周易集说 - 第 5 页/共 34 页
辨牀干也既灭初之足于下又灭二之辨于中则进而上矣得此占者若犹固执而不知变则其凶必也二与初皆无应援故其占皆戒之曰贞凶
六三剥之无咎
初二四皆言剥牀三独不言剥牀三与上应也隂皆剥阳而六三处羣隂之中与羣隂相失独与上九相应又何咎之有六三盖小人中之君子也之字衍文
六四剥牀以肤凶
肤第席也剥牀而及于牀之肤则切近于人之身矣故凶
六五贯鱼以宫人宠无不利
众隂象鱼六五贯之则骈首受制而不乱宫人亦隂类任以宫阃之事而不使干预朝政则君子不为小人所害小人亦得以善终故无不利
上九硕果不食君子得舆小人剥庐
剥极而一阳独留于上犹万木摇落之时硕大之果尚存于木杪不食则其种相而有生生不息之道食之则断絶其种而不复生故不曰未食而特曰不食舆者在下而载上之物指众隂而言众小人顺一君子之象也庐者在上而覆下之物指一阳而言一君子盖庇众小人之象也一阳在上得众隂之顺承是为得舆众隂在下剥去一阳之盖庇是为剥庐君子而得舆则与小人俱存小人而剥庐则上无盖庇亦不能以自存矣
【震下坤上】
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往
复返也剥之一阳在外倒转为复则返于内也向也五隂之朋往剥乎一阳今则五隂之朋来顺乎一阳故亨疾害也此卦下震上坤动而以顺行是以出入则无疾朋来亦无咎易以一爻为一日剥六画并复初画是为七日易穷则变其道与天道同故反剥为复则不过七日刚徳方长前无阻碍是以利有攸徃
初九不逺复无只悔元吉
初居震动之始方动即复是不逺而复复之最先者也故不至于悔而元吉只从衣从氏当依马融作之是反伊川程子曰只抵也与底通
六二休复吉
休复与休否之休同切比于初而其心好之盖得震动之中而安详和缓乐从其善者也向来隂皆往而剥阳今则返而从阳是复善也凡隂皆忌阳来阳来则媢疾以恶之今六二柔顺中正见一阳之复而其心休休焉乐与之比吉之道也然以复之时位观之则二之休复吉又不若初之早复而元吉
六三频复厉无咎
频急也六三不中不正居震动之极上无应援徃将何之穷蹙窘迫而复犹人行至水频而不可前则仓奔走而返故曰频复虽不如六二休复之吉然穷而知复亦不至如上六迷复之凶是以厉而无咎
六四中行独复
复之六四即剥之六三向与众隂相失而独应于上今在众隂之中独应于初故曰中行独复
六五敦复无悔
初为复之主爻四与之应知所从矣五去初逺又非其应则其下而从之也未免过于四而加厚焉故曰敦复复善如此是以无悔其义与敦临同
上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年弗克征
上六隂暗之极去初最逺穷而忘返故曰迷复既凶而又有灾眚则无适而非凶矣其能变动而有为乎用之行师则终有大败不特凶于而身又凶于而国以及其君虽至十年之久终弗克征也
周易集说卷四
钦定四库全书
周易集説卷五
宋 俞琰 撰
上经五
【震下干上】
无妄元亨利贞其匪正有眚不利有攸往
无妄诚也不诚则虚伪虚伪则妄诚则真实真实则无妄诚者天之道动以天则纯乎诚实是为无妄其占为始虽大亨通又冝固守以正乃可保其终也其匪正有眚盖指上九乾道之变非天道之正也君子处此则当安时以俟命不冝有所往
初九无妄往吉
彖辞曰不利有攸往为匪正有眚而言也爻于初曰往吉初九阳刚居正无所谓眚往则吉也
六二不耕获不菑畬则利有攸往
治田之道春而耕秋而获一岁而菑三岁而畬未有不耕而获不菑而畬者今曰不耕获不菑畬何也天之命也非人之所能为也盖无妄以初为主初震体既动于先矣二虽亦震体不过随之而动是初耕于先菑于先而二因以获因以畬也初首造其事而二坐享其利岂非天祐之乎如此而有所往则利也
六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾
牛指二系之者五行人指初邑人三自谓也初为主于内而近得二是得牛也二应五牛盖属五初得牛则五失牛矣三与二为邻而遭诘捕之扰是行人牵牛而去邑人无妄而有灾也或疑六三不中不正何得谓之无妄盖无妄之动以天六爻皆无妄者也圣人恐人疑其为有妄故特曰无妄之灾
九四可贞无咎
彖辞曰其匪正有眚不利有攸往九四其正乎不正则不可动而往矣是可贞也故贞静而止则无咎
九五无妄之疾勿药有喜
上九匪正而有眚九五乃正而无眚者也虽与九四不相得不足为疾也何以药为勿药则有喜也
上九无妄行有眚无攸利
上九干之穷匪干之正盖天道极而必变之时也行将何之人虽无妄而适遭天地之变是以行则必有灾眚而无所利彖辞言其匪正有眚而爻以有眚属之上九彖盖为上九发也
【干下艮上】
大畜利贞不家食吉利渉大川
大畜之为卦干下艮上艮能止干之健而包蓄三阳于内则其所蓄者大也利贞谓所蓄既大固守以正则利也家食则独善其身不家食而食禄于朝则兼善天下故吉内健而外能止则无躁进之失故其占为利渉大川
初九有厉利巳
它卦相应则相援大畜以止健为义则相应者乃其对敌盖健者欲进而止者不欲其进也初九为六四所止进则必有危厉故曰如其已已则利
九二舆说輹
輹指初舆二自谓也輹处舆之下輹说则舆不行以象二与初同体同徳初止则二亦止也
九三良马逐利艰贞曰闲舆衞利有攸往
三阳皆马也九三得位而初九九二随于其后故曰良马逐九三过刚而健甚若遽与在下二阳俱进则有奔蹶之失故戒之曰利艰贞艰者不敢慢易也贞者固守以正也曰闲舆衞曰字朱紫阳作日字人实反愚以噬嗑九四凖之疑是吉字盖当大畜之时居九三之位惟冝艰贞则吉也闲习也舆指二衞指初闲习既熟则不至于颠仆故其占为利有攸往
六四童牛之牿元吉
童牛犊也六四爻位俱柔故其象为童牛牿当依陆续作角犊角茧栗非伤人者也初虽刚健四柔顺以止之而无伤善之心则初也亦巳其行而不敢相犯四与初两不相伤其占为元吉
六五豮豕之牙吉
豮符云反豮豕去其势者也六五爻柔位刚故其象为豮豕豮豕虽有牙不能伤人二虽刚健五柔顺以止之而无伤善之心则二也亦说其輹而无怨尤五与二两不相伤故吉然豮豕与童牛异矣故其占虽吉而不如六四之元吉
上九何天之衢亨
彖言贞以其能止健也爻于上言亨止极则行畜极则通犹行于天衢通豁而无碍也晦叔王氏曰何当作行
【震下艮上】
颐贞吉观颐自求口实
颐养也贞吉谓养以正则吉也为卦外实中虚上止下动象人之颐颔观颐观其所养之道也如上养下下奉上阳养隂此皆正理若以隂养阳则其理颠倒非正也自求口实求其自养之道也口实不独为饮食书仲虺之诰云予恐来世以台为口实盖言语亦口实也
初九舎尔灵龟观我朶颐凶
舎音舍之灵能食气以自养初九刚明其才智亦足以自求口实乃舍内求外观人之朶颐是舍其所不当舍观其所不当观凶之道也朶颐者颐颔充实如花朶之下垂也我指上九尔初九自谓颐有两阳爻初九为内卦之主躁动于下不能自求口实故尔之上九为外卦之主静止于上能自求口实故我之
六二颠颐拂经于丘颐征凶
颠者倒也与鼎初九颠趾之颠同以六二之隂养初九之阳事属倒置故曰颠颐经谓常理拂违悖也二五君臣相应此常理也不相应则下不奉上上不养下而违悖其常理故曰拂经王肃曰丘指六五艮为山五居艮山之半丘也六二与六五皆隂爻隂道常乏皆不足以相养而二也欲与三隂皆求养于五是妄求而自取其凶也故于丘颐征凶
六三拂颐贞凶十年勿用无攸利
口容止贵乎静拂颐贞凶谓六三躁动之极不正又不中悖其养正之道固执而不改是以凶也十年勿用无攸利谓十年之乆并不可动动亦无所利也
六四颠颐吉虎视眈眈其欲逐逐无咎
二曰颠颐四亦曰颠颐而吉凶不同者二与五不相应四与初则相应也是故二拂经而凶四则不拂经而吉也虎指初九之刚阳眈眈视近而志逺也虎常饿而其欲逐逐然象初九躁动于内以二之养为不足而又求养于四也四以隂养阳虽为颠颐然自上施下亦颐道之正也是以吉而无咎
六五拂经居贞吉不可渉大川
二五不相应下无以奉上上无以养下故皆曰拂经六五以隂柔居尊而养道不足独不言颐仅能顺以从上不能动而有为故曰居贞吉不可渉大川
上九由颐厉吉利渉大川
君子求诸巳小人求诸人彖辞云自求口实而由人乎哉上九阳实而有余自得其养故曰由颐与由豫之由同居颐之终在众隂之上位高任重亦危厉矣所以吉者六五顺从之也才刚而有为故利渉大川
【巽下兊上】
大过栋桡利有攸往亨
大阳也阳盛而过乎隂是为大过四刚爻并聚于中而初上两端皆弱屋栋桡动之象也桡乃教反刚虽过而二五皆得中内巽外说故其占为利有攸往亨
初六借用白茅无咎
初六巽体之柔处下而承九二之刚犹茅之借物也在大过之时而过于敬慎若是何咎之有
九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利
杨之枯夫之老是皆大者过也然九二过而得中刚柔相济犹杨枯而根生蘖则有复荣之理人老而得女妻则有得子之理故无不利稊与女妻皆指初六稊郑作荑杜兮切
九三栋桡凶
卦有四刚爻而九三刚过特甚故以彖之栋桡属之太刚必折故凶
九四栋隆吉有它吝
隆高起貌九四以刚居柔其栋隆而不桡故吉它指三四与三比同是栋也三既桡四独能隆乎君子恶伤其类故为之羞吝有它与比初六同比之有它吉盖因它人而吉大过之有它吝盖因它人而吝
九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉
华呼反即今之花字九五与上六相比杨譬则枯而生花人譬则老妇得其士夫九五中正本无过为但以所比非嘉偶而可丑耳故无咎亦无誉
上六过渉灭顶凶无咎
下与三应则过渉五四没入兊泽而不见其顶不亦凶乎夫既凶矣而又曰无咎者才弱虽不足以济难而志存大义不可咎也
【坎下坎上】
习坎有孚维心亨行有尚
习重也重干重坤不言习六子之重独坎言习何也郭京曰习坎上脱一坎字坎险陷也谓二隂为险而一阳陷于其间也卦之两体皆坎是为习坎五为卦主与二同遭险陷而皆以刚徳居中故其象占为有孚维心亨谓二五彼此同徳相孚同心相维故虽处险陷而有亨通之道也彖义如此而爻于二五皆无相孚之义何也曰彖自彖义爻自爻义也坎忌不流流则通故勉之曰行有尚
初六习坎入于坎窞凶
窞徒感反坎中小坎也彖言习坎而爻以系之初六以初六在重险之下也处习坎之时往则有功初乃入于坎中之坎而失其道是以凶也凡重卦坎离震艮巽兊皆无正应坎之初六才弱而无以自拔故其陷益深如此
九二坎有险求小得
地之洼陷曰坎两隂画之虚象之坎以有水乃见其有险九二阳画陷于其中坎有险之象也才刚志柔未能出险不过近比初六六三求小得而已而初六六三皆入于坎陷彼方自救之不暇奚足以为大援故其占曰求小得
六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用