来龙论合水者，以落头论放水者，此主山之不定也。有以支干分大、中、小神，而谓小神宜流入中神，中神宜流入大神，而大神不宜流入中小神之支干方者，有以大神、小神但要合禄马贵人，而先用支神，次及干维者；有三折内不用支神，而三折外不拘者；有专用干维，而全不用支神者；有取贪、巨、武三吉，而不论支干神者。此支干取舍之不同也。有以克出为吉，克入为凶者；有以克入为吉，克出为凶者；有以生入为吉，生出为凶者。此生克出入之不同也。有以净阳净阴论水者，有以真阴真阳论水者，有以叶七阴阳论水者。此阴阳所属之不同也。有以正五行论水者，有以洪范五行论水者，有以玄空五行论水者，有以八卦五行论水者。此五行取用之不同也。有以宿度论水者，其度数之所属五行，或金或木，《天机素书》与《丛珠瀛海》及依梁关属各不一，此宿度吉凶之不同也。有以来要生旺，去要休囚论水者，其生旺之说，或以三合起长生，或以坐山起长生，或以正五行起，或以玄空五行起。此生旺休囚之不同也。有以倒左倒右，宜流来宜流去论水者，而倒左倒右于理无根。论之先迹，多不相合。此左右来去之难信也。有以九星贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼论数，谓之三匝贪狼，弦起弦杀，中起中杀，而以贪、巨、武为三吉者。有六神水法，以青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、螣蛇论水者，取青龙配木，白虎配金之类。有以太阴、太阳、金、水、天财、紫炁、天罡、燥火、扫荡、孤曜九星论水，而分四凶五吉者，此五星九星之不同也。有以步数论白星为吉而合水法者，或云一步管三年，或云一年关三步，此步数白星之不同也。有以禄马贵人论水者，其起禄马贵人之法，或以本山起，或以向首起，或以亡命起，此禄马贵人之不同也。有以子午正针论水者，有以壬子丙午缝针论水者，有以子癸午丁铜盘针论水者，此土圭罗经之不同也。复有紫微、单于、梅花，与夫青囊、斗杓、魁星、四门朝宗、天父地母等法，种种多门，各持一见，信此则失彼，从甲则违乙，茫无定据，岂理也哉！噫！是皆臆度阴阳，络笼祸福，而无真传灼见者也。幸吾兴吴氏亲授仙翁华山处士之传，三传而至廖金精、傅伯通。其后又有紫琼张真人、缘督赵仙翁，及观物祝公、文懿傅公、易岩齐公，皆洞彻玄微，各有著述。至国初，而乃有董德彰氏得其真诀，作用通神。而舒马山、祝仲阳、张落魄、郎庆和、李养素、胡竹心辈，出而相沿相袭，微机秘旨，赖有所存。今撮其要，复取管猇、司马头陀、范越凤、赖文俊、王制仙、刘白头诸家水法，择其理长者取之，无所据而不足取信者删之。其有未备者，又据所授以补之，庶几水法有定归之论，而人子无致眩惑云。 圹前折水法 按管公明指象云：“金斗不决而不泄矣，沙城导之，玉井潴之，然后择方而择利。心力之妙，功力之备，庶几见愚而见智。又况人之智之浅近，天之智之远大。明堂临钳，横决纳而不吐，是则饰形而致瑞。” 王氏曰：金斗，圹也；沙城，圹前横沟以砂碛填之，暗引两腋之水，聚于玉井，然后顺之六替衰病死绝墓流也决之。玉井者，砂城导出之后，每一折作一井蓄之，然后择方而决之也。按穴前折水之法，只要曲折，不可直放。其折步亦以净阴阳论。阳龙宜放阳水，阴龙宜放阴水。又不可放支属，宜折曲流于干维，而以水法五行论忌流。从长生、临冠、帝旺、墓、胎、养六相之方，宜流于衰、病、死、绝六替方位上去。 决水如吐故纳新 凡水不合法，而龙穴真的，则于穴前放水，用法度以全吉避凶，如吐故纳新焉。管氏曰：“如人之摄生，调荣燮卫，吐故纳新，饱甘泄秽。”王氏曰：“圹折如人之养生，饭食之，资养之，药石以宣补之。” 立向以消水 地真融结而水或不利，则斟酌向首以消纳之。管氏云：“龙穴真而水或不合阴阳，消纳由人。” 决水要心机巧 凡阴阳二宅之水，在人心目机巧，以曲折放之，使归于吉，避其凶位，流于吉方。 决水乃救助之法 王氏曰：“天地间无自然相得之来山，相符之去水。故决水者，乃救助之法。”《经》云：“沟决之水，出于人为，祸福所系，审择是非。”盖以天地无全功，圣人无全能。物之不齐，安得事事如法？故或龙真穴的，而于水不合法度者，则当以作法控制放之，使归吉避凶。蔡氏所谓“山川之融结在天，而山水之裁成在人。”宋末观物祝先生泌建议开浚饶之表湾河，以通康山湖，达省甚便。先生曰：“此丁方也，谓之玉门水，三甲子周当有王者。”后果百八十年间，淮王藩封居饶今表湾乡称祝机冷，言视公之机以开此河也。冷水小名也。 格水当以水沟下格罗经 诀云：山上格山山始正，水中格水水方真。若然据定斜斜指，来山去水恐非神。管氏云：“当中岭格以定其分野。坐穴直指，徒诳以纷纭。”廖公云：“凡定水，必须于流来中下盘针。若溪涧水，则于溪涧中下盘针，田塘之水则于田塘源处随水势下盘。若大江、大河、平田、广坂，则须高着眼力望水势，可向流依低处下盘针。凡水一曲折则一移盘针，谚云水中放水。 水要来于六相去于六替 长生、冠带、临官、帝旺、胎、养为六相，衰、病、死、墓、绝、沐浴为六替。管氏云：“养生胎冠官旺弓表六相之潴泽，衰病死墓绝浴弓宜六替之所之。”郭氏曰：“朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。”赖氏云：“临官生旺胎养沐，不须更论阴阳也。” 水要干维纯粹 管氏云：“八干弓钟，天地之清。”王氏云：“四隅四正弓，取八卦之变通；四绝四墓弓，寔五气之玄冥。”谚云“水要放从天上去”，言从天干位去也。 八干：甲丙庚壬乙辛丁癸。四维：乾坤艮巽。 水支属则用四正 震兑坎离为四正之位，虽属支辰，而得天地之四位，与众支位不同，决之亦吉。管氏曰：“坎离阴阳之正，震兑阴阳之门。二道流之，亦为权贵。”万万山云：“支头地气混泉流，四正元从八卦推。此水亦同天上去，玄虚立向也相宜。” 水不可以步数论吉凶 水之曲折，要与形势相称即吉。又以年代之说看步数者亦非。盖年代只论后龙为主。管氏曰：“三年一步以何凭而推？一步三年以何数而见？”傅文懿公云：“一年三步推何法？一步三年按甚文？运气如身营百脉，无时嘘息不调均。” 水法宜五行相生 用正五行论本山入首一节之龙，其水不可克龙，而龙宜克水。宜山水比和，宜水生山，山生水。其或与龙不合，而于坐下山向合吉，则亦吉矣。 水法宜阴阳纯一不杂 用净阴净阳论本山入首一节之龙，阳龙宜阳水，阴龙宜阴水，谓之阴阳不驳杂。 干甲离壬寅戌坤乙坎癸申辰十二位属阳。凡龙脉入首一节是阳者，则水之出入亦宜流于阳位，乃得阳气之纯。 艮丙震庚亥未巽辛兑丁巳丑十二位属阴。凡龙入首一节之脉是阴者，则水之出入亦宜流于阴位，乃得阴气之纯。 上法亦不可泥。若龙真穴美，但水不合法者，宜临穴控制以消纳之，所谓“卦向穴中作也”。 穴前横过水不须分相替 管氏曰：“一条流水角弓形，拦住前头却不行。相替未须分彼此，城门方始论屯亨。”按此穴前横遶之水，只可以水城形势论吉凶，不可以方位相替论祸福。 水口忌流生旺墓 水之来宜从生旺方入，水之去宜从死绝地出。反此皆不吉。紫琼真人云：“真龙入格论纯粹，秀水盘旋亦要良。生旺墓中如直去，定亏春色与传芳。” 水论相替不论星卦 王氏曰：“凡水之生、旺，欲其朝迎，官、养欲其顾揖，衰、病欲其所去，胎息欲其流通，败绝、库墓欲其安静。冠带动则荣，死绝来则忧。干性清而可任，支性浊而难犯。斟酌轻重，自有理致。古人亦不假借星名，虚空缘饰。” 论漏道 明堂大水曰漏道，系天造地设，自然而然者。管氏云“漏道之道者，其形势乃天然”是也。欲其如虎口之交牙，金关石窦，如牺牲之露角；龟印虹轮，如之如玄，重峰叠嶂，则为漏道之贵也。 论息道 息道者，穴前放水之道也，在人裁成。管氏云：“息道之道，在其巧拙之能，横弯曲折，悉由愚智。” 水城要与二道相合 管氏云：“凡决流水，其归一揆。”然水城形势或与息道返，则悖焉。 水吉凶从龙 杨公云：“水似精兵，进退由将。”言水之吉凶从龙，而不得自专。多见吉地，秀水特朝，已发大贵。而龙博入凶节，则祸患突至，水虽吉亦莫能救。如宋丞相文文山公祖地，入局结穴皆美，第后龙过峡处一凹，丑风吹脉，而其年代行至此节，公乃遇难。虽然，公之大忠节义，流光万古，死且不朽，未足为祸。诵魏公“愿为良臣”之语，则不能无憾。时当阳九，是值天地大变，岂一地之所致哉！但其课亦神矣。课云：“大田一地如烟雾，四边诸水聚一条。辛水望东流，天下状元头天祥状元。南也朝，北也朝，满林黄叶乱飘飘。公欲封公公不见，公遇骑牛折断腰。”果忠烈公丁丑以后不利。按是地以巽山辛向，辛水朝，巽纳辛是正配。归东，震水合吉矣。及龙入凶节，水亦无益，是水吉凶从龙也。赵缘督翁谓“龙剥入凶地，有识者当预迁之。” 按《缘督琐录》云：“地有入首龙穴吉，剥龙到凶处则为祸，有识者亟迁之。如吴仲祥知其阳基将祸，二子四孙迁居四处，皆旺。马氏、濮氏同居不迁而败。廖禹为张氏扦吴园阳基，凿灭仆井、洗马池，二姓遂败。贾似道祖地，术者嘱其六十年后速迁，否则有大祸。课云‘正面诸侯半面君，癸酉生人受恩眷。六十年后速移迁，尾火虎星来出现。马头火熖揷天红，到此令人无眼见。’似道命嘱癸酉，居相专权，国破身亡，其应如向。一智一愚，从违当知所辩。”愚按：缘督仙翁固须有见，古人亦往往有为之者。如廖金精自葬父地，系速福穴。伪行真落一节，艮山丙水，朝归乙辰。丁山高起，卯山有克，作不二年，可致骤富。二纪后则败。及金精留吴园张氏一十九年，辞归之际，有“先茔福泽将冺，亟欲西归，以图迁改。否则，灾害必生，噬脐何及？”之语。又铅山费状元阳基，在横林柴家埠者，初扦时，地师谓出状元后即宜别图。文宪公大魁后，未及迁而有周、吴、李三凶之祸，烧屋杀人，乃迁其址而吉。此固趋避吉避凶之一端。然当发福时，谁肯迁改？谁任此责？但有等地，穴孤寒而得水能富贵，而终以绝嗣，此则不孝有三，无后为大，君子预迁之。 重刊人子须知资孝地理心学统宗卷八之下 江右山人 徐善继述 同着 水法详定 ○主山之说，不问鼠肉、仙宫、转斗、斗斧、贴脊等穴，横落、直落等龙，但只取落头一二丈为主，以论阴阳五行。其余皆不可拘泥。若发将亲切，入路分明，合之尤妙。 ○取用阴阳五行，两用不同。穴内消纳用净阴阳，山头纳音用大五行，生克出入用真五行，立向纳水用玄空五行。 ○生克出入，一说生穴、穴克者吉，克穴主凶。又一说以克入为之关煞。《玉髓经》却独取生入为吉。譬如人有泄气，随水妄泄不禁，必用涩药之义也。生出者如人之恋恋溺女色，克出者犹人之孳孳溺于贪财，此人之常情。不知返则必致于害，岂独此而已。世间万事皆然，得意处则易留，失意处则难往，亦涩药之义也。 ○司马氏则取生入克入者吉，不分阴阳，惟乾坤艮巽取上吉，八干次之，诸家议论亦多取生入克入者吉。古歌云：“生入克入人丁旺，生出克出百口亡。下来克上官兼富，上来克下子孙殃。”蔡氏《发挥》云：“只要自下克上，使合造化。”中间异同，何以取决？惟生入一说，未尝不同以为吉者。今取生入者为上，克入者次之。其生克相间者尤美。不得已，二节外或有生出克出者，亦无伤也。故但以第一节为紧要。 ○诸家言三节内不用支辰，谓之男女命坐大凶。一说三节内先行支辰，次及干者，不宜轻信，慎之。 ○水出长生、墓、旺之方，只论穴场所见者，是其不见者在所不问，其所出没只不要在生、旺、墓方上流。且如水山头则忌申子辰三方流出者是也。他凖此。其它卦例多端，难于凭信，勿论是也。惟辅星卦与阴阳相符，可以遵用。廖公云：“惟有辅星最玄玄，用卦此为先。”予兄弟厯观仙迹，合辅星者颇多，然亦在人智巧作为，趋吉避凶。范公曰：“山之生克制化，水之来去出泄，又在临时斟酌。” ○沟口水没一节，观水之来去逆顺，要迎折放。若水从左来，沟口一节则当逆向左；若水从右来，则逆向右。谓之小水逆大水。 ○刘氏水法或谓斗柄水，盖有以见斡运循环不穷之义。然有节数太多者，恐无明堂深广，故不得不如此也。其有明堂窄狭，不必依其节数，可去则去。不然，地窄反不条畅，徒费功力无益，在智者临时斟酌而増损之，不可执一也。 ○蔡氏谓：“决水之法，要弯回宛转。”世有言长流吉，短流凶。若长若斜反无情，凶祸亦速，不若屈曲折聚，取有情意留恋，不忍遽去为妙。每折转处，必作圆斗或方斗，然后泄去为良法。 ○山水阴阳纯一，则不以五行相克为忌。得水生山、山克水尤妙。 ○或问：四方郡邑多下离向，或不是坎龙，如何可一律论？答曰：阴阳向首，亦在活法。但得山水比和为上。然亦有丙丁向者，岂到处皆是坎山来历？虽干、壬、癸、甲皆可离向，辛、亥、震、兑、艮皆可以丙、丁向。 决水法 ○决水要与阴阳纯一。其来山去水不相驳杂，则无战争、击剥、淫蛊之虞。 ○决水要入干维，或四正之位亦可。不可决入支属，为得其精气，去其浊凝。 ○决水宜流于本山衰、病、死、绝、胎、养方，不可决于长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、库墓之方，顺相替之宜。 ○决水要合会星宿，勿论诸家星卦。 ○决水要主克宾，忌宾克主。欲本山克水，欲本水生山。不欲水来克山，及山生水。 上决水明此五者，则法尽矣。切不可用俗术，论卦例、青囊、斗杓、魁星等无理之谬，亦不惑于谲术，分公位长中幼之妄诞。 ○钳口折水，若向面前直出，必是倾脱。故必要如之玄，如丁文锁节，屈曲折去，则不见倾直。其长短步数，只随地势所宜，切不可信俗术三年一步、三步一年，与夫几尺合某星，及某水利某子。此皆无根之论，不通理致。管氏、王氏之书亦尝深恶而痛绝之。 ○利于向首开钳，而或不利于决水，则内以乘气为主，而外以消纳为主，作内外两向为是。管氏曰：“内藏黄金斗，外掩众人口。四势任君谈，五行当自守。”王氏曰：“或有利钳不利向，或有利向不利钳，则当外顺形势，内会星宿。若钳与向俱利，则内外为一；若不利行水，又斡旋造化。故外之四势任君谈论，而内之乘气分金、五行星宿，当自守其心法可也。” 如张宗道扦青阳施吏部驾臣尧臣公祖地，蛇形，粪门穴，巳丙龙，扦甲山庚向，外作寅山申向。月池内放丁水，转放巽水。又如董德彰扦吾邑童尚书公轩祖地，鹞子番身形，内巳丙向，外丙午向。何野云扦华桥项氏蜈蚣形地，内离向，外丁未向，钳口丙向，鉅富旺人，亦有州县官。 ○钳口折水用针之法，当就水口中用盘针下格，折节格之，切不可就穴上下格，便指其水路为某水，则宫分差讹，阴阳驳杂。当就沟中下格，庶得水路清切，宫分不差。若阳基放水，不可在明堂中下盘针，当就屋檐滴水处下盘针。若放沟水，又当就沟中随折，节节下盘针，则得水路清切不差。邹国师宽所谓“水中格水水难瞒”也。 以上水法，头绪尤多，恐未易洞知。今以二十四位觧定吉凶诸水，俾一览无遗，便于趋避焉。 总阴局水吉凶方位以便折放 亥山入穴取属水亥山即亥龙，余仿此。 亥山吉水 总开诸家水法名目于下，后皆仿此。 丙位：主大富贵和义。上格龙拜相。三阳水、赦文水、长寿水、花罗水、阴皷水、归元水、进神水、横财水、义门水。 丁位：主大富贵、高科、寿考、孝义。上格龙出神童。三阳水、赦文水、长寿水、建财水、阴皷水、归元水、进神水、横财水、义门水。 巽位：主文名、官爵、妻财。上格龙穴出状元、神僊，男为驸马，女作宫妃。三阳水、御街水、学堂水、奁财水、阳皷水。 震：主武贵、威名、骤发、巨富。上格龙出兵部五府。催官水、鬼乡水、阳皷水、纳财水。 庚：主功勋烜赫。上格龙主元戎上将。进神水、阳皷水、金带水、横财水、金鱼水、鬼乡水。 辛：主魁解骤富。上格龙及第、翰苑、才名。进神水、阴皷水、横财水、文秀水。 兑：主富贵。上格龙出后妃。进神水、阳皷水、金带水、天财水。 亥山凶水 艮退神又艮土克亥水 辰戌丑未黄泉，乾坤亢极，甲乙孤虚，寅午离乡，丙午双朝回禄，壬午桃花，申溷杂，卯未来去雷气，午牢狱。 艮山入穴取属土 艮山吉水