易通 - 第 3 页/共 11 页
否自干来以三为主未为否时犹是遯体九三为阳大也既变为否六三为隂小也阳消隂长大徃小来也否之时用非其人不利于君子之守正者盖变刚为柔则小人用事三之君子不能安其位矣天穹然于上地隤然于下天气不降地气不腾四不得与三通而不能齐乎巽三不得与四通而不能成乎艮天地不交而万物不通也刚不下交【阙】
初六防茅茹以其彚贞吉亨象曰防茅贞吉志在君也初柔在下故亦曰茅以其彚三隂同类也贞吉不变而吉也志在君者九五休否之主在上初欲从之也亨者用之而刚于卦为无妄刚自外来而为主于内此爻也
六二包承小人吉大人否亨象曰大人否亨不乱羣也五以刚下包乎二二以柔上承乎五故曰包承小人隂也不变则为柔而与五应故吉大人阳也变则为刚而与五敌故否亨者复还其柔则三隂同类各得其应所谓不乱羣也
六三包羞象曰包羞位不当也
二为否之主连羣隂而进将以剥乎阳然三阳在上其朋尚盛三居不当位为阳所包亦可羞也此言小人引类以倾君子君子居高位方且包容之彼小人者宜自知所愧哉若用而刚则居当其位为遯之畜臣妾吉矣
九四有命无咎畴离祉象曰有命无咎志行也
四用而柔于卦为观当否之时四居大臣之位播告王命达于在下之羣隂其志得行何咎之有群隂亦上朋乎四以观中正之君并受其福畴有离乎祉之外者畴谁也离违也祉福也
九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑象曰大人之吉位正当也
休美也五刚居尊守正不变于位为当能新美天下之否为大人则吉也用之而柔变干为离中虚于木为科上槁槁桑中空上有方苞之条桑本柔木方苞之桑尤其柔者也当否之时以刚居上犹恐未能休否况复变而为柔下无其应安得不危其亡其亡重言丧邦之易犹方苞之桑而系以为固何可乆也
上九倾否先否后喜象曰否终则倾何可长也
上用而柔变干为兊于卦为萃否极则倾无终否之理顺以从五则转否而喜矣当否之时五为大人上岂宜长守其刚而不知变也
【离下干上】同人于野亨利涉大川利君子贞彖曰同人柔得位得中而应乎干曰同人同人曰同人于野亨利涉大川干行也文明以健中正而应君子正也唯君子爲能通天下之志
同人自姤来以二为主二以柔居隂得位得中上应乎五五居干体之中干天也天生烝民赋形肖貌均气同体故曰同人同人曰者申言天人无间之义也二爻为地地上为野亨者二用而刚变为纯干人与天一同人之变体也二复为柔在地之位居离之中离中虚有舟之象二三四互巽为风舟而得风涉川则利下干变离是谓干行君臣同心何向不济离为文明干为健文明则粲然相接健则纯亦不已五以刚居中守正不变下与二应利君子贞也君子得同人之道已与人一于天下之志无所不通凡欲夀欲富欲安欲逸者皆有以适其愿非君子孰能之同人之本体也
象曰天与火同人君子以类族辨物
天居上火炎上人首居上自然之同也中国夷狄类族不同而首之居上则同譬诸草木虽有区别而生意向上莫不皆同君子以人之类族而辨乎物则可以知大同之道矣
初九同人于门无咎象曰出门同人又谁咎也
初用而柔变离为艮艮为门关四在其上初与之应出门同人何咎之有
六二同人于宗吝象曰同人于宗吝道也
二用而刚六爻皆阳同于其宗是为纯干不还其柔虽谓之吝揆之于道则当然也
九三伏戎于莽升其高陵三嵗不兴象曰伏戎于莽敌刚也三嵗不兴安行也
离为戈兵戎也三互巽为木莽也伏戎于莽与上非应刚相敌也若用而柔于卦为无妄互艮为山髙陵也升其高陵与上相应至三嵗之乆而防戎不兴不为敌而为同矣安行者行将安之言不可复还为刚也无妄六三邑人之灾变为同人也
九四乗其墉弗克攻吉象曰乗其墉义弗克也其吉则困而反则也
下卦离中虚外坚有墉之象四乗其上与初为敌初当位而四不当位则其困在四矣用之而柔弗与初敌上顺乎五所以为吉是谓困而反则也
九五同人先号咷而后笑大师克相遇象曰同人之先以中直也大师相遇言相克也
同人之先为姤二五居中以刚相直是以号咷姤之后为同人五刚二柔相孚而喜是以笑也以刚敌刚大师相克也以柔应刚大师相遇也相克故号咷相遇故笑不言其始之异为可悲无以见其终之同为可喜彖言中正而应此爻也
上九同人于郊无悔象曰同人于郊志未得也
上用而柔变干为兊兊为泽郊在泽外近比乎五同人于郊也无悔者当位有应不必复还其刚也志未得者本不相应其心不快是以贵乎变也
【干下离上】大有元亨彖曰大有柔得尊位大中而上下应之曰大有其徳刚健而文明应乎天而时行是以元亨
大有自夬来以五为主柔得尊位大中者五君位居众阳之中也上下五刚应乎一柔所有者大也下干上离内刚健而外文明大有之本体也上爻为天五以柔顺之应乎天也五用而刚乃纯乎天与时偕行大有之变体也卦无它辞惟言元亨者人君以柔制刚虽可以有天下非所以运天下必用为纯干乃得君道之正故曰是以元亨也
象曰火在天上大有君子以遏恶善顺天休命离在干上大明当天物无不照大有之义也阳主善隂主恶火在天上则阳盛而隂消矣人君以明居上凡天下之善恶皆无所遁善者显之恶者遏止之上天之命不过如此代天而行是谓顺天之休命也
初九无交害匪咎艰则无咎象曰大有初九无交害也初用而柔应四为交而戒以无交者大有之时柔得尊位初乃用九不从乎五必至于害匪咎者本非有咎变柔以交四则为害而有咎矣惟当艰以守之上孚乎五则可免咎故鼎之初欲变为大有也
九二大车以载有攸徃无咎象曰大车以载积中不败也
二用而柔变干为离离为车上下皆离大车以载也复还其刚则柔徃矣虚而实之是有物以积乎车之中上与五应守刚不败何咎之有
九三公用亨于天子小人弗克象曰公用亨于天子小人害也
卦本夬五上相易而为大有五为君位是公用亨于天子也五以柔居尊三为臣位但当同众刚以应乎五若用而柔是为暌之小人适以害治必不能从乎君矣暌小事吉亦欲用为大有也凡爻辞言公者皆指五也
九四匪其彭无咎象曰匪其彭无咎明辩晢也
四用而柔于卦为大畜当大有之时诸爻皆以刚应乎五四独不然何也盖四居大臣之位众刚并进上迫乎五其势太盛彭盛也匪其彭者勿居其盛然后免咎也明哲保身其四之谓欤
六五厥孚交如威如吉象曰厥孚交如信以发志也威如之吉易而无备也
柔得尊位大中而上下应之厥孚交如也厥孚者指诸爻交孚乎五以诸爻之信而发五之志也然世当大有治极文明寛裕温柔虽足以有容非发强刚毅不足以有执五用而刚于卦为干刚健中正当位而安威权自出有不可犯之势何以备为威如之吉也彖辞所谓元亨者此也易中言易者三皆指当位也
上九自天祐之吉无不利象曰大有上吉自天祐也卦本夬五刚上柔易为大有上天位也五君位也柔从乎刚君之尊天也上孚乎五天之祐君也是谓上吉皇天眷命奄有四海为天下君何不利之有
【艮下坤上】谦亨君子有终彖曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也
谦自复来以三为主未为谦时犹是师体师以刚居二行师乃吉谦以刚居三劳而有终故坤之彖曰元亨者二用为师也又曰君子有攸徃者三用为谦也亨者指来卦言也确然在上天也一阳退而居三为艮互坎天道下济而光明也隤然在下地也一阳进而居三变震为艮地道卑而上行也一阳在上为剥今乃上为隂而三为阳亏盈而益谦也一阳在下为复今乃初为隂而三为阳变盈而流谦也三互坎为月月之魄至坤而尽鬼也月之明自震而生神也万物终始乎艮艮为下明魄中分兼鬼神之义艮在坤上盈不可乆艮在坤下劳而有终鬼神害盈而福谦也以刚居四于卦为豫未免致疑以刚居三于卦为谦可以获吉人道恶盈而好谦也三在艮之上尊而光也三在坤之下卑而不可逾也君子之终止乎刚也坤之君子攸行乃终有庆用为谦也
象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施
地中有山髙而处下谦之象也以已下人而不自高以善与人而不自有取己之有余以増人之不足称物而施适平而止谦之道上坤下艮互坎于中水中之山也天下之平无过乎水平者水停之盛称物之则也阳为施
初六谦谦君子用涉大川吉象曰谦谦君子卑以自牧也
三在坤下卑而不可逾也初用而刚又在其下卑逊自守谦而益谦君子之徳也互坎在前当位而应吉之道也
六二鸣谦贞吉象曰鸣谦贞吉中心得也
二用而刚于卦为升阳能倡鸣谦也守刚为贞五以柔应之中心相孚得其所愿其吉宜也
九三劳谦君子有终吉象曰劳谦君子万民服也三为卦之主以刚居阳屈于三隂之下谦而不惮其劳也互体坎为劳卦谦至于劳人之所难惟君子秉心之刚乃能终乆不变所以吉也一阳五隂上下从之万民服也
六四无不利防谦象曰无不利防谦不违则也
四以柔居隂于位为当虽无初之应而下宗乎三无不利者三四皆利也防字从手以柔接刚有防之义不违则者能守柔以从乎三不为刚以迫乎五也小过九四勿用永贞者欲其变为谦也
六五不富以其邻利用侵伐无不利象曰利用侵伐征不服也
阳为富不富不为阳也四与上五之邻也不富以其邻者五但为柔而四上亦不为刚皆从乎三也利用侵伐者五用而刚居当其位权自上出三终变为柔以从之于卦为比所谓大蹇朋来是也不服者指三为刚以敌五也所以征之无不利者上宜为刚三宜为柔也
上六鸣谦利用行师征邑国象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也
上用而刚于卦为艮阳能倡鸣谦也上下敌应志未得也利用者复还其柔以三为主则可行师矣一刚五柔有师之义邑国坤也
【坤下震上】豫利建侯行师彖曰豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉
豫自剥来以四为主未为豫时犹是比体四五相易君臣交孚其志得行坤顺而震动以顺而动所以为豫一阳天气也动乎地上生意流行万物发育和之至也震为侯坤为众一阳统五隂利建侯行师也以和致和天地且不能违而况于人乎天秉阳地秉隂播五行于四时和而后月生互坎为月受日之光三日生明载魄于庚震纳庚也月穷为晦蔵明于乙坤纳乙也日月不过而四时不忒也震为威在坤上互艮于中威止于上众止于下刑罚清而民服也时当春和推广天地好生之徳此豫之时义所以为大也
象曰雷出地奋豫先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考
震雷出于坤地之上奋而有声惊蛰之候勾萌甲拆万物和畅豫之象也震为声乐也互坎为黄钟黄钟下生林钟林钟上生太蔟坤在下互艮在其上也黄钟天统林钟地统太蔟人统三统相通律吕谐和乐之成也美盛徳之形容以其成功告于神明万物本乎天人本乎祖所以郊祀明堂以祖考配上帝也帝出乎震艮为门阙宗庙之象
初六鸣豫凶象曰初六鸣豫志穷凶也
初用而刚于卦为震阳能倡鸣豫也上下敌应其志则穷凶可知已
六二介于石不终日贞吉象曰不终日贞吉以中正也二用而刚处险之中屹然不移介于石也互离为日复还其柔离体既变不终日也当豫之时四以一刚为卦之主上下应之二居中守正所以获吉解之利西南者用为此爻也
六三盱豫悔迟有悔象曰盱豫有悔位不当也
盱仰视也三无上之应而视四以为豫悔迟者迟囘熟视而不即变也位既不当是以贵乎有悔若用而刚于卦为小过则当位有应矣
九四由豫大有得勿疑朋盍簮象曰由豫大有得志大行也
四居大臣之位为豫之主四方大和由我而致刚应志行大有得也然位迫乎五权盛众从易以致疑若以社稷为心勿以致疑何事不济伊周之事业是已众柔为髪一刚贯其中髪之有簮也安有髪之柔顺而不从簮乎处豫之时与坤不同若坤之四则不敢用为豫也
六五贞疾恒不死象曰六五贞疾乗刚也恒不死中未亡也
五以柔乗四之刚威权下移守贞不用君弱臣强所以为疾卦本比五刚得中有应为恒四为柔以从之君臣分义亘万古而常存故曰不死言比不宜易为豫也
上六防豫成有渝无咎象曰冥豫在上何可长也豫有二义和而不流豫之顺也耽乐忘返豫之冥也上处卦之终隂极而冥一成不变又安能乆有渝者变也用之而刚于卦为晋明出地上何咎之有
【震下兊上】随元亨利贞无咎彖曰随刚来而下柔动而说随大亨贞无咎而天下随时随时之义大矣哉随自否来以初为主当否之世上下不交而天下无邦今上九之刚下居乎初以贵下贱此动彼恱随之义也元亨者初用而柔于卦为萃人心皆聚乎五随之变体也利贞者初守正不用犹屯卦之利建侯人心皆归乎初随之本体也变与不变皆可无咎天难谌命靡常民罔常懐懐于有仁天下随时也不宁惟是天地之盈虚万物之荣悴人之行止动静皆不能违乎时其义岂不大哉
象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息
兊为正秋秋分之候雷乃收声随时而静也泽中有雷雷蔵于泽也兊西为夕故曰向晦震动而艮止之故曰入宴息君子夜以安身亦随时之义也
初九官有渝贞吉出门交有功象曰官有渝从正吉也出门交有功不失也
官主也渝变也官有渝者言初为随之主变而应四不若守正为吉也用之而柔必舍四而孚五五在互艮门阙之上出门而交也志在乎君可以有功虽不当位亦未为失彖言元亨利贞此爻用不用皆可也
六二系小子失丈夫象曰系小子弗兼与也
小子初也丈夫五也二与五孚若不系于初则失五之应二者不可得兼故圣人以弗兼与戒之此与屯六二匪冦婚媾同义
六三系丈夫失小子随有求得利居贞象曰系丈夫志舍下也
丈夫五也小子初也三与初五皆不相应然五居君位宜从五而舍初故曰志舍下也以隂随阳以臣求君不失其道所以为得守贞不用何利如之
九四随有获贞凶有孚在道以明何咎象曰随有获其义凶也有孚在道明功也
隂随阳者也当随之时初为卦主五居君位二与三不随初则随五今四近乎五守刚为正而使二三随之固有获矣岂为臣之义乎其凶宜也用之而柔于卦为屯应初比五均曰有孚然以道言之臣当承君舍初比五心迹昭明道之所存功所由立初交五曰有功既为不失四孚五曰明功又复何咎
九五孚于嘉吉象曰孚于嘉吉位正中也
婚日嘉礼亦曰嘉耦当随之时五刚居中守正不变则二之柔不随初而随五为孚于嘉得其所配是以吉也
上六拘系之乃从维之王用亨于西山象曰拘系之上穷也
易言文王之事多取兊体西山岐山西郊皆兊方文王显于西土也拘系之羑里时也复使为伯乃从维之也上处随之极下无其应惟当顺以从君王用亨于西山者卦本否亨而为随变干为兊乃有西山之象王五也上变刚为柔是王用之也当否之时上下不交上乃为柔以从乎五此文王事殷之心也
【巽下艮上】蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日彖曰蛊刚上而柔下巽而止蛊蛊元亨而天下治也利涉大川徃有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也蛊自泰来以上为主干初九之刚上而为艮坤上六之柔下而为巽泰通之余己安已治下巽而莫予违上止而不复有为世道所以頽坏而不可振起蛊之本体也元亨者初用而刚作而新之天下乃治于卦为大畜互震木于兊泽之上是谓涉川徃而有为何向不济蛊之变体也主爻在上而言初爻之变何也盖变泰为蛊刚徃居上而初乃为柔则失位无应必再变为大畜则其蛊亨矣干纳甲巽纳辛方其为泰下体干也初爻甲子二爻甲寅三爻甲辰先甲三日也变泰为蛊下体巽也则纳辛矣今又变蛊为大畜下体仍干干复纳甲后甲三日也终则有始循环不穷是谓天行泰极而蛊蛊则坏矣能亨其蛊斯可致治天运推移穷则必变人君所宜观象也
象曰山下有风蛊君子以振民育徳