易数钩隐图 - 第 2 页/共 7 页
五行成数者水数六金数九火数七木数八也水居坎而生干金居兊而生坤火居离而生巽木居震而生艮已居四正而生乾坤艮巽共成八卦也
此乃五行生成数本属洛书此画之者欲备天地五十五数也
<经部,易类,易数钩隐图,卷上>
内十五天地之用九六之数也兼五行之数四十合而为五十有五备天地之数也
经曰凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也又曰大衍之数五十则减天地之数五也韩氏曰演天地之数所赖者五十也则不言减五之数所以孔氏疏以为五十有五乃天地隂阳竒偶之数非是是文演天地之策也且诸儒分大衍之数分而为二之义中则述天地之数五十有五之用末则陈四营成易十有八变而成卦之理此岂可同乎本末而异其中之数也况乎揲蓍之数以象天地岂可舍其数而求其象乎斯亦疏家之失不求天五退藏于宻之义也且夫五十有五天地之极数也大衍之数天地之用数也盖由天五不用所以大衍之数少天地之数五也或曰天五不用何以明其不用之由答曰天五不用非不用也是用四象者也且天一地二天三地四此四象生数也天五所以斡四象生数而成七九六八之四象是四象之中皆有五也则知五能包四象四象皆五之用也举其四则五在其中矣故易但言四象以示不言五象也今揲蓍之义以筮而尚占者也以象天地之用数所以大衍之数减天地之数五也
论上
大衍之数五十其用四十有九韩氏注曰衍天地之数所赖者五十其用四十有九则其一不用也不用而用以之通非数而数以之成斯易之太极也四十有九数之极也夫无不可以无明必因于有固尝于有物之极而必明其所由之宗也孔氏疏京房云五十者谓十日十二辰二十八宿也凡五十其一不用者天之生炁将欲以虚求实故用四十九焉马季长云易有太极谓北辰北辰生两仪两仪生日月日月生四时四时生五行五行生十二月十二月生二十四炁北辰居位不动其余四十九运而用之也荀爽云卦各有六爻六八四十八加乾坤二用凡五十初九潜龙勿用故用四十九也郑康成云天地之数五十有五者以五行炁通于万物故减五大衍又减一故用四十九姚信董遇云天地之数五十有五者其六以象六画之数故减而用四十九也顾懽云立此五十数以数神神虽非数因数而显故虚其一数以明不可言之义也今详诸家所释义有多端虽各执其説而理则未允敢试论之韩氏注以虚一为太极则未详其所出之宗也何者夫太极生两仪两仪既分天始生一肇其有数也而后生四象五行之数合而为五十有五此乃天地之极数也今若以太极为虚一之数则是大衍当用五十有四也不然则余五之数无所设耳况乎大衍衍天地之数也则明乎后天地之数矣大衍既后天地之数则太极不可配虚其一之位也明矣又无不可以无明必因于有是则以太极为无之称且太极者元炁混而为一之时也其炁已兆非无之谓则韩氏之注义亦迂矣或曰韩氏之注承辅嗣之防且辅嗣之注独冠古今斐然议之无乃不可乎答曰此必韩氏之寓言非辅嗣之意也且若愚以胸臆论之是谓狂简今质以圣人之辞且易有太极是生两仪易既言有则非无之谓也不其然乎至于京荀马郑众贤之论皆采摭天地名数其义【阙】
且若以天地之名数强加配偶则靡所不可【阙】然而天地之数生成相因理如贯珠不可骈赘而设也虽能强立其义推而究之则于所由之宗不防矣试论于末篇
论下
天地之数十有五居其内而外斡五行之数四十也今止用其四十九者何也盖由天五为变化之始散在五行之位故中无定象又天一居尊而不动以用天德也【天德九也】天一者象之始也有生之宗也为造化之主故居尊而不动也惟天三地二地四之数合而成九阳之数也天三则干之三画地二地四则坤之六画也地道无成而代有终阳得兼隂之义也故干之三兼坤之六成阳之九斡运五行成数而通变化也所以揲蓍之义以象其数也或问曰易云坤元用六今则干三兼之是坤之六无用乎答曰非也在其中矣此盖易举其多数而言之也数六是少数举其多则少可知矣是知阳进而乾元用九阳退则坤元用六也亦犹当期之日惟合老隂老阳之数其少隂少阳之数则在其中举多兼少易义皆然矣
<经部,易类,易数钩隐图,卷上>
<经部,易类,易数钩隐图,卷上>
且夫七八九六之数以四位合而数之故老阳四九则三十六也少阳四七则二十八也老隂四六则二十四也少隂四八则三十二也