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立夏中影长二尺五寸三分。 　　小满中影长一尺九寸九分。 　　律中仲吕，律长六寸二万九千六百八十三分寸之一万二千九百四。 　　芒种中影长一尺六寸九分。 　　夏至中影长一尺五寸。 　　律中蕤宾，律长六寸八十一分寸之二十六。 　　小暑中影长一尺六寸九分。 　　大暑中影长一尺九寸九分。 　　律中林钟，律长六寸。 　　立秋中影长三尺五寸三分。 　　处暑中影长三尺二寸六分。 　　律中夷则，律长五寸七百二十九分寸之四百五十一。 　　白露中影长四尺二寸五分。 　　秋分中影长五尺三寸七分。 　　律中南吕，律长五寸三分寸之一。 　　寒露中影长六尺六寸七分。 　　霜降中影长八尺一寸七分。 　　律中无射，律长四寸六千五百六十三分寸之六千五百二十四。 　　立冬中影长九尺八寸。 　　小雪中影长一丈一尺二寸。 　　律中应钟，律长四寸二十七分寸之二十。 　　大雪中影长一丈二尺四寸三分。 　　候影法：先定南北，使正树八尺表为勾，卧股一丈四尺。按其历气，日中视影与历合则吉，不合则凶。日影中，年短于气历旧影，则为日行上道；与历同，为行中道；长于旧影为行下道。行上道太平，行中道升平，行下道为霸世也。 　　候气法：截十二竹及铜为律管，口径三分，各如其长短。埋于室中，实地依十二辰次之，上与地平，以葭莩灰实律中，以罗觳覆上。律气至，吹灰动觳，小动为和，大动为君弱臣强，不动为君严暴之应也。 　　其律声有清浊，吹之以听其音，以知世之和与不和。是故西戎犹解听律，以辨国中。国有圣人，有圣人则东风应乎律矣。 　　又，诗序称：声成文谓之音。世有治乱，音有哀乐，人君宰相须深察之。律应早晚，和与不和，乃史官之要事也，皆系之于日行，故录附于此，以示一隅。今史官傅仁均、薛颐等，并不考用影律，尸素之流也。 　　京房曰，日月行房乘三道，太平行上道，升平行中道，霸世行下道。日不可视，以宿度影晷推之可知，影短则行上道矣。列宿当有道之国，日月过则光明，人君吉昌，民人安宁。日或黑或赤或黄，有军军破，无军丧侯王。若人君不闻道德，其臣乱国背上，则日赤。 　　刘向《洪范五行传》曰：汉成帝河平九年正月二日朝，日出如血无光，漏上四刻五刻，乃频有光，照地赤黄，食后乃复。是时成帝无道德，后宫赵氏乱于内，外家王氏擅权，遂至国亡也。 　　若臣逆君法，日赤如火，其国遂矣，国亡也。若臣逆君法，日赤如火者，其国内乱。 　　若阴沉日月无光，昼不见日，夜不见星，皆有云障之而不雨，此为君臣俱有阴谋，两敌相当，阴相图议。 　　若昼阴，夜月出，君谋臣。 　　若夜阴，昼日出，臣谋君。 　　若日蒙蒙，并无光，士卒内乱。 　　日出一竿无光曜者，其月有三死，若有忧。若人君宰相不从四时行令，刑罚不时，大臣奸谋，离贤蔽能，则日月无光并见瑕谪，不改其行，其国五谷不成，六畜不生，人民上下纵横，盗贼并起。 　　日出无光曜者，主病，一曰：主有负于臣，百姓有怨心。 　　日失色，所临之国不昌。 　　日昼昏，行人无影，至暮不止者，上刑下急，民不聊生。不出一年，必有大水，下田不收。 　　日昼昏，乌鸟群呜，国失政，臣持政。 　　日无云不见光，比三日，为大丧，必有灭国。 　　日中乌见，主不明，为政乱，其分国有白衣会，大旱。 　　三足乌出在日外，天下大国受殃，戴麻森森，哭声吟吟。 　　日光明盛，万物不得视其体，犹人君之尊，权势不可窥逾。今日无光，人皆见其体貌，将有伺察神物者焉，人君失其威柄之象，特宜修德政以禳之。 　　日中有火光气现者，其国君左右大臣欲反。夫祭天不顺，兹谓逆祀。 　　日中有黑子、黑云，若青若黄赤，乍二乍三，天子崩。按《晋中兴书》云：升平三年十月丙午，日中有黑子，大如鸡子，俄而孝宗崩。晋太和四年十月乙未，日中有黑子如李。至八年十一月己酉，天子废为海西公。 　　若日足白者，有破军败将，诸侯王败退。日足白者，日影属地而纯白也。日上有黄芒，天下攻战。 　　日消小，所当国君死。 　　日中分，其国亡。 　　日夜半见，天下不安，是谓阴明，天下大兵，洪水流行。 　　日再出再没，国亡君死，有兵，主降于臣，天下亡。 　　日出非其所，天子失国，政令不行。