读易余言 - 第 3 页/共 7 页
明 崔铣 撰
下经卦畧
咸
非本情无以动物咸则加心而名感有私意无以宰物感则去心而名咸云龙风虎不期而至磁针珀芥无约而交防理自然莫之知其原也人则私心合鲜不失其情以贤助贤犹病其朋况于邪僻乎下卦感之浅五上感之未卦体止者静可也卦体説者贞可也心动而后足行拇徒志于四欲动未成腓上属于股下连于足故居则得其本体而吉从初则凶股随腓而动欲止不得何也感主于心百体从之尔主不役动将何为四当心位而贞贞者虚中无我之谓若上系于五下系于三朋比之急而大公是背所得者狭矣何以为贞乎五为梅核感上上以颊舌感五末甚矣此六爻不取应而取比盖咸速也拇腓股义取下体盖言无感人之道者劳而无成脢辅舌义取上体盖言无感人之实者烦而无益四为心心通万变出令而非受令应物而不留物苟明屈信之自然贯物我为一体所谓圣人感人心而天下和平即天地感而万物化生者朋亡不足言矣脢一曰背肉也殊与爻不合盖艮言止可取诸背咸言感所取皆动物拇而腓而股而心而喉之脢口之颊舌自下而上自末而颠有次序皆运用也凡人将行未行则拇自振揺将言未言则喉中宛转拇者动腓股之渐脢者鼓颊舌之先
恒
恒有三善亨也无咎也利贞也曰乆于其道也其者每事之当然也利有攸往权之运也夫恒者可常斯乆或进或止或张或弛固非苦节艮限专而株守者也事君以道合则匪躬违则洁巳交友以直聴则用忠疏则全交协情中理耻辱不逮百代不易之法故曰终则有始也言应变无穷也初之无利三之羞上之凶过而失之也乆于其道日以浸深体巽务入始而求之三位重刚卦本柔逊其志不一上居动极而振何施而可故曰过而失之也二之悔四之田五之凶泥而失之也二刚在下失恒道也以居中仅得悔亡四居臣位无徳当之施政则道不敷抚民则泽不下九五至尊所宜流通仁义运天下于掌上而执一道守一方可乎故曰泥而失之也然则尽恒者其惟圣人乎日月得天而能乆照四时变化而能乆成圣人明如日月制用如四时故曰天下化成矣乆于其道为恒道者中而已矣垣而非径也逺而非险也中庸不可能也故恒之六爻无善词
遯
遯者逃内之外也王弼曰柔长故刚遯是也亨者四阳也当遯而去不制于隂小利贞者二隂也本卦为贞之卦为悔戒其勿变以逼阳也
初六在下故曰遯尾四阳尚盛隂敌之则危戒其止而勿往六二隂又浸长执用牛革欲其留而勿进九三系遯位连也谓比二隂九四好遯情洽也谓应初九五嘉遯好逑也谓二五正应上九絶逺于外亡隂之疑肥谓饶裕也
一曰三为贤人六二见三将避已而去心愿执而留之是用其中顺之道以革时者
畜臣妾吉三与二比三若畜二如制臣妾则上三阳安其位否则否而至剥矣然非能宣畅刚大殒落羣小故曰不可大事也一曰下附二隂不任以权如剥之以宫人宠也
或曰小人可为之谋与曰小人心奸性狠然畏罪避害相时顺动亦犹人耳彼安肯妄为遂取殒灭之祸若盆成括之类小人之愚騃者不足道也故古有佞于隋而忠于唐者况遯之君子犹盛乎
大壮
四阳盛长小道将灭圣人喜之名曰大壮阳壮轻敌隂穷深谋圣人忧之抑其太过
阳盛固天道之复用壮非君子之常得时得位不违谦则吉九二九四以阳居隂则吉九三过刚而触藩况上六六五以弱据强何利之有
易疆畔也四乃上卦之初之象大壮者用壮以济时五居位体柔失其壮矣言阳进至四而五失之也中以自守不能阐刚徳济生民但无悔而已大壮之五不美者不称其位也若干之五则利见也大壮之五比二隂夬之五比上所谓忧在腹心变生肘腋下之诸臣宜用艰危也
藩皆谓上六也上六又言用壮之过至终不变凡乱之生由小人也凡阳之进决小人也隂性暗阳性明小人深谋而难测君子直道而多疎故常受反噬之祸而忧及宗社故壮夬多危词呜呼逺矣哉
晋
晋进也日出地中进进而丽于中天也大明在上羣隂顺之然所恶于九四者为其间也据位擅权夺君之与幸有五之明不敢显著贪食畏人便则动厉则缩硕防之焉故初则摧二则愁然君子安于下志于上岂可回心贬行附强援故皆曰贞吉摧者位也不得进则守贞防孚者徳也不见信则惟裕履顺于正立诚于闇不涉邪伪无愧神明至幽王母将来福之矣
升卦三二之升四曰虚邑履乎隂也晋卦初二之遇四曰鼫防阻于阳也四位不当是邪徳也然上有大明焉能遏三隂之附乎
四得窃高位六五乌在其为明乎曰知人则哲惟帝其难之昔帝问登庸共兠被荐若非命侧陋则舜且攸伏不闻然有帝如尧彼九四者行放之矣问曰初六六二其贤者与答曰执柔履顺上附大明非贤而何专志在君不他应也初未受命二始有位三为一卦之首率其升人三为众非四能间矣悔亡者求免咎于己勿恤者不责得于人徳未至者烦于物内无止者于外退而修徳因垒而降动而勤略虽盟而抗自明者能照奸用察者常受蔽王伯之辩逺闇之防也
明夷
日本在天其明乃光入于地中明之伤也圣人君子有明徳而遭乱世抑下位则宜艰苦自守不可附匪人与国事也
上六伤明者而卒自伤纣之焚于台也初九飞而垂翼君子刚徳不回时忌特深然位下事防舍爵椂而速去之防子是也六二曰左股股肱者臣之太颠闳夭脱文王于羑里也九三其武王之定殷乱乎盖与上六相应然有武之徳则可六四小人得志甘言谄计逢主之恶宣露于外市恩售权飞防之徒也五曰箕子与斯人处是世其道当如是也比干之死不利防子之权未贞也一曰初六为伯夷太公则二公不处君侧无自受伤
鸟被弹射则垂翅而不能飞盖君子被伤之敛戢而去亦为见防也
医书左手切心脉入于左腹者逢君之恶钩致君心之术也得之则百方媚之乆之合一惟其言之是从假上行私无所不至如君好货先以珍竒动之君好勇先以征伐投之也
六四小人得志而作难六五君子失时而处难皆由上六之晦尔
家人
风自火出化自内始家人以女为奥主二四得正故利女贞初防早杜防二体柔服勤三为家之长宁严勿渎四顺徳以成内治五恭已以刑一家上九屋室之终惟信与威六二者其所谓女贞者乎
初上治家之道也闲其邪于始正其范于终家永齐矣二四女正乎内也三五男正乎外也呉氏分为君臣之二家者凿也在中馈则门庭之外非所履也无攸遂则壶飱之外非所与也父死从子则后世临朝涖政者皆乱道也是故君崩子防择贤宰而任之古之制也
周得太姒宜家之福至于麟趾卫失庄姜宣淫之祸极于泂泽利女贞者一言而尽天下之道也
礼别宫室诗歌苹藻其六二之事乎闲家者令其守斯道而巳尔男不渔色妇不僻行故曰反身之谓也
睽
睽者目不相视两情乖异也水火相悖而五柔主之以君应臣故小事吉注谓衣服饮食不待众力者也天地赋形同于水火父母鞠育同于中少既而水火各一其性中少各俪其配则睽也然物穷反本睽极求合初九九四二刚不应初防马不能致逺见恶且以辟咎至四元夫以而合矣二五失位居中各求其党在难思济者四遇于巷五往于宗周成之君臣是也三上居水火之极违离特甚其反本之谓乎始难终易无初有终圣人见庶之各遂悯物情之多懐使之适变成功故事无竟壊道无不振者与子夏曰取天下之物成天下之事异物相制或以相合弓矢小物合众材之体成大器济天下之务者岂止于一才矣
水火济而亨槖籥鼓而风雨晹时而茂物黍蘗和而成醴所谓睽而事也
曳拖也引也使之前也牛角皆踊曰防言其用力也天作而乃改经文一作去髪元非正训石介曰天谓上九君父称天三应于上为四所间故为上九所疑欲刑及之铣曰舆曳牛防三应上而进之难也天且劓上疑三而絶其通也古人云一日不朝其间容刀况上下之隔又有九四之谮乎未有屈而不申诚而不白者至遇雨之吉则曳舆防牛之勤昭矣
凡经文字改作别字及添一二字而足义者理必不然旋本训反周折别一义也曳本训拖引后之方为倒曳尔
蹇
蹇者行之艰也见险而止虽难其进度徳而处必拯其难也然必致民于寛广生育之地不内之于险阻使民愈困尸此者其九五乎六二履中应之冒重隂而进尽瘁正事不一九三内卦之主二隂所恃古人所谓保一城守一国者五下应二三遂来比皆所谓朋也初六见险而止有知之誉六四反就于艮连阳之实上六蹇之尽处无可往者来硕者三也大人者五也得比得应蹇可济矣
六爻二五之外皆不利往而利来见险且止徐圗拯难之道其道伊何谓西南是巳二五之外余爻不取应而取比盖蹇跛难于逺应故也见险而止斯不陷于险人立水上方能捄溺兵据要处才得解围然不知其为险而以为易而蹈之者众也故赞之曰知矣哉
蹇至上六犹蹇也未能平险也
解
雨在雷之下则泽行人动险之外则事济难去势缓宜用平顺无事而求功是又生难也故宜静有事而苟止是乃养难也故宜速
六爻二五正应作难者三隂解之者二阳也九二田获三狐田者有事也盖施武用刚力去小人圣人恐其猛而多伤教之曰得黄矢害除则止不求尽物九四居隂易比同党初六在下应之甘媚亲附故名曰拇初逺而二来矣六五非能解者守正委下维系于二二有君子之徳若曰尔以君子相维络则有解而吉小人斯退聴也四去小人而君子至五杂君子而小人去二者相为去留李绛入而承璀出钦若守而冦准任也初隂在下九二解之甚易上隂在上九四解之甚难
维言任君子之专获言去小人之力
六三负谓四乘谓二九四拇谓初【咸卦同】朋谓二上六公谓四隼谓上一曰拇谓三则拇指其甘媚趋附盘旋足下如韩嫣之类三则盗君子之器莽操之凶也一曰诸爻皆解六三彼刚大之事岂阴能为也故考订如上所云
位高擅权众所附也喜佞恶正固人恒情故戒四曰解而拇
损
损之道二曰孚曰俭盖奉上之道易涉谄谀物杀之时当戒丰溢惟孚乃用俭否则嫌于简薄也
初九以损事为己任故遄往始损于下戒太甚故酌九二全柔再损则剥损下过深不为上益六三成卦之由三人损一者两也一人得友者亦两也万化以两而立増之则赘而滞减之则缺而废六四大臣之位有偏柔之疾赖初之刚损之刚益而不全柔矣大臣改过福在天下不亦喜乎六五居尊柔而下人人皆归之损三益上五比上则又益五也故曰或十朋之人助之弗克违神福之也上九损极受益推以益下以人利人恵而不费兹三善宜矣
秦罢列侯而睽汉削七国而背叛失酌损者也
益
明王恵下则天下歌舞其徳故曰利有攸往下受上赐必损躯效命报之也故曰利涉大川
初九受大益者以大功当之为二隂之主不宜厚事擅九五之民故志于奉上乃元吉也六二居益以冲损四益初而二比初则四又益二也故曰或人神交助位不当尊守正则吉有臣如是王者信用之以亨帝如汤用伊尹格于皇天也六三以隂居阳失谦之徳捄凶则可六四与初正应成卦之由四依二迁初初依三迁四阳为君为实隂为民为虚故四告初而从自坤成震故曰国也六五不损于下为得志圣王之道惟益民而已上六益极当损而求之不巳立心勿常如是也而不知戒凶不亦宜乎
初大作二大亨三大四大迁下之受益者也实五以大徳恵之百姓足君孰与不足信哉
中行在卦之中也指三四禹锡圭告厥成功故皆曰用圭非常之举非臣可专
损之五益之二谦受益也益之上满招损也损己益人者人益之损人益己者人损之故权利之府逊之犹有害况争者哉
夬
夬曰健而説决而和和者刚柔适中也惟健而説斯为和矣下三爻健也恐其过刚而邻于暴故其词抑之上二爻説也恐其过柔而流于惴故其词进之
丁易东曰四阳为壮五阳为夬大壮初九曰壮于趾此曰壮于前趾因大壮而言也
九三壮于頄指上六也众阳决之三则应之违正从邪有凶也然非三求之也或位相逼耳君子则决之又决如独行遇雨将沾濡而怒之必与之絶隂阳合则雨壮于頄之譬也温峤之于王敦此君子用诚温峤济以术内存兢惕外严号令周亚夫近之
傕汜一起竟亡汉三思不去再乱唐君子不可恃盛也
壮于頄三之位也有凶度其事尔未必然也君子夬夬九之刚也独与上应和洽而雨覆説壮頄若濡未濡也巳愠而絶之覆説夬夬也此爻与随九四相九四无意于三得三之系干上之有凶也有孚以明则何咎乎夬之三非附于上有上之遇犯众之怒凶也夬夬有愠则无咎矣失中之得非中之是所谓善补过也
姤
一索之女为巽四画之阳为壮初与四应防隂敌阳小人有不正之行而遇时君子危矣
系于金柅四也爻虽以近者得之而男女正应不可废也夫不字于四而即遇于二则淫狡之恶愧于屯之六二多矣
夬下五阳上而决一隂也姤上五阳下而遇一隂也夬九四与上同体当羣阳上决之冲而五又比上故坐不安进不速姤九三与初同体当羣阳下遇之冲而二巳遇初故坐不安进不速夬必决而四不能引其姤可不遇而三不党于隂其得失又有辩朱子发曰大叶可隂譬则贤也可欲而内溃譬则民也九五遇九二之贤防民之溃此尽人谋以求胜天然不胜而陨坠亦天也九五知尽人谋不终舍天之命也盖天命我右下民者铣曰此爻难明子发之训可通盖隂阳相胜如环斯循夬之极即姤也则治中生乱剥之终即复也则乱中生治其机运于天其谋成于人时哉时哉未有不反者圣人兢兢业业常早设防姤九五中正之君存有陨之虑故曰惧以终始其要无咎此之谓易之道也
尧舍丹朱而禅舜舜用禹臯乱岂能剥治乎炎陨齐芳而衷衷用华頠治何得不乱乎故曰人定胜天二五皆以二制初盖因其遇之初而防之不然成遯君子望望而去又孰恃哉
萃
王者当大萃之时立庙祀焉得四海之懽事其先挈万务之要统于孝然必大人为主聚道乃全夫物聚而多可以备礼人聚而众可以集事此王者奉若天道事神使民也大祀者孝也顺时者仁也仁且孝斯所以为大人而亨萃者乎有萃则分有则立党有党则起争五能萃二四能萃初近四无应则四萃三近五无应则五萃上咸在交争之际夫不能无争者也卒定于一者各随其分也古谓十人逐兎一人得之九人袖手者也比以一阳得五隂故吉萃以二阳分四隂故悔九四有权失位九五有位失权四匪躬尽瘁斯免专民之咎五仁徳永修斯亡未光之悔初乱而后萃三萃而犹吝二五正应五用大牲君道隆故尽物也二用禴祭臣道恭惟致诚也上独立无援求三三不应乘上上所恶危莫甚焉忧惧已甚众所不害当萃之极而知忧其异乎安危利菑者与屯之世有主则皆定萃之世比则无争
初九居萃之初柔无固守若号正应而固执之为人所笑勿恤也所应者正所持者专往而之四何咎哉一者所与专也握者所执固也一团之训俗而无稽自上招下为引自下附上为援
物聚而众虑其难乆二以引而吉五以永贞而悔亡
升
柔以时升指初六至五也凡木根着于土生意渐达乘地气而上榦而枝华而实是曰元亨元其生性也人之升也亦然必有徳斯以登用志在济物用见大人以斯道干之也故曰有庆出于幽而向明离而仕也故曰南征吉
巽刚坤柔柔顺刚也初六巽阳而上上信其志而不以分九二刚中而应神享其徳而不在物三入坤顺虚邑以待此下三爻升其位也六四上逊五尊升其徳六五下内二刚保其尊上居杳防进徳则可此上三爻升其徳也
六四王用亨于岐山程子曰止其分升其徳美哉训乎非文王之至徳不当此爻非程子之圣学不知此义
王用亨于西山王用亨于岐山一曰亨作享祀之享则王者祀天地未闻偏祀一山者若曰文王之为伯也则未闻其有何盛事而之考古无稽徴礼不解经好异之也
凡卦四刚五柔者四多不美虽豫之四亦涉臣强之疑故升之四发此一义以示臣恭
困
二之刚为初三二柔所掩四五之刚为三上二柔所掩塞其前后无由达也世否道衰小人得志嫉贤丑正君子或屏斥田里或囚系刑岸卦内险外説君子身困心通处困不能自通小人则然故曰贞大人吉无咎大人二五是也二在下亨已之困五居尊亨世之困亨已之困尚徳不尚言亨世之困以实不以令初六六三掩人实以自掩也死其至矣夫何利哉九二九五皆曰利用亨祀人不信其言神孚其徳修于显者人见之修于闇者神格之舜在畎畆父顽弟傲防防一心达之上下文王在商虎谮纣囚翼翼自戢昭来上帝学者岂因昭昭修徳岂为防防堕行难不入虑穷不改操曾子之贫孟子之不遇厉行成道之资也大矣
九二困于酒食穷而自养増益所不能九五劓刖尊而拯难刑戮所不服朱绂方来待君宠也困于赤绂失臣翼也赤绂所以为行步之饰困于者不能行也上六困极而求通之词也困者塞而不能行故以征为吉征者体道而逹变也知刚不可乘而下之是曰亲君子知柔不可系而絶之是曰去小人士而修徳徳必修君而拯世世必治
井
井言乎徳性也终日汲之不言损终日注之不言溢在于己者无待于外也是故徳壊于习修学则大成泉敝于瓮修井则常新三隂爻井之所也不修而泥人所不食甃其内収其口斯完井也三阳爻井之泉也井敝而水下注人不得食渫其泥水乃冽故曰寒泉也虽然无人汲之有口幕之犹为弃井渇于暑而坐毙靡伸一勺之济非井之罪也君子徳性完洁可以化民而王明未际徒抱利器此系君与民之幸不幸耳我道何损焉君子之体井也有四徳取其常行取其清义取其博施而不穷善取其有终而不厌収夏冠之名以収髪为义今作井者至上圎而狭之或用片石凿孔以覆名曰井口以幕盖之则不可汲又作砖井者自下至上甃砖圎而长似瓮形治中湖广民掘地得废井者乃用一罁无底比用砖更径约也
江河流通之水皆有汚染故味别惟泉天一之真味也
革
革之道三曰时曰位曰才程明之下三爻酌时而革上三爻成革而变九四大臣相君行革者不曰顺命而曰改命夫革者前政之改而别创也立法作度使民更新必也永终知敝使后亡害君曰可而有否臣否之君以为利而贻患臣患之如后世批敇诏者盖臣诚心朴忠上所素信虽易已事违予言知有大益于国也昔舜曰吁禹俞之曰都禹吁之君臣亡嫌僚友亡猜述己功而不避其夸陈君戒而不惮其激直如心役四体体从心令莫知其然而然非至信孰能如是
井之后防以革者君子修徳有常适用有变也不然恒其徳贞夫子有凶矣
二五水火之交故为卦之主爻
鼎
鼎言乎才器也器有大小随量而受也鼎取新故初利出否盖前亨之渍也二有实慎其从三耳革待其亏悔井鼎俱以上出为功井戒勿幕鼎贵有耳鼎三雉膏可用亨养而四间之大臣行谗于君而贤者受疑矣五之耳改则三之行塞然上帝之亨圣贤之养固不可废也三之食可待矣四近阻三之膏而反应初之否折足之凶可免乎大臣而信用匪人凶如何也五耳也以上为以九为金虚以待柔以内刚君之圣也上也以九为以上为玉刚以为质柔以为用臣之节也君于臣惟恐其有所畏难而直不尽故曰金臣于君虽致其无不忠信而恭不替故曰玉若后世之风谏诡对归美引咎皆玉也初之颠去恶也四之折弃美也初虚鼎也四实鼎也
震
处震之道尽之二五又别发一义总括之有三一曰有主二曰惧三曰逊震动也大难廹之也处之道曰不丧匕鬯仁人孝子之奉祀精诚之至也变忽起前而亡移心处难者如是则无难矣古之人有之文王羑里而作孔子被围而歌五之无防有事亦此也雷之怒天之威行也惊恐者致其福惰慢者致其灾古之人有之高宗雉雊而司敬宣王遇旱而修行三之震行无眚亦此也安其位而不知避则防其位怙其有而不知予则殒其躯以巳裁物者存以物逐己者亡古之人有之太王之去邠西伯之率叛上之畏邻戒亦此也
五其长子乎不防匕鬯即无防有事也
艮
艮止也戢其身而弗迁也处之宜曰艮其背夫人资众体以为用耳目止则废视聴手足止则废持行惟背可止不运亡见也曰时止则止时行则行言人必如是乃为全徳艮背乃止得其所虽有静亡动事若偏而道当然伯夷之饿首阳箕子之适朝鲜志存大伦可矣震来自外艮止自我皆非常之故先儒动止静止亡人亡我之训语高而理不协夫易圣人处身履运之方母以是内非外之心求之
震为雷雷震有时艮为山山止有定恐人法此止静失于动用故兼行言之犹损之言益也下三爻止之不固者有失上三爻止之善者全得君子以济物为心其心若止忘天下也止其躬者有为在心但身不行耳曾子穷居而作大学垂王者之法于世可以当之 咸四为心位面不相见否之道也故惟背可止伛偻为躬亦背也故以释身字
渐
渐者进有次序不急遽也言女爻言鸿盖臣事君女从夫鸿随阳皆以渐其事相臣不贰适女不更嫁鸿不再偶俱以正其道亦同言渐之善有四进得位往有功也谓六往居四位者致用之宅才而无位则难施位而过才则不称故得位一也进以正可以正邦也四者诸侯之位君子之进正人而已已不正未有能正诸人者三以正进四以正交女得所归富家大吉故得正二也其位刚得中也刚来居三阳爻之中至五则进极而无所之故得中三也止而巽动不穷也人动以欲躁而失正内艮止外巽顺无慕利之私有难进之礼而三四之动不困故止而巽四也此卦本以坤三往四成巽女干四来三成艮男名曰渐诸家各解彖传今颇采朱子发之义训释如右干涯也磐石也陆平也水边初起之鸿臣在下位之象木杪也陵阜也阿山也空中高飞之鸿臣在高位之象也
小子厉有言士之初进持正极言小人所忌止而须之可也唐元初年不苟合上书言事特不堪困踬遂附中官名行荡然
饮食衎衎止而不急于进养徳俟时故曰不素饱也三四成卦之主俱以无应但因隂阳相比而合三居止之极而重刚不中上下之际故失静止之徳犯躁妄之戒三征四孕非配故不复非夫故不育此士之妄相朋附而扳援窥利者也异体而得有同心之义故曰利御冦