易象大意存解 - 第 2 页/共 3 页

剥已是阳气欲尽然上取孤阳独存三取惟阳是应五亦取其能受制于阳总要不为阳害○顺而止之观象也彖一语淡释得妙○艮为果蓏故有硕果象坤为大舆故有君子得舆象 　　复 　　复初爻即是剥上爻岂有阳气俱尽忽于至日便来一阳须知上面剥下面便生生气只管积趱了去到得一月便成了那一画故以为一阳来复○剥只不利有攸徃句复则有许多庆幸话头○复见天地之心忒是精言是圣人特地示人处○不逺复先儒谓是觉体最是盖稍待用力去复相间便逺才有不善便觉觉便复还原体故曰不逺复惟顔子足以当之○休复是能从善频复具自克意中行独复谊力极纯敦复无悔殷太甲周成王近之○卦彖在气运上説爻在人心上説 　　无妄 　　有实理自然之无妄有人事适然之无妄○莫管他人事适至我只具实理以应之○以初阳爻为主所谓主诚于内者二无营私之心故皆徃而得吉得利三不免于灾五不免于疾上不免于眚其何徃乎故四取其可贞五幸其勿药则皆不致以妄动取咎矣 　　大畜 　　主学问言是能自畜其德主世道言是能畜止邪恶彖主畜德意多爻主畜邪意多盖是以畜为止○下三爻取自止之义上三爻取能止人初戒其进二能不自进三则与上合而进矣四能止恶于未形五则几幸其可制上则畜极而通矣 　　颐 　　颐具养德养身二义慎言语节饮食正养德养身之事先儒引释此二语曰祸从口出病从口入浅语实至言○六爻不外颠拂二字求养于下为颠求养于上为拂○非阳刚不足以养物初具刚阳之才不能自养而反资四之隂柔四则能资初之阳以养物○上九以刚阳当师傅之任五頼之故能养天下○大率下三爻皆取自养口体上三爻皆思养物 　　大过 　　大过只是阳过故诸爻皆以不过刚者为善初之能慎柔也二与初比资其柔故有生稊之美三爻刚位刚太刚则折故栋桡四以位居柔故栋隆五与上比五阳过而上又隂过生华不足为美上才弱而处过极故过涉灭顶○巽为木兊为泽杨近泽之木故以为象过涉亦从泽取象○爻以灭顶为无咎而象曰不可咎也更精 　　坎 　　首乾坤终坎离所谓天地之大用在水火○诸卦皆一字名独坎上加习字者何也坎主险陷非吉德必歴试艰难而后可出重险也○坎中实故为有孚心亨之象此亨字属象不属占○常德行习教事指出习字之义○六爻只以九五为能出险以阳刚居尊位故也 　　离 　　坎重险非刚不足以济故五爻吉火性烈非柔不能顺之故二爻吉○坎中实主诚离中虚主明 　　下经咸卦 　　上经首天地下经首男女○有心为感无心为咸咸感道也男女尤相感之至者也○彖言感象传曰虚受最是圆相○复见天地之心咸见天地万物之情复始几所生咸则感通之至○六爻从人身取义咸拇视其所之腓犹可以自主股则不能自主四属心所以为感者也脢不能咸物而口则专主于悦 　　恒 　　恒是久义然必久于其道乃为可常久○彖吉而爻则皆不甚吉所乗之位不同也惟二能久中故悔亡 　　遯 　　隂长故君子当遯然须遯得恰好要得时字义○下三爻止之象故初取不徃二取固志三之系遯犹是恋恋二隂若上三爻天空地濶能超然逺遯矣四之好不如五之嘉五之嘉又不如上之肥肥字最妙考槃三章得肥字味○明夷以初为几先主夷者上也若遯则以上为逺去初不为尾乎 　　大壮 　　大壮是阳壮之极但壮字不能无病故戒以利贞○诸爻皆欲其壮而勿用壮二之贞吉五之丧羊得中道也○卦体似兊兊为羊故诸爻皆以羊取象 　　晋 　　火在天上大有君道之极盛也明出地上晋臣道之极盛也主言臣道故曰康侯而五当其任○以柔进为主故下三爻皆吉五以柔居尊正所谓康侯也为明出之主吉四与上皆以刚进不吉 　　明夷 　　正与晋反对卦彖以箕子取象六爻俱切纣时势看初之于飞伯夷太公也二之夷股文王羑里之囚也三南狩武王伐暴救民也四获心出门防子抱器来归也五仍从箕子取象上之登天入地象纣之自焚死也○有以明而晦者下五爻是也不明晦惟上独矣 　　家人 　　作易者其有忧患乎家人以全象言之则当如夫子所谓父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇始为正家之极则乃文王系彖专曰女贞何也盖人家乖离之事未有不生于女衅者三代末季其明征也文王切言之夫子正言之○言物行恒齐家本于修身○治家以刚严有法度者为吉初之闲家三之嗃嗃上之威如皆是道也惟五不言刚严君道之盛也妇人以顺承为吉二之无攸遂四之富家正取其能柔也 　　睽 　　男女初交情志投合若女与女便多乖忌况中女少女乎读睽卦而凡人家姑嫂妯娌妻妾不相和睦情状具见其槩○六爻皆始睽终合初丧马自复四遇元夫合矣二遇主于巷五厥宗噬肤合矣三无初有终上遇雨吉合矣 　　蹇 　　蹇总取能止意惟二説不得个止字臣子应君当险难之秋义无可逃故曰王臣蹇蹇四与上俱近五故皆欲五相连硕而共济耳 　　解 　　患难旣去宜以安静自处初交最好得静守意看去又有解退小人义二获狐除内奸也上射隼勦外冦也五君位四近君皆以去邪为事三则小人之妄窃髙位者耳 　　损 　　损下益上为损损上益下为益可见上不嫌损吃亏总要在上耳○卦名是损下益上卦词却説损的好处盖泛言损义○本义释象传曰少男多忿少女多欲二语精友人郝君为增二语云惩忿如山窒欲如壑亦精○爻就损下处斟酌其至当者初之酌损是不过于损也二之弗损乃正所以益之也三因损而得相合之专四又另寻一损法曰损疾五受天下之益而不能辞上则思所以益人而惠不费则更无所损也 　　益 　　益彖词亦不专言损上益下凡天地间有利益事皆言之○迁善改过学问之益也○初与二皆受上益者三与损四同另加以一益法曰用凶事四与五皆思益下五乃主益之人上惟求自益何由得吉 　　夬 　　小人将尽之时自然大吉然决之却不欲过暴○六爻皆以决之胜负为言初恐决之不胜二以惕号无咎三亦恐以壮頄致愠四则闻言不信五又未免系恋小人若上则小人之受决者 　　姤 　　姤亦是不能不相遇的但要君子不受制于小人小人不犯君子○初爻设两象以为小人戒二能制初三不遇于初故皆无咎四不能制初故凶五以尊位防始生之隂挽囘天运上不能制隂然亦不与隂遇洁身逺祸之人也 　　萃 　　萃聚之道匪一假庙以萃祖宗之精神见大人以萃君臣之遇合用大牲承假庙言利攸徃承见大人言○象传除戎器又另出一小萃事却正是人所易认○六爻皆欲其以类相萃○初以四为正应二以五为正应三以上为正应然穷交也四五皆得其萃者上乃放逺之臣求萃不得故有涕洟之象 　　升 　　贤聚而升是大吉卦故彖无戒词○初不能自升巽于二以同升五柔而二刚恐有震主之嫌故须尚诚敬三则一于升四近于五再升则不可故须以文王之道自处五正与贤升者惟上不得升之正故戒其冥升 　　困 　　处困欲其能亨亨乃所以贞也○致命遂志致命困也遂其志则亨矣○初与三真是困而不亨者初坐困三进退俱困上虽困而犹望其能悔此三隂爻象○二困酒食四困金车五困赤绂是好处亦困然皆有亨祀之吉四亦有有终之庆如此则亨矣此三阳爻象 　　井 　　井主养道初之泥二之谷传所谓眢井也三渫则不泥四甃则非谷已成井矣五则功能及物而寒泉食上则井收勿幕任人之汲井道大成五取刚阳能泽物上则取其坎口不揜 　　革 　　古人重改革之事故须孚须贞下三爻是郑重而不敢革不轻革四则革当其任有其德有其位有其才有其时居水火之际为革之主至五与上而革者新成文明之象矣 　　鼎 　　虽曰革故鼎新然鼎实主养义井民间私汲之物鼎则宗庙之器故主养贤○上经大有彖直曰元亨此亦直曰元亨皆大善之卦也○初足二三四皆腹故皆有实五为耳上为直取鼎象○上爻之吉无不利亦与大有同大率皆尚贤义 　　震 　　震承鼎来故为主器大率主恐惧意○震阳在下故以初为主爻与彖合二与初近故能因震而动而亦无所丧也三四及上皆不能自振厉者五则犹幸其无丧有事 　　艮 　　震主动艮主静以止为义○取象与咸畧同初趾二腓三属心咸以心属四此以心属三各以其中阳爻为主也四为心故五为背上为口今以心属三则四为背而五为口上则统一卦之终言之 　　渐 　　渐进有序惟婚姻为宜彖取女归六爻皆象婚姻○婚礼奠鴈故六爻皆取鸿象鸿水鸟故取于干于磐于陆之象大率以隂阳之相应者为吉隂阳不相应则皆进之未得所安者耳惟上居卦外则不以女归为言 　　归妹 　　渐女归之正故吉归妹不正故凶○永终知敝即从始归时料定后来不好永终知敝当与作事谋始句成对○初无应不得正偶二有应然所应者隂爻故不得贤夫三较初为更贱凡下爻之无应者皆取为娣四在上无为娣之理直愆期不嫁而已归妹皆无吉爻独五称吉者盖归妹是女求男之事王女下嫁义不嫌于以上求下也上爻直是婚姻不终 　　丰 　　明动相资盛大之象宜日中不欲过盛也通体皆从日取象从明取象○下三爻主明上三爻主暗○此卦以同德为善不取隂阳应初四皆阳爻为明动相资若二五皆隂虽二不免于疑疾五则以来章致庆若三阳应上隂上固不免丰屋蔀家而三亦折其右肱矣○折衷云易虽是虚设此象然必天地间实有此事如日食过多则有见星之事所谓日中见斗见沫亦时有之也丰屋蔀家之象当如今所谓髙墙者是 　　旅 　　卦于处旅之道备矣旅道贵柔顺刚亢则致祸三与上皆失之刚亢者上为尤甚二五皆以柔顺得处旅之正五有文明之象如士大夫出疆载贽而得誉命宠荣旅之最吉者也二则通言处旅之道即次怀资童仆贞旅道大善夫子又于三者中独提唱得童仆贞可见好僮仆从古为难四亦有于处懐资之美然加一斧字便有一种防卫的心情故曰不快四亦阳爻幸其能居柔初太柔下故未免以琐琐取灾○初例主微贱先儒谓即僮仆斯当如厮养之厮鄙意以僮仆琐琐非有大失当是泛言处旅之戒从初起例易中每有以一卦大义先从初发者如蒙之发蒙利用刑人师之师出以律是也不必以初定卑贱作小子童仆看也 　　巽 　　巽入也然却不以隂为主全赖阳以制之所谓沉潜刚克是也故初之进退则利武人之贞二史巫纷若四田获三品五先庚后庚皆能振兴揆度而行事者故皆吉若三与上一味卑巽靡而不振或不免于吝且凶矣○巽无资斧义齐乎巽作齐斧解最是 　　兊 　　兊取悦万物在造化上説最好在人心上説则有善有不善○初二两爻以刚体为恱故有和兊孚兊之美四之商兊上之引兊善不善犹属未定三则体隂致凶五以比隂取厉皆非恱之正者○习坎重离洊雷兼山随风丽泽叠字卦标题最是雅切 　　涣 　　涣取假庙行舟二事萃涣之大端也○萃聚祖考之精神以庙涣因祖考之精神旣涣而聚之亦用立庙○六爻皆取救涣而用各不同初因其始涣而速救之为力甚易二用几以自安是救涣先求固本三之涣躬散其私也四涣其羣散其党也五涣其号令而并散其居积天下归心矣上则能出乎涣害斯逺矣 　　节 　　卦以水泽为体泽取止水取流故节虽取限制而以亨通为用○初二两爻泽之止也皆以不出取象初无咎而二凶者初居泽下宜于止二渐上则可以流故有失时之凶三则流而溢出者四居坎位五当位居中顺贤泽民正如水之安流人饮之而得甘者岂不为美至上则水流而将涸矣正蹈彖苦节不可贞之戒 　　中孚 　　中孚取中实中虚二义○爻义以不系于私者为吉故初戒有他四取匹亡若三信上而已不自主上信三而守穷不变则是尾生女子之所为非贞道矣惟二刚中自守鹤自为鸣子之来和鹤无心也五则孚诚之至君之所以孚贤者如此○或曰五君位不当称子鹤鸣子和谓二与初然挛如字则似出于五之孚二耳○巽为鸡又在上爻故有翰音登天之象 　　小过 　　天下事亦有不可以常理论当用过者然宜下不宜上宜顺不宜逆故象传特为寻出三项过而不碍的过法○彖取飞鸟爻亦皆以飞鸟取象初上两爻飞鸟之翼上已上而初志亦在上皆上而不下者二四五皆合宜下不宜上之则三过刚违斯义矣 　　旣济 　　上经首天地终水火下经首男女终旣济未济水火天地之用旣济未济水火之交也○天地交为泰不交为否水火交为旣济不交为未济旣济当在泰之后为不如泰未济当在否之后为优于否○旣济岂有不亨之理然不无小未亨之处岂有不吉之理然须防终乱也○六爻初直是不肯济二亦不轻于济三象以伐鬼方其济之难如此四之慎如此五居济时积诚意以交鬼神上则有急济之厉○初时时后顾故濡尾上则一于前进故濡首○东邻西邻似亦未定是指文王与纣 　　未济 　　物不可穷故以未济终古人制衣造屋必缺一角示未成也旣济要全不忘未济未济却不可急求济○旣济初爻濡尾无咎以其慎于徃济也未济初爻濡尾示吝以才不能济也○初爻濡尾吝而二之曳轮又称吉者何也以才能济而加慎也三徒然未济故凶○旣济以髙宗称三未济以髙宗属四何也旣济三为阳爻又旣济重内卦犹泰之以内卦为主也未济四为阳爻又未济重外卦犹否之以外卦为能出否也 　　右六十四卦皆颠倒乾坤八卦而成者也卦象即乾坤八卦之象合两象而成一象卦德亦然卦变则或取不取无有定也卦体则内外二体成刚成柔者是也爻位由初至上有贵贱逺近承乗比应之不同大率以居中得正者为吉二五两爻是也间有不正能因中以求正亦可免于吝也余爻皆不中然得正亦吉初爻例从贱称然为卦本亦有以全卦之义从初发例者又或初为卦主则屯初曰建侯三四凶惧谦三为卦主则曰劳谦吉豫四为卦主则曰由豫大有得颐上为卦主则曰由颐厉吉又上虽超出事外然或有统一卦之终以全义属之者总之易无定象也又有同是一义在此卦吉现于他卦则不必吉在此爻为吝从对爻看则曰嘉移位换形不可滞执循环叠玩而所谓六十四卦当不止六十四卦之用三百八十四爻又当不止三百八十四爻之用矣 　　系辞 　　予于六十四卦旣各撮其大义今反畧于系辞者何也盖系辞中所发明之理即具于前图象及卦象中不容更作第二番説也所以预将系词之蕴于前图説内着出者盖不审定天地隂阳五行之理六十四卦无由起例也今为举其义蕴之未甚昭然于卦象中者为举其大凡 　　乾坤易简 　　天地如此之大万物如此之纷赜夫子独摘出易简二字以示人盖是从一贯源头説下将许多道理并拢来看而得此二字简当不易之妙也 　　三极之道 　　此所谓各一太极也易有太极指生初太极从那一个太极生出这三様物事来便一物一太极矣 　　精气游魂 　　此二句人太看深不知祗状得个鬼神鬼神只是个隂阳论理精属隂气即属阳然气总并在精上故为物为鬼若游魂则自是神也説个游字变字便隐隐鬼神之情状如见矣 　　神无方易无体 　　天地间只有个隂阳何以又有所谓神与易盖隂阳运行有所以主持乎隂阳者其理所谓太极而其本理以行于气所以握其机者则所谓神也神是隂阳具的故或在隂或在阳岂不是无方易只是这个隂或更换为阳阳或更换为隂其更换处出于气机之自然自成了那个物事非有甚本质也 　　继善成性 　　此二语千古性学之祖理之在天者为天命在人者为性继之者善乃天人之界天将以此付人人将从此受天之付此际无有不善的善不止是善恶之善此时一种絪緼的妙处非善不足以形容之也 　　大生广生 　　干一而实以质言曰大生坤二而虚以量言曰广生 　　拟议变化 　　观赜画卦观动系辞原是因拟议而画爻象待至旣成爻象后却又将那爻象上的道理拟议到我之言动上中孚爻只是取同德相应今却拟议到言行感通同人爻是始睽终合今却拟议做迹睽心合余爻类推如此方谓之拟议若本爻如此説我之行事自与他合则无所用其拟议矣