周易集说 - 第 22 页/共 34 页
入于幽谷幽不明也
幽不明谓其昏暗而陷于幽深之地明则不至是也郭京曰不明上误増幽字节初齐氏曰始虽无所见而妄出终有所激而深入皆不明也然则初非入而幽盖本幽也故特出幽字或以幽为衍文非也
困于酒食中有庆也
九二以刚中之徳自守虽困于酒食而诚意上通于五遂有朱绂方来之庆
据于蒺藜乗刚也入于其宫不见其妻不祥也
乗刚谓乗九二之刚犹据于刚芒之上不得其安也祥与详通与履上九爻辞考祥其旋同皆当作详不详谓死期将至而不详审非以不祥释凶字也或曰当与大壮上六爻不详同此讹为祥尔
来徐徐志在下也虽不当位有与也
四非不来也但徐徐尔其身虽徐徐而不亟其志则未尝不在于初也以九居四虽不当位而与初相应此在困之时有与者也困之六爻二五皆刚三上皆柔唯四与初刚柔相应故特以有与言之
劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也志未得之义与谦之上六困之九五同五将求二以相与共济天下之困而小人间之遂用劓刖之刑以刑小人其志盖未得也以中直之义与同人之九五同九五之君不正小人不直之罪则六二君子未得其直而五也卒有未说二既得其直则五也乃徐有说五之所以乃徐有说者以五之中直二之中也故刑其不中而用其中则二于是乎有庆五于是乎受福矣平庵项氏曰二五本非正应特以中相得故二曰中有庆也五曰以中直也志皆谓所应四志在初而未得故来徐徐五志在二而未得故乃徐有说
困于葛藟未当也动悔有悔吉行也
未当谓困于六三之纒绕而不自为计则其所处未为当也行谓脱去六三而行上六之所以转祸为福者以其能自为行计也盖处困之极能行则吉不行则常在困中无有出期也云间田氏曰诸家皆以吉行也三字为一句非也盖动悔有悔吉是句行也是句动悔有悔之所以吉者以能行而得之也行也二字乃是暗解征吉之义
井泥不食下也旧井无禽时舍也
下谓初在井卦之底时谓所遭之时舍者止也井之所以为新旧者时也时舍者时不用汲也虞翻曰时舍之义与干文言之时舍同平庵项氏曰谓之时舍明非初之罪时至在此尔至三而渫至四而甃即此井也井未尝变变者时也
井谷射鲋无与也
困之水欲下而下有应曰有与者退而有与也井之水欲上而上无应曰无与者进而无与也爻曰井谷射鲋瓮敝漏而爻止曰井谷射鲋无与也盖无与即解瓮敝漏伊川程子曰井以上出为功二阳刚之才本可济用以在下而上无应援是以下比于初若上有与之者则当汲引而上成井之功矣
井渫不食行恻也求王明受福也
爻云为我心恻爻乃云行恻谓九三之所行实可恻也爻云王明爻乃加一求字盖君子将以济人利物切于施为故其所愿则唯求吾王之明也或疑三非五应安得相求殊不思率土之濵莫非王臣九五之君以阳刚中正之德而居上三何恶于求之哉平庵项氏曰五在坎中自三至五为离不愿其为坎也故为求王明九三之求王明非为富贵将使上下皆受其福此以明慕君之本心也
井甃无咎脩井也
物坏然后脩脩然后完井坏而甃完之则旧井为新井矣又何咎之有脩字释甃字又见补过而无咎之意论语云过而不改是谓过矣井之六四其能改过而自脩者欤
寒泉之食中正也
井之六爻或中而不正或正而不中既中且正唯九五耳井道贵养唯中正则能养人故曰寒泉之食中正也不中不正为初六之泥而食之则害人矣
元吉在上大成也
在上以位言井以上出为功上之元吉井功至此而大成也何谓大成自九二渫之六四甃之至五而有寒泉至上则从人汲取而勿羃井之功大成矣
巩用黄牛不可以有为也
初九刚明之才虽可以有为然居革之初在位之下又无正应讵宜骤有所为哉不可刑辞也去之革二字省辞也或曰牛当作革可省牛不可省革
巳日革之行有嘉也
革所以去弊未当革而遽徃则其徃为贪功竞进变更纷纷适以滋弊耳何嘉之有必徃于巳日当革之时则其行有嘉美之功行释征字嘉释吉无咎
革言三就又何之矣
之徃也既稽之众论至于三而皆合矣又将何之之释征字
改命之吉信志也
信志谓其志在乎革去前弊而有以取信于人也至此巳日之后则不唯人信吾志而吾亦自信也
大人虎变其文炳也
虎之斑文大而疎朗革道巳成事理简明如虎文之炳然也
君子豹变其文蔚也小人革靣顺以从君也
豹之斑文细而且宻君子居革之终以功业着见盖犹豹文之蔚然也比之虎文之简明则有间矣此亦九五上六大小之别也小人居革之终幡然向道以顺从九五之君无不心恱而诚服故曰小人革靣顺以从君也或者乃谓靣革而心不革非也夫旣顺从矣心乌得而不革盖未熟玩孔子之辞耳
鼎顚趾未悖也利出否以从贵也
鼎贵正顚则趾逆向上悖也然其中宿有渍秽因顚而出之未为悖也去故以纳新出秽以致防所以从贵也易以隂为贱阳为贵初与四应从贵谓从九四之阳
鼎有实愼所之也我仇有疾终无尤也
二与五为正应鼎有实则当愼所徃以奉五可也为初所即不可也然物旣不能即我终亦吉而无尤也
鼎耳革失其义也
鼎耳虚而处上然后可以贯之以今实而处下则失其鼎耳之义也节初齐氏曰耳受者也上九也而三应之五比之故五为耳三亦为耳五不革而三革者五得耳之义而三失之也
覆公餗信如何也
初与四应是其私信之人也蔽于所私而信任非人其祸如何哉或曰信如何嗟叹之辞也犹言果必若是而无疑其如何也
鼎黄耳中以为实也
鼎耳中虚实者其也虚中故能受以为实
玉在上刚柔节也
井与鼎皆以上出为功故孔子于此二卦之上爻皆言在上上以位言鼎之上盖之本位也玉之徳坚刚而温润上九在上以刚居柔而不至于过盖得刚柔之节者也
震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也
初九为震之主爻又在卦之初故爻辞与彖辞同而爻之辞亦与彖之辞同
震来厉乗刚也
乘刚谓乘初九之刚刚在初而二乘之则其震也出于不意遂仓惶失措而不得其安不然六五独非乘刚者哉
震苏苏位不当也
位不当谓所处不正不正所以震苏苏正则震来虩虩矣
震遂泥未光也
阳刚本光明陷于重险之中而遂泥是以谓之未光
震徃来厉危行也其事在中大无丧也
当雷声徃来震动之时恐惧而不安之甚故曰震徃来厉危行也二遇初震犹不得其安况重震而五遇之乎夫以六居五虽失其正然得中而事无过为则亦无大丧失故曰其事在中大无丧也或曰其事在中如涣谓王乃在中皆主祭言之其事为献享之事在中在庙之中也
震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也
中未得者震至上六虽其声索索而此心恐惧自失唯恐有过而弗能改也位处震终动极极则当变岂宜复动故征行则凶征行虽凶能以六五之邻为戒而脩省则亦无咎也紫阳朱子曰中谓中心
艮其趾未失正也
初阳位而隂居之似乎失正然隂柔本在下之物谓之失正未可也若以足趾观之虽有行动之象然能止于其初而不动亦未至于失正也
不拯其随未退聴也
未退聴者其随非六二之本心也但言不拯其随而不言其心不快盖未退聴即解其心不快四字或以未退聴为三止乎上而未肯下从乎二则非也
艮其限危薫心也
危释厉字其夤列则有危亡之忧今不言列其夤而径言危薫心盖省文也
艮其身止诸躬也
与物相背则外无所见唯自止其身而巳身之外无能为也故曰艮其身止诸躬也躬即身也童溪王氏曰或者有身信而躬屈之说非也
艮其辅以中正也
多言数穷不如守中六五之所以艮其辅而不至于悔以其中也平庵项氏曰中正以上下叶韵当作正中紫阳朱子曰正字羡文叶韵可见愚谓以躬终二韵叶之当如大壮九二爻之例作以中也为是
敦艮之吉以厚终也
上处艮终而吉以其能尽止道而谨厚克终也厚释敦字书君陈云惟民生厚因物有迁迁者止之反也不能止此厚之所以不终也
周易集说卷二十四
钦定四库全书
周易集说卷二十五
宋 俞琰 撰
爻六
小子之厉义无咎也
居渐进之初而上应无援此固丈夫之所安而幼稚之子处此则以为危厉畏谨如此宜其无咎也
饮食衎衎不素饱也
素饱犹诗伐檀素餐注云素空也徳不称其禄位是谓尸位素餐今六二以中正之徳居中正之位则非尸位素餐而徒饱者也
夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御寇顺相保也
丑类也九三本干体与上二阳同类是羣丑也今舍二阳而居下故曰夫征不复离羣丑也离去声女以渐而归四与三以近比而茍合失其渐进之道故曰妇孕不育失其道也在下二隂皆坤画顺也顺则其情相亲有寇难则相与保护故曰利用御寇顺相保也顺释利字与蒙上九爻传相似
或得其桷顺以巽也
求安之道茍能顺所遇之时而处之以卑巽何所处而不安秀岩李氏曰此爻乃所以成巽者故云
终莫之胜吉得所愿也
二五以中正相配始虽有间之者终必相合但其合有渐耳终得遂其室家之愿也
其羽可用为仪吉不可乱也
鸿之飞长幼有序虽疾风不乱用其羽而为仪则亦不可乱也
归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
以恒者归妹用娣以其广继嗣而为恒久之道也相承者佐其嫡以相与奉承其夫也恒也之上无以字嵩山晁氏曰孟氏京氏无此以字
利幽人之贞未变常也
屯六二曰反常谓字乃女子之常不字则非常至十年之后而乃字则反复返其常也此曰未变常谓嫁者女子之常今九二不愿嫁似乎变常然能以幽静自守是亦女徳之常未为变常也
归妹以须未当也
从嫁当以娣侄以须则未当也秀岩李氏曰当作平声叶韵
愆期之志有待而行也
爻辞言愆期而爻直述其志以见愆期在我而不茍从人葢有待而行非为人所弃也行谓出嫁诗泉水云女子有行是也
帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也六五位在上卦之中以尊贵而行中道则服饰之美不至于过也夫以帝妹下嫁于诸侯服饰虽过美亦无害然而古之人尚徳不尚饰务内不务外岂以服饰外观之美为美哉郭京曰上句举经不当有也字