五行精纪 - 第 15 页/共 45 页

纳音一字最为强，切忌遭逢死绝乡，生旺相兼并库墓，入文出武贵非常。 一要逢生，一要逢旺，更带正库，当为贵格，若逢死绝则无用。（珞琭贵贱格） 寸珠尺璧云：五行一字人，最忌以死绝运。 【五行】 长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养 三命提要云：一曰受气，又曰绝，曰胞，以万物在地中，未有其象，如母腹空未有物也。二曰受胎，天地气交氤氲而造物，其物在地中成形，始有其气，如人受父母之气也。三曰成形，万物在中成形，如人在母腹中成形也。四曰长生，万物发生而向荣，如人始生而向长也。五曰沐浴，又曰败，以万始生而形体柔脆，易为所损，如人人生后三日，以汤浴之，几至困绝也。六曰冠带，万物渐荣秀，如人具衣冠也。七曰临官，万物既秀实，如人之临官也。八曰旺，万物成熟，如人之兴旺也。九曰衰，万物形衰，如人之气衰也。十曰病，万物病，如人之病也。十一曰死，万物死，如人之死也。十二曰墓，又曰库，以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也 【土长生】 既曰「水土俱生申」，又曰「土生巳」，何也？水土生申，阴阳家之说也，土生于巳，医家之说也，盖五行之中，惟土分体用，厚德载物，居中不用者，土之体也；散在四维，如旺四季一十八日，土之用也。体生于巳，乘父母之禄，用生于申，继父母之位而生也。（李虚中书） 推其形色，则水黑、火赤、木青、金白、土黄，此五行之正色也，及其变易则不然，常以生旺从正色，常生旺则正气全可见正色。死绝则从母色，水者木之母也，死绝则黑，木者火之母也，死绝则青。火者土之母也，死绝则赤。土者金之母也，死绝则黄。金者水之母也，死绝则白。夫五行死绝则气归根，见于母之色，凡人之遇苦楚而呻吟母者，乃其义也。成形冠带从妻色，幼壮之年及衰老之际，仰妻之时也。病败从鬼色，病败之地，是鬼王之乡，受尅则气归鬼也。旺墓从子色，旺为传墓，为敛藏故色在于子也。其数则水一，火二，木三，金四，土五，旺生加倍，死绝减半，以义推之。（烛神经） 【五行旺相囚休死例】 春木旺、火相、金囚、水休、土死 夏火旺、土相、水囚、木休、金死 秋金旺、水相、火囚、土休、木死 冬水旺、木相、土囚、金休、火死 论曰：五行当时者旺，所生者相，所尅者死，生我者休， 尅我者囚。独土无旺，金无相，水无死，火无休，木无囚，此其故何也？盖一？之日三百六十，五行均旺七十二日，惟土为万物母，如旺四季，一十八日。黄帝曰：土于长夏时，土旺，金相，水死，火休，木休可知矣。阎东叟云：推命尤须祥此，则凶者或吉，吉者或凶，辛巳得庚寅，是劫杀亦害死，则凶者或吉。馀倣此。 【论五行】 *五行自生、旺、临官、死、绝 甲申水丙寅火己亥木辛巳金戊申土自生 丙子水戊午火辛卯木癸酉金庚子土自旺 癸亥水乙巳火庚寅木壬申金丁亥土自临官 乙卯水丁酉火壬午木甲子金己卯土自死 癸巳水乙亥火庚申木壬寅金丁巳土自绝 *五行不生、旺、临官、死、绝 水戊申火申寅木辛亥金乙巳土庚申不生 水庚子火丙午木癸卯金丁酉土壬子不旺 水丁亥火癸巳木壬寅金丙申土己亥不临官 水癸卯火辛酉木丙午金庚子土丁卯不死 水辛巳火己亥木甲申金戊寅土乙巳不绝 甲申水，丙寅火，己亥木，辛巳金，戊申土，皆五行自长生，故四时不能与之兴衰，超然自生之理，人若禀之，当敏快高明，贵者得之，其进以渐，富者得之，其利收厚，以至贫贱者得之，亦收向荣，而得其所以生也。 丙子水，戊午火，辛卯木，癸酉金，庚子土，此五行自旺者也，不待四时，而能自致其旺，则其为旺也孰？？此五行福力，奋震无偏拟者也。 壬辰水，甲戍火，癸未木，乙丑金，丙辰土，此五行之印库也，乃五行归根复本之时，凡库之所在,必欲物聚之,则其库充矣。设壬辰水为之主，欲得众水交归，然后为重，更有金木与之往往来相生，当得清权，倘若水制火，火制金，更或天中临之，是谓负印不起也。 乙卯水，丁酉火，壬午木，甲子金，己卯土，此五行自死者也。生则劳，死则息，其理自然，不有死之地，其物无自而归，又有所谓自死者，得其真归之理焉，凡命遇此，颖特高明，多慧少福，以静默为体，而不利有位，以澹薄为事，而不利与起，惟可学道访仙，超生死之门也，更在消息，癸巳水，乙亥火，庚申木，壬寅金，丁巳土，此五行自绝者也，天之道无可绝为，盖干支适会，已绝则更生，凡遇此者，忧喜未定，设如癸巳绝水，得癸酉旺金符之，是谓绝中水更生也。（烛神经） 凡命带甲子乙卯己卯壬午丁酉，不可便以死论，壬寅癸巳丁亥庚申乙亥，不可便以绝论，丙寅辛巳甲申戊申己亥，不可便以生气论，乙丑壬辰丙辰癸未甲戌，不可便以墓气论，须是用月令以辨清浊贵贱言之。（广信录） 李虚中云：壬寅正得艮位，故不得谓之绝，丁巳正得火禄，故不得谓之绝，而尤坚壮也。 沉芝曰：君相五行止于纳音也，凡五行以生旺为君，临官为相若纳音是木，生月日时遇寅卯两位，金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午皆主贵。（三命提要） 至若勾陈得位，不亏小信以成仁，真武当权，知是大才而分瑞。 莹和尚注云：勾陈为土将，其于常也为信，真武乃水之神，其于常也为智，若生属旺地，福德加临，可谓得位，当权处之器。 王氏注云：珞琭子学此二神，盖言水土之性耳。 自生自旺事如何，印墓同华更自殊，权杀定须臻相位，无权当得配金鱼。 如贵格丙子壬辰庚子丙辰是也，不入格驳杂辛巳见丙子、癸酉见丙寅是也。死绝宫中随顺生，更和天乙禄来并，人生值此终当贵，无禄还须亦贵名。 有人壬午见丁卯，丁壬交互，丁禄在午，积财后贵。（鬼谷要诀） 第八卷 论五行二 夫五行之性，各致其用，水者其性智，火者其性礼，木者其性仁，金者其性义，逮夫土则信而已，重厚宽博，无所不容。以之水，则水附之而行，以之木，则木讬之而生。金不得土，则无自出，火不得土，则无自归，必损实以为通，致虚以为明也。 五行之用，多则太过，少则不及，其气其数，有余不足，皆能致凶，抑扬归中，然后为福，功成者贵于退藏也，将来者贵于荣振也。 功成者谓五行禀旺气者也，旺而能止息，是谓退藏，将来者五行在冠带胎养之地，其气亏而未盈，故欲子母相生，以益其气，则有荣进振发之道也。 如水非其时则涓箇（衰则为梗介死绝则枯藁故为梗介）金旺太过则动作凶，炎炎者贵乎熄，不息则有自焚之灾，滔滔者贵乎止，不止则有自溺之患，夫火行南陆而化热，盛则灾，烈而害物，至酉亥则阴能翕之，然后温燠。水行北陆而化寒，盛则严冷而杀物，至卯巳则阳能闢之，然后能滋生万物。 此言水火止熄则和也，阴不得阳则沉陷而不兴，阳不得阴则燥进而不复。 夫五行之性，大概以胎、生、旺、库为四贵，死、绝、病、败为四忌，余为四平，然有生而不生，旺而不旺者，此为凶乃先吉也，有死而不死，绝而不绝者，此为吉乃先凶也。 如水见戊申土，此生而不生也，水见庚子土，此旺而不旺也，遇此多成而反败，因喜而反忧，如水见癸卯金，此死而不死也，水见辛巳金，此绝而不绝也，五行气尽，而得父母之德以生益之，则其气复生矣。遇之者危中有福，穷而通，屈而伸也。 生旺太过，则福中藏祸，死绝太过，则福无可讬。若夫死绝逢子，殃变能逃。火土最先，金水尤后，火绝得土，曰睿肤作圣。 火以土为子，火绝于亥，而见丁亥是也，又得土则藏性于土者思而致道者也，此绝火为清明复性之火，见丁亥有气之土，是谓精思，而所感皆通睿则作圣矣。 土绝得金而不忌曰寿。 土绝在巳，得辛巳金是也，金者赤土也，是土之成器者，但生于土而别于土也，传气而成金，虽死而不亡也。 金绝，得水精，复继体。 金绝于寅，得甲寅水是也，金有气也，气绝于寅水者精也，水至寅卯为精啬之地，然精啬则全，精全则神应气化，而形复于本矣。 水绝，得木魂，复天游。 水绝于巳，得己巳木是也，水者精也，绝则精丧，精丧则神离气散而形消，可谓凶矣，然木主魂，能从神而往来者谓之魂，得性归真，随体离形，同于大道者也。 木绝得火，火出木烬，灰飞烟灭，故独为凶，蛇马无胆于焉是证。 木绝于申，得丙申火是也，盖木滋火水土之性，假合而生，脉绝而枯藁，则还水也，灼之而为火，则还火也，腐之而为土，则还土也，亡形失性，故独为凶，蛇马者位在巳午，木历巳午而死，木者于脏属肝，于腑属胆，故蛇马无胆，证木死为凶也。（烛神经） 五行之中，唯土者万物之母也，水火金木，因之以入，命中得水火木金全，而唯乏土字则夭，盖五行无土主之，则生复不定，在金命人言之，其夭尤速，为金是土之子，故金既无土，从何而生，故云无救无疗。（壶中子） 五行生、旺、死、绝分引贵贱例。 凡生旺固好，然为死绝加临之，则为驳杂多难，小薄之命，凡死绝固不好，然为生旺加临之，却反为纯粹，此即为福禄之命。（林开五命） 【功夺造化格】 年月日胎，俱在死绝无气之乡，而得一时在自生或自旺之地者是也。假令年月日胎俱无气，而得癸酉或戊午丙子庚子辛卯，皆纳音自旺之位也。火辛巳丙寅己亥甲申戊申，皆纳音自生之地也。仍需只于生旺处为本命，若大小二运以年太岁，只以生时较量灾福，盖不生不旺，则不能成人故也。若夫论命运之顺逆，方取本命属阳与属阴，余皆不取本命，而唯以生时生旺之处论之。 【功侔造化格】 本命纳音生居无气之地，却得救助，而往来复旺于本位是也。假令辛酉人得癸卯，，或癸卯人得辛酉，盖辛酉之木，困于金乡，却得癸卯，则金复旺于酉，而木复旺于卯，往来互换，故为吉会，此类人，先有多难，后享安乐之福，又云：辛酉失位之木，唯对以癸卯，则刚柔相济，得之者，是文明俊敏之士，决取巍科。（玉霄宝鑑） 【内阳外阴格】 如年时纳音属金水，日月属木火者也。（五行要论） 【纳音气数】 纳音者天地之气数也，驿马学堂居长生之位，才能官职在旺相之乡，文章富贵处印库之地，如逢衰败则减三分之一，更遇死绝，则去十分之半，切忌空亡冲克，不宜刑害，吞食，故同源相成顺数为上杂数次之则天地气全，基本强壮，同类相伤，（如丁未刑丁丑是也），则支神气散，理无复合，管辂云：五行互旺，虽冲气完，五行相克，虽合气散。（阁东叟书） 万物负阴而抱阳，冲气以为和，过与不及，则为乖道，故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，损其太过，所以贵在折归于中道，使无有余不足之累，即贵人驿马之微意也。行运亦如之，悟其微意，则于命之说，思过其半矣。（五行要论） 过与不及，犹物颠倒；气数中庸，应期而发。 五行喜刚柔得中，三命忌盛衰太过。（鬼谷遗文） 【旺中无禄愚并浪】 凡旺中无禄贵者，乃愚极多狂浪无成，更克本命，又带刑杀，主狂愚无图转，如丙寅得戊午时日也，旺中须爱禄，如丁卯人见戊午，是旺中有禄，丙寅见戊午，无禄有杀，多淫浪愚贱以狂，极则衰故也，做事弄巧成拙或带疾，盖戊午自刑自刃也。（沉芝源髓） 【三命太弱】 土人寅卯辰，水人寅卯辰，水土同取，火人酉戌亥，缘申上亦有火力，故取，酉戌亥木人，午未申皆太弱，金命不然，若在巳午未转上。（天元变化书） 【五行忌见】 木火秀而重富，只不可见金金年有灾水木秀而清高，只不可见卯巳卯巳年亦灾丙辛为水，在亥子月中，其水成象，月中要见丙辛旺，富也。（神白经） 【引起自死自绝格】 假令癸丑年木，乙丑月金，壬午日木，辛丑时土，壬午木自死，引起生年癸丑木自绝，于申自生自旺亦同推之。（林开五命） 五行无气，为人镇日多忧。（隐迷赋） 【五行相生相克】 金生水水生木木生火火生土土生金 金克木木克土土克水水克火火克金 【五行相生相克要法】 五行相克最为不好，如是福聚之地克他处，却从好断之。如其他来克福聚之地，即大不好，五行相生最为佳，然以祸相生则为凶，以福相生则为吉。凡相生相克，遇五行交错，方可论之，如六合、三合、刑害、冲破之类，皆为五行之交错也。（林开五命） 大率五行尚其变，而不尚其常，贵其隐而不贵其显，死绝有救则为还魂，生旺有克者气散， 若夫彼我之相生，顺则益本，逆则夺气，彼此之相克，顺则势强，逆则有伤。 设如木火相生，顺推之而相生，则益气而荣盛，若命属木，而火来投之，则逆而夺气矣，如木之相克，本命属金而见木，则有强盛之势，如命属木而金来克之，则为伤残之咎也。（烛神经） 生旺破坏而福浅，死绝有救而贵显。（广录） 【父子相类格】 火年火月，木日木时，支干纳音相类者皆是。（三命纂局） 【助气】 如水命人四柱有金土之类是也，主平生稳当享清闲之福。（广信录） 【还魂格】 五行自死自绝，而有救者是也，递相还者最贵，有福神次之，无福神独自还魂者为下。（林开五命）